Oleh Rick Becker 22 Maret 2023
terjemahan https://fitl.co.za/2023/03/22/signs-of-deception/
Bagaimana seseorang tahu jika mereka tertipu, atau jika mereka berada di gereja yang telah tertipu dan menipu anggotanya? Kita tahu bahwa satu-satunya jawaban adalah Roh Kudus yang akan menyingkirkan selaput penipuan dari mata mereka. Kemudian, melalui mempelajari kitab suci dan dengan pencerahan firman Tuhan, mereka mampu mengidentifikasi ajaran dan praktik palsu. Dalam banyak kasus, solusi bagi individu yang tertipu adalah keselamatan. Mereka adalah orang-orang yang bertobat palsu yang telah tergoda oleh Injil palsu – mereka perlu dilahirkan kembali untuk memahami kebenaran rohani (1 Korintus 2:14). Inilah tepatnya mengapa begitu banyak peringatan tentang guru-guru palsu dan ajaran-ajaran palsu mereka tidak didengar. Dalam kasus lain, terlepas dari ketidaktahuan mereka akan Alkitab dalam beberapa hal dan kebutuhan akan doktrin yang benar, orang-orang perlu diyakinkan akan dosa mereka – karena mau tidak mau Anda akan menemukan bahwa motif mereka untuk mempercayai apa yang salah, tidak murni. Dalam tulisan ini, saya memberikan tujuh tanda penipuan – cara untuk mengidentifikasi penipuan.
“Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat, tetapi mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendaknya untuk memuaskan keinginan telinganya” (2 Timotius 4:3).
Ketika membaca ayat ini, kita cenderung menyalahkan guru-guru palsu, tetapi mereka hanya memenuhi keinginan orang-orang yang ingin memuaskan keinginan mereka sendiri:
“Guru-guru palsu itu adalah seperti mata air yang kering, seperti kabut yang dihalaukan taufan; bagi mereka telah tersedia tempat dalam kegelapan yang paling dahsyat.
Sebab mereka mengucapkan kata-kata yang congkak dan hampa dan mempergunakan hawa nafsu cabul untuk memikat orang-orang yang baru saja melepaskan diri dari mereka yang hidup dalam kesesatan.” (2 Petrus 2:17-18).
Seharusnya tidak menjadi misteri mengapa gereja yang kelihatan penuh dengan tipu daya dan jumlahnya terus bertambah – hawa nafsu duniawi orang-orang diberi makan dari panggung dan mimbar dengan apa yang pada dasarnya adalah Injil NARsis.
Setiap manusia menemukan diri mereka dalam kesulitan yang mengerikan – “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah.” (Roma 3:23). Itu berita buruk, seperti juga hukumannya – “Sebab upah dosa ialah maut” (Roma 6:23). Injil adalah kabar baik – “tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Roma 6:23).
Injil palsu menarik karena ia melampirkan janji-janji atau jaminan-jaminan pada Injil yang palsu. Akibatnya, ada gerombolan orang yang bertobat palsu yang “menyerahkan hidup mereka kepada Yesus” karena mereka diberitahu bahwa Dia akan membuat hidup mereka jauh lebih baik. Mereka tidak tertarik kepada Kristus dalam pertobatan untuk diselamatkan dari dosa-dosa mereka. Mereka tertarik kepada Kristus palsu yang akan membuat impian mereka menjadi kenyataan, menyelesaikan masalah duniawi mereka, dan memenuhi keinginan duniawi mereka yang mencakup takdir besar.
Mereka diajarkan bahwa Tuhan ingin mereka makmur di dunia ini, memberi mereka dukungan dalam bisnis, menyebabkan mereka melakukan mukjizat, dan sejumlah ajaran menggelitik telinga lainnya yang memuaskan diri sendiri. Keselamatan dipandang sebagai sarana untuk mendapatkan apa yang diinginkan oleh sifat duniawi. Satu area pemuasan diri yang relatif mudah diidentifikasi adalah keserakahan. Kitab Suci mengidentifikasi keserakahan sebagai salah satu motif utama guru-guru palsu:
“Orang-orang semacam itu harus ditutup mulutnya, karena mereka mengacau banyak keluarga dengan mengajarkan yang tidak-tidak untuk mendapat untung yang memalukan.” (Titus 1:11).
“Sebab kami tidak sama dengan banyak orang lain yang mencari keuntungan dari firman Allah. Sebaliknya dalam Kristus kami berbicara sebagaimana mestinya dengan maksud-maksud murni atas perintah Allah dan di hadapan-Nya.” (2 Kor 2:17).
Bagaimana Anda mengenali hal ini dalam seorang pemimpin gereja? – melalui ajaran dan gaya hidup mereka. Waspadalah terhadap guru-guru yang menekankan persepuluhan , dan mengajarkan bahwa Tuhan menjamin berkat keuangan jika Anda memberikan persepuluhan. Jika Anda “memberikan persepuluhan” karena Anda telah mempercayai kebohongan mereka bahwa Tuhan menjanjikan kemakmuran finansial, maka jangan salahkan keserakahan mereka, keserakahan Anda adalah masalahnya. Itu adalah dosa yang jelas, tetapi di balik kedok kesalehan, terdapat dosa-dosa yang sama berbahayanya seperti kesombongan, kekuasaan/otoritas atas orang lain, dan keinginan akan kekuatan supranatural.
Kepuasan diri pasti mengarah pada suatu bentuk peningkatan diri.
“Sebab bukan diri kami yang kami beritakan, tetapi Yesus Kristus sebagai Tuhan, dan diri kami sebagai hambamu karena kehendak Yesus.” (2 Korintus 4:5).
Bertentangan dengan apa yang Paulus tulis, “rasul-rasul” dan “nabi-nabi” yang menyatakan diri dan meninggikan diri sendiri serta guru-guru palsu lainnya menyatakan diri mereka sendiri dan bukan Kristus. Posisi mereka yang tinggi di gereja yang kelihatan digunakan untuk memanipulasi para pengikut mereka dan dalam banyak kasus menyalahgunakan para pengikut mereka dengan berbagai cara. Mereka seharusnya memiliki mandat untuk memerintah dan membimbing gereja, dan kemampuan untuk merilis wahyu-wahyu baru atau memberikan berkat dan urapan. Hasilnya adalah para pengikut mereka menjilat para pemimpin yang “diurapi” ini yang merupakan orang upahan, bukan gembala, tuan bukan hamba, yang sombong saat mereka membisikkan kebohongan ular ke telinga yang gatal. Serigala-serigala berbulu domba ini menuduh para gembala sejati dalam tubuh menyebabkan perpecahan. Ini berfungsi untuk menutupi identitas mereka sendiri dan tuhan mereka – yang adalah diri mereka sendiri. Ambil contoh kisah ini dari Kris Vallotton, nabi palsu Bethel: “Suatu malam ketika saya berbaring di bak mandi, Yesus masuk ke kamar mandi saya dan berkata, “ Kamu adalah pemimpin yang hebat . Kamu akan menjadi nabi bagi raja, perdana menteri, dan gubernur.” (April 2021). Pada Juni 2022, Vallotton memasukkan beberapa tokoh penting lagi ke dalam kisahnya:
“Yesus masuk ke kamar mandi saya di tengah-tengah mandi malam saya dan berkata, “Aku telah memanggilmu untuk menjadi nabi bagi bangsa-bangsa. Kamu akan berbicara di hadapan raja dan ratu. Kamu akan memengaruhi perdana menteri dan presiden. Aku akan membuka pintu bagimu untuk berbicara dengan wali kota, gubernur, duta besar, dan pejabat pemerintah di seluruh dunia.”
“Sebab Mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mujizat-mujizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga.” (Matius 24:24).
Tanda-tanda dan keajaiban yang autentik dalam Kitab Suci memiliki tujuan. Meskipun Kitab Suci memuat banyak kisah tentang mukjizat, tanda-tanda, dan keajaiban, hal-hal tersebut tidak bersifat normatif:
• Kitab Suci mencakup kurun waktu sekitar 4000 tahun.
• Beberapa abad berlalu selama kurun waktu ini, tanpa ada mukjizat yang tercatat.
• Jumlah orang yang melakukan mukjizat relatif sedikit.
• Karunia-karunia tanda tidak diberikan kepada semua orang percaya (1 Kor 12).
• Alasan utama mengapa tanda-tanda dan mukjizat terjadi di Perjanjian Baru telah terpenuhi – untuk mengesahkan pesan dan pelayanan para rasul (2 Kor 12:12), dan untuk mengesahkan identitas, pesan, dan pelayanan sang mesias (Yohanes 10:36-39; Kisah Para Rasul 2:22-23).
Penampakan awal tanda-tanda dan keajaiban melalui Kristus, para Rasul-Nya, dan mereka yang Ia delegasikan otoritasnya, tidak dapat dibeli atau diajarkan – tidak seperti apa yang kita saksikan di banyak sekolah pelayanan “supranatural.” Salah satu “ nilai inti ” Bethel adalah bahwa “Roh Kudus memberikan setiap orang percaya kekuatan supranatural untuk menyaksikan dan melepaskan mukjizat, tanda-tanda, dan keajaiban .” Ini adalah kebohongan yang terang-terangan karena karunia-karunia selalu didistribusikan sesuai dengan kehendak Tuhan:
“bagaimanakah kita akan luput, jikalau kita menyia-nyiakan keselamatan yang sebesar itu, yang mula-mula diberitakan oleh Tuhan dan oleh mereka yang telah mendengarnya, kepada kita dengan cara yang dapat dipercayai, sedangkan Allah meneguhkan kesaksian mereka oleh tanda-tanda dan mujizat-mujizat dan oleh berbagai-bagai penyataan kekuasaan dan karunia Roh Kudus, yang dibagi-bagikan-Nya menurut kehendak-Nya.” (Ibrani 2:3-4).
“Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya.” (1 Korintus 12:11).
Bahkan tanda-tanda dan keajaiban yang autentik harus dilihat dalam konteksnya. Ketika Yesus mengutus tujuh puluh dua orang, ia secara khusus mendelegasikan otoritas kepada mereka ( bukan kepada Anda ) untuk menyembuhkan orang sakit. Setelah kembali dari misi mereka, mereka dengan gembira memberi tahu Yesus bahwa ” juga setan-setan takluk kepada kami demi nama-Mu!” (Lukas 10:17). Tetapi Yesus membawa fokus mereka kembali ke apa yang benar-benar penting: “Namun demikian janganlah bersukacita karena roh-roh itu takluk kepadamu, tetapi bersukacitalah karena namamu ada terdaftar di sorga.” (Lukas 10:20).
Setiap gerakan yang mengejar tanda-tanda dan keajaiban atau mengajarkan bahwa orang percaya dapat melakukan mukjizat yang lebih besar daripada Kristus, dan mengajar siswa bagaimana beroperasi dalam hal supernatural telah tertipu.
Banyak dari “tanda-tanda dan keajaiban” di gereja yang terlihat hanyalah tipu daya – mereka sepenuhnya dibuat-buat dan kosong dari unsur supernatural apa pun. Contohnya termasuk trik memanjangkan kaki Todd White, “awan kemuliaan” Bethel, bulu, batu permata yang ditempatkan dengan nyaman di auditorium, dll. Yang benar-benar menakutkan adalah bahwa jika orang tertipu oleh efek khusus dan trik kelas dua ini, mereka akan jatuh kail dan pemberat untuk tipu daya Setan. Setan akan menggunakan tanda-tanda dan keajaiban palsu untuk menipu dunia dan mayoritas gereja yang terlihat:
“Kedatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mujizat-mujizat palsu, dengan rupa-rupa tipu daya jahat terhadap orang-orang yang harus binasa karena mereka tidak menerima dan mengasihi kebenaran yang dapat menyelamatkan mereka. Dan itulah sebabnya Allah mendatangkan kesesatan atas mereka, yang menyebabkan mereka percaya akan dusta.” (2 Tesalonika 2: 9-11).
Ironisnya, apa yang dibanggakan oleh banyak orang yang mengaku percaya – kemampuan mereka untuk berjalan dalam hal-hal supranatural, bukanlah bukti bahwa mereka diurapi, tetapi bukti pelanggaran hukum mereka:
“Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga. Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!” (Matius 7:21-23).
Allah melakukan mukjizat sesuai dengan kehendak-Nya. Allah masih menyembuhkan beberapa orang sesuai dengan kehendak-Nya. Mukjizat belum berakhir, tetapi karunia untuk melakukannya telah berakhir.
Kita adalah makhluk emosional, yang rentan terhadap berbagai perasaan dan emosi, tetapi perasaan atau sensasi tidak boleh dikejar dan tidak dapat digunakan untuk menentukan apakah sesuatu berasal dari Tuhan. Agama dan aliran pagan mengalami banyak manifestasi yang sama yang akan Anda temukan dalam pertemuan Charismania atau NAR – kejang-kejang, tawa histeris, trans, ocehan yang tidak jelas, perasaan panas atau melihat cahaya terang, dll. Ketika Anda mengamati gerakan-gerakan yang menipu seperti NAR, Anda menemukan bahwa selalu ada penekanan pada pengalaman dan kemudian perasaan atau sensasi yang mengikutinya. Penipu adalah ahli dalam kehebohan dan kekuatan sugesti. Mereka menciptakan harapan-harapan palsu dan membuat klaim-klaim palsu. Berapa kali Anda mendengar “kehadiran Tuhan ada di tempat ini”, atau “ada urapan di sini untuk menyembuhkan _______ (isi dengan penyakit tertentu), atau “Saya merasakan Tuhan berkata…”?
Bahayanya adalah menganggap bahwa berbagai pengalaman dan sensasi yang ditimbulkannya selalu disebabkan oleh pekerjaan Roh Kudus, dan dengan demikian, kesalahan-kesalahan berikut terjadi:
-> berbagai sensasi atau manifestasi dianggap sebagai bukti bahwa Tuhan sedang bekerja.
-> pesan yang menyertainya (ajaran) dilegitimasi dan dipandang sebagai kebenaran alkitabiah.
-> pembawa pesan dipandang sebagai hamba Tuhan yang sejati.
-> pengalaman itu sendiri perlu diulang-ulang lagi dan lagi – karena pengalaman subjektif ditafsirkan sebagai fenomena spiritual dan bukti bahwa Tuhan bekerja di dalam dan melalui mereka. Ketika perasaan-perasaan itu memudar maka sangat sering kesan yang muncul adalah bahwa Tuhan itu jauh, tidak senang dengan mereka, dan mereka perlu melakukan sesuatu untuk “mengaktifkan” atau melepaskan apa yang telah mereka alami sebelumnya.
Satu area di mana sensasi memainkan peran utama dalam arti negatif adalah penyembahan. Elemen penting dari “kebenaran” (Yohanes 4:24) telah dibuang sehingga menghasilkan frasa yang berulang-ulang, tidak alkitabiah, dan mementingkan diri sendiri yang disertai dengan perubahan kunci yang menggugah yang dirancang untuk membangkitkan emosi. Tujuan akhir dari penyembahan tersebut bukanlah untuk memuliakan Tuhan tetapi untuk merasakan sesuatu.
Sayangnya mencari sensasi tidak terbatas pada penyembahan. Banyak kebaktian NAR mencakup waktu “pelayanan” yang mengejar beberapa jenis pengalaman, baik itu pemberian, “pelepasan” dalam bentuk apa pun, atau “perubahan” dalam “suasana.” Beberapa jenis “pengudusan” dicari melalui perjumpaan dengan Tuhan, bukan kebenaran (Yohanes 17:17). Para pencari sensasi meninggalkan pertemuan dengan perasaan puas sementara dalam emosi jiwa mereka, yang sudah merindukan pengalaman atau “perbaikan” berikutnya dalam bentuk pembicara atau konferensi terurap berikutnya yang menjanjikan mereka pemberian, aktivasi, atau wahyu baru. Pengejaran akan suatu pengalaman atau kerinduan agar Tuhan “bergerak” (sesuai dengan tekad kita tentang seperti apa bentuknya) inilah yang telah membawa kita kepada keadaan kita saat ini di gereja yang kelihatan – suatu “kebangunan rohani” yang terus-menerus.
Jadi, bagaimana kita menentukan apa yang berasal dari Tuhan? Kita kembali ke dasar yang pasti dan objektif – firman-Nya. Dunia subjektif berupa perasaan dan pengalaman tidak akan pernah bisa menentukan kebenaran atau menjadi barometer utama untuk mengetahui apakah Tuhan sedang bekerja. Pikiran yang sensual atau kedagingan adalah tempat pembuangan tipu daya subjektif, pikiran tidak berjalan dengan iman, tetapi dengan penglihatan, dan perlu merasakan atau melihat sesuatu untuk diyakinkan akan keasliannya.
Kitab Suci banyak berbicara tentang kata-kata yang keluar dari mulut penipu:
“Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, supaya kamu waspada terhadap mereka, yang bertentangan dengan pengajaran yang telah kamu terima, menimbulkan perpecahan dan godaan. Sebab itu hindarilah mereka! Sebab orang-orang demikian tidak melayani Kristus, Tuhan kita, tetapi melayani perut mereka sendiri. Dan dengan kata-kata mereka yang muluk-muluk dan bahasa mereka yang manis mereka menipu orang-orang yang tulus hatinya.” (Roma 16:17-18).
“Karena kami tidak pernah bermulut manis — hal itu kamu ketahui — dan tidak pernah mempunyai maksud loba yang tersembunyi — Allah adalah saksi” (1 Tesalonika 2:5).
“Karena sudah banyak orang hidup tidak tertib, terutama di antara mereka yang berpegang pada hukum sunat. Dengan omongan yang sia-sia mereka menyesatkan pikiran.” (Titus 1:10).
“Hal ini kukatakan, supaya jangan ada yang memperdayakan kamu dengan kata-kata yang indah” (Kolose 2:4).
“Tetapi Roh dengan tegas mengatakan bahwa di waktu-waktu kemudian, ada orang yang akan murtad lalu mengikuti roh-roh penyesat dan ajaran setan-setan oleh tipu daya pendusta-pendusta yang hati nuraninya memakai cap mereka.” (1 Timotius 4:1-2).
“Tujuan nasihat itu ialah kasih yang timbul dari hati yang suci, dari hati nurani yang murni dan dari iman yang tulus ikhlas. Tetapi ada orang yang tidak sampai pada tujuan itu dan yang sesat dalam omongan yang sia-sia. Mereka itu hendak menjadi pengajar hukum Taurat tanpa mengerti perkataan mereka sendiri dan pokok-pokok yang secara mutlak mereka kemukakan.” (1 Timotius 1:5-7).
Singkatnya, penipu memiliki karunia untuk berbicara. Ajaran, pengalaman, wahyu yang tidak masuk akal, dan kesaksian mereka tampak masuk akal bagi orang yang mudah tertipu dan tidak mengerti Alkitab. Meskipun mereka dapat menghipnotis para pengikutnya, guru-guru palsu tidak hanya melebih-lebihkan kejadian, mereka adalah pendusta yang hati nuraninya telah capnya begitu cap sehingga mereka percaya pada kebohongan mereka sendiri.
Beberapa orang mudah dikenali sebagai penipu karena mereka mengagung-agungkan diri mereka sendiri, bukan Tuhan. Pembicaraan yang lancar akan mencakup kisah-kisah yang fantastis. Jika Anda melewatkannya, khotbah Paskah Bill Johnson tahun 2008 di mana ia menceritakan kisah-kisah tentang benda-benda yang hilang secara supranatural jatuh dari udara adalah contoh dari melebih-lebihkan atau kebohongan. Kemudian tentu saja semua kisah tentang mukjizat seperti membangkitkan orang mati (saya belum melihat surat keterangan kematian) melarutkan pelat logam dalam tubuh, penambalan gigi supranatural dengan emas, dll. Heidi Baker mengklaim telah melihat makanan berlipat ganda dan orang mati dibangkitkan ketika ia berdoa. Francis Chan mengklaim telah menyembuhkan setiap orang yang disentuhnya di sebuah desa di Myanmar. Penjelasannya tentang hasil yang luar biasa – “Saya pikir saya memiliki iman, tetapi iman sayaberada di level lain, dan saya pikir ada beberapa hal yang berkontribusi — beberapa di antaranya hanyalah iman kepada firman-Nya, bahwa ketika Yesus berkata, ‘Aku di dalam kamu dan kamu di dalam Aku,’ untuk memahaminya secara harfiah,” ungkapnya.” Seringkali, kisah-kisah semacam ini menjadi mayoritas ajaran mereka, kitab suci tidak pernah dieksegesis.
Pembicaraan yang manis bukan hanya mengatakan hal-hal yang ingin didengar orang, itu mengabaikan untuk mengatakan apa yang perlu didengar orang . Ingatlah perkataan Paulus kepada para penatua di Efesus: “Sebab aku tidak lalai memberitakan seluruh maksud Allah kepadamu.” (Kisah Para Rasul 20:27). Pesan Paulus dimulai dengan panggilan untuk bertobat: “aku senantiasa bersaksi kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang Yunani, supaya mereka bertobat kepada Allah dan percaya kepada Tuhan kita, Yesus Kristus.” (Kisah Para Rasul 20:21).
Kita semua perlu bertobat karena seperti yang dijelaskan Paulus kepada gereja di Efesus:
“Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu. Kamu hidup di dalamnya, karena kamu mengikuti jalan dunia ini, karena kamu mentaati penguasa kerajaan angkasa, yaitu roh yang sekarang sedang bekerja di antara orang-orang durhaka. Sebenarnya dahulu kami semua juga terhitung di antara mereka, ketika kami hidup di dalam hawa nafsu daging dan menuruti kehendak daging dan pikiran kami yang jahat. Pada dasarnya kami adalah orang-orang yang harus dimurkai, sama seperti mereka yang lain.” (Efesus 2:1-3).
Kemudian Paulus menyampaikan kabar baik: “Tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita — oleh kasih karunia kamu diselamatkan” (Efesus 2:4-5).
Tanda pasti adanya penipu atau gereja yang harus dihindari adalah tidak adanya kebenaran yang sulit didengar, tetapi penting. Ini termasuk murka Allah, tipu daya dosa, kutukan kekal di neraka, kematian bagi diri sendiri, disiplin Allah, penderitaan yang akan ditanggung orang percaya, harga mengikuti Kristus, dll. Sebaliknya, para penipu akan terus membicarakan versi mereka yang menyimpang dari “kabar baik” – harga diri Anda, potensi Anda, bagaimana Allah akan membuat impian Anda menjadi kenyataan, memakmurkan Anda, menyembuhkan semua penyakit Anda, dan bagaimana Anda dapat melakukan tanda-tanda dan keajaiban, dll. Paulus tidak pernah memotivasi orang untuk “diselamatkan” karena kehidupan duniawi mereka akan lebih nyaman atau mereka akan mendapatkan sesuatu di dunia ini seperti status, kesehatan, kekayaan, kekuasaan di lingkungan mereka, dll. Sebaliknya, ia mengingatkan mereka bahwa suatu hari mereka harus menghadapi Tuhan: “Dengan tidak memandang lagi zaman kebodohan, maka sekarang Allah memberitakan kepada manusia, bahwa di mana-mana semua mereka harus bertobat. Karena Ia telah menetapkan suatu hari, pada waktu mana Ia dengan adil akan menghakimi dunia oleh seorang yang telah ditentukan-Nya, sesudah Ia memberikan kepada semua orang suatu bukti tentang hal itu dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati.” (Kisah Para Rasul 17:30-31).
Seperti Setan, guru-guru palsu mengutip kitab suci. Sementara banyak pesan dari para penipu sebagian besar berisi tentang petualangan dan pertemuan mereka dengan Tuhan – ketika kitab suci dikutip, itu tidak sesuai konteks. Para penipu tidak mau repot-repot menjelaskan konteks sebuah ayat, atau menafsirkan satu bab demi satu bab. Mereka buta huruf Alkitab, tidak tahu perbedaan antara teks preskriptif dan deskriptif, hukum dan Injil, dan memutarbalikkan kitab suci hingga hancur (2 Petrus 3:16).
Guru-guru palsu mengabaikan konteks suatu ayat atau bagian dari Kitab Suci. Cara yang benar untuk menafsirkan suatu teks adalah dengan menerapkan prinsip-prinsip penafsiran Alkitab – hermeneutika. Metode penafsiran secara harfiah, gramatikal, dan historis memungkinkan kita untuk mengetahui apa yang dimaksud penulis, dan dengan demikian makna sebenarnya dari teks tersebut. Ini disebut eksegesis – penafsiran kritis untuk menemukan makna sebenarnya. Ada dua metode penafsiran yang salah:
Eisegesis – alih-alih mengambil makna sebenarnya dari sebuah teks, kita memasukkan makna kita sendiri ke dalam teks.
Narcigesis – (eksegesis & narsisme) kita memasukkan diri kita sendiri ke dalam teks, suatu penerapan yang berpusat pada manusia.
Eksegesis yang tepat akan membantu kita menentukan apakah suatu teks bersifat deskriptif atau preskriptif.
Deskriptif – mendeskripsikan sesuatu yang terjadi, mungkin ada pelajaran berharga namun tidak ada tindakan yang diperlukan dari pihak kita.
Preskriptif – ini adalah teks yang bersifat instruktif dan membutuhkan tindakan atau kepatuhan dari pihak kita.
Mengabaikan atau memutarbalikkan Kitab Suci berarti membuatnya tidak efektif. Kitab Suci mengandung unsur supranatural – sesuatu yang tidak disadari oleh mereka yang mengadu domba firman dengan Roh. Mereka yang mengejar sensasi dan mengabaikan atau memutarbalikkan Kitab Suci tidak akan mendapat manfaat dari pekerjaan firman Tuhan yang dilakukan di dalam kita:
“Dan karena itulah kami tidak putus-putusnya mengucap syukur juga kepada Allah, sebab kamu telah menerima firman Allah yang kami beritakan itu, bukan sebagai perkataan manusia, tetapi — dan memang sungguh-sungguh demikian — sebagai firman Allah, yang bekerja juga di dalam kamu yang percaya” (1 Tesalonika 2:13).
“Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua mana pun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita.” (Ibrani 4:12).
Hal ini terjadi dalam dua cara – gereja sebagai kolektif, dan sebagai individu. Secara kolektif, beberapa orang mengajarkan bahwa gereja akan memperoleh kekuasaan di dunia ini. Kerajaan Allah akan terlihat dalam arti bahwa dunia ini secara bertahap akan dipengaruhi oleh gereja sampai pada tingkat menjadi tempat yang lebih baik. Ini adalah konsep yang menarik. Selain itu, frustrasi dan rasa jijik karena hidup di dunia yang berada di bawah kekuasaan si jahat (1 Yohanes 5:19) seharusnya membuat setiap orang percaya mendambakan keadilan, kedamaian, dan pemerintahan yang benar. Kerinduan itu akan terpenuhi, tetapi hanya ketika Kristus datang kembali. Ada penekanan besar dalam lingkaran NAR untuk meniru tanda-tanda dan keajaiban yang dicatat di gereja mula-mula, tetapi keheningan yang memekakkan telinga ketika menyangkut fakta bahwa mereka dihina oleh dunia ini, dianiaya, menderita kerugian materi yang besar, menanggung kesulitan, dan menjadi martir. Mereka yang percaya bahwa gereja akan menciptakan semacam utopia ilahi di bumi sebelum kedatangan Kristus kembali berpendapat bahwa apa pun yang kurang dari dunia Kristen berarti gereja telah gagal dan Kristus kembali kepada mempelai wanita yang kalah. Masalah bagi mereka adalah bahwa kitab suci melukiskan gambaran yang sama sekali berbeda tentang kondisi dunia ini sebelum kedatangan Kristus kembali (2 Tesalonika 2: 8-11; Matius 24: 7-14; 2 Timotius 3: 1-5; 2 Petrus 2: 3-4; Lukas 18: 8). Kedua, perspektif mereka mengabaikan fakta bahwa Tuhan dapat membangun dan memelihara gereja-Nya meskipun ada kemurtadan di dunia ini. – Tuhan selalu memelihara sisa-sisa. Misi gereja adalah untuk memberitakan Injil, bukan mengubah budaya.
Ya, akan ada perubahan yang baik di dunia ini di mana nilai-nilai Kristen dilembagakan, atau di mana orang percaya memiliki posisi yang berpengaruh, dan kita harus berterima kasih kepada Tuhan ketika ini terjadi. Namun dunia ini tidak mendambakan kebenaran dan tidak akan pernah menempatkan orang percaya sejati di atas tumpuan atau mengakui kebenaran yang ditemukan dalam Injil. Mereka telah dibutakan oleh ilah dunia ini (2 Korintus 4:4). Sebuah pengingat akan perkataan Kristus kepada murid-murid-Nya, apakah kita dikecualikan dari ini? – “Jikalau dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku dari pada kamu. Sekiranya kamu dari dunia, tentulah dunia mengasihi kamu sebagai miliknya. Tetapi karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu.” (Yohanes 15:18-19). Saya pikir salah satu faktor motivasi di balik keadaan “kebangunan rohani” yang terus-menerus yang kita saksikan adalah untuk mendapatkan suatu bentuk supremasi di dunia ini. Apakah kegembiraan saat ini tentang “kebangunan rohani” dimotivasi oleh melihat orang berdosa bertobat atau orang percaya yang lamban dibangunkan kepada Injil yang mulia, atau apakah itu tentang mengubah kerajaan dunia ini? Terkait dengan banyak kebangkitan rohani saat ini adalah gagasan bahwa hal itu akan memperbaiki penyakit moral masyarakat tertentu, membuat suatu bangsa menjadi besar, atau membersihkan lingkungan masyarakat.
Secara individu, gagasan tentang supremasi adalah bahwa sebagai orang percaya Anda telah menemukan kasih karunia tidak hanya dengan Tuhan tetapi dengan dunia. Itu berarti promosi pekerjaan, kemakmuran, dan tentu saja tidak adanya penyakit dan penderitaan. Dengan kata lain, sebagian besar keinginan rata-rata orang yang belum diselamatkan akan menjadi milik Anda. Tetapi inilah yang dijanjikan Yesus:
“Memang setiap orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya, sedangkan orang jahat dan penipu akan bertambah jahat, mereka menyesatkan dan disesatkan.” (2 Timotius 3: 12-13).
Dan ini: “Paulus dan Barnabas memberitakan Injil di kota itu dan memperoleh banyak murid. Lalu kembalilah mereka ke Listra, Ikonium dan Antiokhia. Di tempat itu mereka menguatkan hati murid-murid itu dan menasihati mereka supaya mereka bertekun di dalam iman, dan mengatakan, bahwa untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah kita harus mengalami banyak sengsara.” (Kisah Para Rasul 14: 21-22).
“Janganlah kamu biarkan kemenanganmu digagalkan oleh orang yang pura-pura merendahkan diri dan beribadah kepada malaikat, serta berkanjang pada penglihatan-penglihatan dan tanpa alasan membesar-besarkan diri oleh pikirannya yang duniawi. ” (Kolose 2:18).
Waspadalah terhadap mereka yang mengaku memiliki suatu bentuk pengetahuan yang lebih tinggi, rahasia kerajaan, rumus-rumus spiritual khusus, urapan yang penuh kuasa, atau pertemuan yang menggembirakan dengan Tuhan atau malaikat. Beginilah cara guru-guru palsu beroperasi, seperti Setan, mereka menggunakan kelicikan mereka untuk menjauhkan para pengikut mereka dari Kristus.
“Tetapi aku takut, kalau-kalau pikiran kamu disesatkan dari kesetiaan kamu yang sejati kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh ular itu dengan kelicikannya. Sebab kamu sabar saja, jika ada seorang datang memberitakan Yesus yang lain dari pada yang telah kami beritakan, atau memberikan kepada kamu roh yang lain dari pada yang telah kamu terima atau Injil yang lain dari pada yang telah kamu terima. Tetapi menurut pendapatku sedikit pun aku tidak kurang dari pada rasul-rasul yang tak ada taranya itu. Jikalau aku kurang paham dalam hal berkata-kata, tidaklah demikian dalam hal pengetahuan; sebab kami telah menyatakannya kepada kamu pada segala waktu dan di dalam segala hal.” (2 Kor 11:3-6).
Segala sesuatu yang perlu Anda ketahui sebagai orang percaya telah tertulis dalam Kitab Suci:
• “Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. Dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.” (2 Tim 3:16-17).
Tidak ada rahasia atau misteri yang masih perlu diungkapkan:
• “Tetapi seperti ada tertulis: “Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia.” Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri manusia selain roh manusia sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah. Kita tidak menerima roh dunia, tetapi roh yang berasal dari Allah, supaya kita tahu, apa yang dikaruniakan Allah kepada kita.” (1 Kor 2:9-12). Beberapa orang secara keliru percaya bahwa ayat 12 mengacu pada kemuliaan surga yang tidak dapat dipahami, tetapi jelas bahwa Allah “telah menyatakan” hal-hal ini.
“aku pun tidak berhenti mengucap syukur karena kamu. Dan aku selalu mengingat kamu dalam doaku, dan meminta kepada Allah Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Bapa yang mulia itu, supaya Ia memberikan kepadamu Roh hikmat dan wahyu untuk mengenal Dia dengan benar. Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus, dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya, yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga.” (Efesus 1:16-20).
Di bawah perjanjian baru, Allah telah menyediakan bagi setiap orang percaya apa yang mereka butuhkan:
“Karena kuasa ilahi-Nya telah menganugerahkan kepada kita segala sesuatu yang berguna untuk hidup yang saleh oleh pengenalan kita akan Dia, yang telah memanggil kita oleh kuasa-Nya yang mulia dan ajaib.” (2 Petrus 1:3).
Para penipu yang telah meninggikan diri mereka sendiri harus membuktikan kepada para pengikutnya bahwa ada sesuatu yang unik tentang pelayanan mereka. Terlepas dari kisah-kisah muluk dan klaim-klaim mereka tentang pertemuan dengan Tuhan atau malaikat, para nabi dan rasul palsu khususnya akan mengklaim memiliki semacam wahyu dari Tuhan. Mereka beroperasi sebagai juru bicara elit Tuhan yang memiliki pengetahuan khusus. Pengetahuan khusus ini bisa dalam bentuk “kata-kata kenabian” untuk seorang individu, gereja mereka, atau seluruh tubuh Kristus. Itu bisa berupa suatu bentuk “unduhan” yang mereka terima dari Tuhan, atau sekadar ajaran baru yang mereka buat dan jual dengan menjual kursus-kursus dan “aktivasi” mereka pada topik tertentu. Itu mungkin tentang bagaimana memperoleh keintiman dengan Tuhan, mengidentifikasi “kepribadian kenabian” Anda atau memperoleh wawasan tentang “IQ spiritual” Anda.
Pokok penting dari penampakan “Maria” harus dibahas dalam terang kebenaran Alkitab karena pesan yang diberikan dalam penampakan tersebut berasal dari Tuhan, dan dengan demikian untuk pengajaran bagi orang-orang yang beriman, atau dari Setan, dan dengan demikian menuju kehancuran. orang percaya. Hal ini sangat penting karena banyak anggota Gereja Katolik Roma yang kehidupannya berpusat pada penampakan, dan karena penampakan tersebut menegaskan dan memberikan latar belakang yang didramatisasi terhadap ajaran resmi Gereja Roma itu sendiri.
Kita harus memeriksa masalah ini dengan hati-hati karena kita diperingatkan dalam 1 Yohanes 4:1 “ Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah percaya pada setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu, apakah roh-roh itu berasal dari Allah, karena banyak nabi palsu yang tersebar ke seluruh dunia .” dan juga dalam 2 Korintus 11:14-15 “ Dan tidak mengherankan; karena Setan sendiri menjelma menjadi malaikat terang. Maka tidaklah besar jika para menterinya juga menjelma menjadi menteri kebenaran; yang kesudahannya akan sesuai dengan perbuatan mereka .” Karena penampakan-penampakan tersebut mengklaim mempunyai pesan keselamatan, maka pesan tersebut harus dilihat dalam sudut pandang pesan Injil yang diberikan dalam Kitab Suci. Rasul Paulus memberikan peringatan keras dalam Galatia 1:8-9 bagi mereka yang memberitakan injil lain, dan memperingatkan orang-orang percaya untuk memeriksa pesan tersebut meskipun pesan itu datang kepada mereka dari “malaikat dari surga.”
Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan. Pembenaran yang diberikan Injil adalah bersifat obyektif dan berada di luar diri orang percaya, yang karena kasih karunia melalui iman, “ diterima dalam diri Sang Kekasih”. ”(Ef 1:6) Selama-lamanya dianggap sempurna di dalam Kristus berdasarkan kebenaran Kristus dan pengorbanan-Nya yang cukup di kayu salib. Jika, seperti Rasul Paulus dan semua reformis sejati sepanjang sejarah, kita mengukur “kedudukan benar” atau “kutukan kekal” di hadapan Allah Yang Mahakudus dalam terang Injil, maka tidak ada keraguan di sisi mana penampakan “Maria” berada. air terjun.
Pada halaman-halaman berikutnya Anda akan membaca banyak kutipan yang tepat dari penampakan dan lokasi “Maria” di seluruh dunia, yang telah didokumentasikan dalam dua terbitan, Pretty Contrary : A Biblical Reconsideration of the Apparitions of Mary and Graven Bread: The Papacy, the Apparitions Maria, dan Penyembahan Roti di Altar [1] oleh Timothy Kauffman. Penampakan-penampakan tersebut menghadirkan Maria dalam berbagai format berbeda. Beberapa di antaranya sangat mirip, namun selalu ada ciri khas yang membedakan setiap pesan yang berbeda. Salah satu karakteristiknya adalah bahwa “Maria” tampak sebagai salah satu penebus. Alasan lainnya adalah bahwa ia ditampilkan sebagai mediator bersama dengan Kristus sendiri, atau sebagai imam besar atas nama orang-orang percaya. Dia juga ditampilkan sebagai Mesias yang dijanjikan dan bahkan terkadang sebagai bagian dari Tritunggal. Saat Anda membaca pesan-pesan penampakan ini, Anda akan merasa ngeri saat mengetahui bahwa “Maria” sering kali mengklaim aspek-aspek unik dari kemuliaan, yang merupakan hak Kristus saja, untuk dirinya sendiri.
Contohnya terlihat dalam penampakan yang diklaim berikut ini:
Penampakan Maria kepada Lucia Abobora, Fatima, Portugal 1917
“’Yesus ingin memanfaatkanmu agar aku diakui dan dicintai. Ia ingin menegakkan di dunia devosi Hatiku Yang Tak Bernoda’ ..[Lucia Mengenang,] ‘Di hadapan telapak tangan kanan Bunda Maria ada sebuah Hati yang dikelilingi duri yang sepertinya menusuknya seperti paku. Kami memahami bahwa Hati Maria Yang Tak Bernodalah yang murka karena dosa-dosa umat manusia, yang karenanya harus ada silih.’” [2]
Penampakan Maria kepada Nancy Fouler, Conyers, Georgia, AS, 1987-Sekarang
“Bunda Tercinta kami berkata, ‘Kami berdua mengungkapkan wajah penderitaan kami kepadamu. Beritahukan kepada orang lain bahwa kita menderita demi mereka dalam kasih.’” 3 “Dalam penglihatan itu, Yesus menampakkan diri kepada Nancy di kayu salib dan, kemudian, menyatu dengan gambar Ibu-Nya. Penglihatan ini terulang terus menerus. Penglihatan tersebut tampaknya menunjukkan kesatuan penderitaan mereka.” 4
Penampakan Maria kepada Tarcisio di Biasi, Oliveto Citra, Italia 1985
“Anakku, ketika kamu mendaraskan rosario, kamu harus berpikir bahwa di dalam setiap misteri terkandung seluruh cinta dan penderitaan Putraku dan diriku sendiri untuk kamu semua.” 5
Penampakan Maria kepada Maximin Graud dan Melanic Mathieu, LaSelette, Perancis: 1846
“Sudah lama aku menderita untukmu; jika aku tidak ingin anakku meninggalkanmu, aku terpaksa berdoa kepadanya tanpa henti. Anda tidak mempedulikannya. Betapapun kerasnya kamu berbuat, kamu tidak akan pernah bisa membalas rasa sakit yang telah aku tanggung untukmu.” 6
Penampakan Yesus kepada Nancy Fouler, Conyers, Georgia, AS. Mulai tahun 1987
“Lihatlah dari mana rahmat mengalir, dari mana dimulainya. Jika tidak ada rahmat dari-Ku, maka tidak akan ada seorang pun di bumi. RahmatKu mengalir melalui IbuKu. Sekarang Aku memberimu rahmat-Ku.” 7
Contohnya terlihat dalam penampakan yang diklaim berikut ini:
Penampakan Maria kepada Anak-anak Medjugorje, Bosnia: Mulai tahun 1981
“Saya bersama Anda dan hari demi hari saya mempersembahkan pengorbanan dan doa Anda kepada Tuhan demi keselamatan dunia.” 8
Lokusi Interior Maria kepada Cyndi Cain, Bella Vista, Arkansas: 1989-Sekarang
“Mohonlah kepada Bapa Surgawi agar mengijinkan Hatiku yang Tak Bernoda untuk Menang. Berdoa. Jadilah korban kecilku, karena begitu banyak jiwa yang diselamatkan oleh pengorbanan penuh kasihmu.” 9
Penampakan Maria kepada Nancy Fouler, Conyers, Georgia, AS: Mulai tahun 1987
“Anak-anak terkasih, terima kasih telah menanggapi panggilan saya di sini di Conyers. Saya memanggil semua anak saya ke sini. Terima kasih atas doa dan pengorbananmu. Putraku menerima semua doa dan pengorbananmu dan Dia menghentikan perang.” 10
“Aku tidak dapat menahan tangan Putraku. Tolong bantu saya membantu Anda. Mohon persembahkanlah pengorbanan dan doa harian Anda, sebagai silih atas dosa-dosa dunia.” 11
Penampakan Maria kepada Lucia Abobora, Faitma, Portugal 1917
“..Perbanyaklah berdoa, dan berkorbanlah untuk orang-orang berdosa, karena banyak jiwa masuk neraka karena tidak ada seorang pun yang dapat berkorban dan mendoakan mereka.” 12
Contohnya terlihat dalam penampakan yang diklaim berikut ini:
Penampakan Maria kepada Anak-anak Medjugorje, Bosnia Mulai Tahun 1981
“Saya mohon doa-doa Anda, agar Anda dapat menyampaikannya kepada saya bagi mereka yang berada di bawah pengaruh Setan, agar mereka dapat diselamatkan.” 13
“Aku mencintaimu dengan cinta keibuanku dan aku memanggilmu untuk membuka dirimu sepenuhnya kepadaku, sehingga melalui kamu masing-masing aku dapat dimampukan untuk mempertobatkan dan menyelamatkan dunia, di mana terdapat banyak dosa dan banyak hal yang jahat.” 14
Penampakan Maria kepada Theresa Lopez, Denver, Colorado, AS: Mulai tahun 1981
“Saya datang untuk menyelamatkan dunia melalui Anda, anak-anak terkasih. 15
Penampakan Maria ke Estela Ruiz, Phoenix, Arizona, AS: Mulai tahun 1988
“Setan telah merenggut banyak jiwa. Ketahuilah bahwa saya di sini di dunia untuk mengalahkannya.” 16
Penampakan Maria kepada Suster Agnes Sasagawa, Akita, Jepang: 1973-1981
“Aku sendiri yang masih bisa menyelamatkanmu dari bencana yang mendekat. Mereka yang menaruh kepercayaannya kepada-Ku akan diselamatkan.” 17
Penampakan Yesus kepada Nancy Fowler, Conyers, Georgia, AS: Mulai tahun 1987
“Akulah Yesus, Putra Dewa Lapisan. Aku lahir dari Bundaku yang Kudus, Perawan Maria yang Terberkati, yang akan menghancurkan kepala Setan.” 18
Penampakan Yesus kepada Nancy Fowler, Conyers, Georgia, AS: Mulai tahun 1987
“Lihatlah empat titik di salib. Saya akan menjelaskan. Lihat Tritunggal Mahakudus Allah dalam tiga poin. Lihat di poin lain BundaKu, bagian dari Tritunggal Mahakudus Allah.” 19
“Satu cabang dipilih dari semua cabang. Cabang ini adalah cabang yang paling murni, paling halus, paling sempurna dari semua cabang. Ibuku melebihi segala makhluk dan Dia diangkat ke Tahta Tuhan.” 20
Lokusi Interior Maria ke Carlos Lopez, San Francisco, California, AS: Mulai 1991
“Percayalah juga pada ibumu. Akulah Bintang Kejora yang memberitakan hari itu, Terang yang sudah dekat, Terang Tuhan, Terang Kasih, Terang kedamaian, Terang keselamatan kekal. . . Aku akan naik ke surga untuk menduduki takhta-Ku bersama Putraku.” 21
Lokusi Interior Yesus kepada Cyndi Cain, Bella Vista, Arkansas: Mulai 1989
“Anak-anakku, aku memintamu untuk mendengarkan kata-kata BundaKu, karena itu adalah SabdaKu dan Rahmat serta KebajikanKu yang Tak Terbatas yang disalurkan oleh Bunda, Perawan Abadi. Ya, Yang Abadi, karena sebelum waktu dimulai, Dia telah dikenal oleh Tritunggal.” 22
Penampakan-penampakan tersebut memberitakan Injil palsu yang selalu sama. Pertimbangkan penampakan paling populer yang disebutkan di atas: Fátima. Pada tahun 1917, penampakan Maria di Fátima, Portugal, menyatakan bahwa anak-anak di sana perlu meningkatkan tingkat pengorbanan mereka, karena, “…banyak jiwa masuk neraka karena tidak ada yang mengorbankan dan mendoakan mereka.”
Hal ini bertentangan langsung dengan ajaran Kitab Suci yang dengan jelas menyatakan bahwa pengorbanan Kristus di kayu salib adalah pengorbanan pertama, terakhir, dan satu-satunya yang berjasa untuk pengampunan dosa (lih. juga Ibrani 10:4):
“Sebab pada waktu itu pastilah ia sudah sering menderita sejak dunia dijadikan, tetapi sekarang, pada akhir zaman, ia telah menyatakan diri-Nya untuk menghapuskan dosa dengan mengorbankan dirinya sendiri.” (Ibrani 9:26) “Sekarang di manakah pengampunan bagi mereka ini? yaitu, tidak ada lagi korban penghapus dosa” (Ibrani 10:18).
Jelas sekali, penglihatan Maria di Fátima justru mengalihkan perhatian dari pesan salib dan, tentu saja, melemahkan keefektifannya. Hal yang sama juga terjadi pada penglihatan Maria di Medjugorje, di Denver Colorado, Phoenix Arizona, Conyers Georgia, dan di seluruh dunia.
Penglihatan Medjugorje mempunyai pelanggaran tertentu terhadap Salib Kristus yang tanpa malu-malu dan terang-terangan bertentangan dengan pesan Injil Kristus. Dalam kutipan di bawah ini, perhatikan apa yang diutarakan oleh penglihatan Maria sebagai penyebab kemarahan Tuhan terhadap umat manusia. Pada tanggal 5 April 1985, penglihatan Maria di Medjugorje menyatakan,
“Anak-anakku yang terkasih, malam ini aku berdoa agar kamu secara khusus menghormati Hati Putraku, Yesus. Lakukanlah pemulihan atas luka yang menimpa Hati Putraku. Hati itu tersinggung oleh segala macam dosa.”2 [3]
Alasan mengapa pernyataan penampakan Maria ini sangat merusak Injil Kristus adalah karena pernyataan tersebut menggambarkan penderitaan Kristus sebagai penyebab terpisahnya kita dari Tuhan padahal sebenarnya penderitaan Kristus adalah penyebab rekonsiliasi kita. Sebagaimana tertulis dalam Yesaya 53:11, Tuhan merenungkan penderitaan Kristus dan merasa puas:
“Ia akan melihat kesusahan jiwanya, dan akan merasa puas: dengan pengetahuannya hamba-Ku yang saleh akan membenarkan banyak orang; karena dialah yang akan menanggung kesalahan mereka.”
Kita diberitahu oleh Paulus dalam Roma 5:1 bahwa alasan “ kita berdamai dengan Allah melalui Tuhan kita Yesus Kristus, ” adalah karena penderitaan Kristus menghilangkan penyebab perpisahan dengan memuaskan murka Bapa terhadap kita. Penderitaan-Nya sepenuhnya menebus kesalahan kita dan memuaskan murka Allah, karena Kristus dalam penderitaan-Nya menanggung kejahatan “banyak orang”. Allah, di dalam Kristus, menghukum kesalahan kita dan dengan demikian menghilangkan pelanggaran yang menyebabkan anak-anak-Nya terpisah dari-Nya. Terlebih lagi, Kitab Suci mengajarkan kepada kita bahwa Tuhan tidak melakukan hal ini dengan segan-segan. Sebaliknya, hal itu menyenangkan Dia:
“ Namun TUHAN berkenan meremukkannya; ia telah mendukakan dia; apabila engkau menjadikan nyawanya sebagai korban penghapus dosa… ” (Yesaya 53:10).
Kitab Suci mengajarkan kepada kita bahwa penderitaan Kristus melenyapkan pelanggaran yang memisahkan kita dari Allah. Penampakan Maria justru mengatakan sebaliknya. Sebagaimana ditunjukkan dalam kutipan di atas, penglihatan Maria di Medjugorje mengajarkan bahwa penderitaan Kristus adalah sebuah pelanggaran: “Lakukanlah silih atas luka yang menimpa Hati Putraku.” Sebuah kesaksian mengenai Injil penampakan Maria yang benar-benar membingungkan dan tidak ada harapan adalah fakta bahwa mereka menyatakan bahwa kita perlu melakukan silih kepada Tuhan atas luka-luka yang diderita Putra-Nya. Yang benar adalah bahwa luka-luka yang ditimpakan pada Kristus adalah alasan kita tidak perlu melakukan pemulihan!
Kedua penglihatan Maria ini menunjukkan penghinaan terhadap kesucian dan tujuan Salib Kristus. Keduanya berbohong tentang identitas mereka (yaitu Maria) dan keduanya berbohong tentang asal usul mereka (yaitu surga). Karena itu kita harus membiarkan otoritas Rasul Paulus mempertimbangkan masalah ini, dan dia memberikan keputusannya: “ Dan tidak mengherankan; karena Setan sendiri menjelma menjadi malaikat terang. ” (2 Korintus 11:14) Penampakan-penampakan dan pesan-pesannya berada di bawah penghakiman Allah atas mereka yang mengajarkan injil palsu.
“ Tetapi meskipun kami atau malaikat dari surga memberitakan kepada kamu suatu injil yang berbeda dengan injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia. Seperti telah kami katakan sebelumnya, sekarang aku katakan lagi, Jika ada orang yang memberitakan kepada kamu suatu injil yang berbeda dengan yang telah kamu terima, terkutuklah dia ” (Galatia 1:8-9).
Jelas sekali bahwa Paus Yohanes Paulus II melihat dirinya sebagai penjaga mandat penampakan Fátima untuk mengkonsekrasikan Rusia kepada “Hati Maria Yang Tak Bernoda.” yang telah dia lakukan. Pada tanggal 8 Oktober 2000, beliau melakukan konsekrasi dunia dan milenium baru kepada “Maria Yang Mahakudus.”2 [4]
Dengan cara ini, penglihatan tentang Maria telah meningkatkan penghargaan Yohanes Paulus di mata manusia. Demikian pula para Paus—khususnya Yohanes Paulus II—meminjamkan pengaruh mereka untuk meningkatkan penghargaan terhadap penampakan di mata dunia. Bukankah hubungan mereka saling mendukung dan mendukung? Bukankah mereka bersama-sama mempengaruhi dunia?
Paragraf 67 Katekismus Gereja Katolik Tahun 1994 Para. negara bagian,
“Sepanjang zaman, ada apa yang disebut wahyu ‘pribadi’, beberapa di antaranya telah diakui oleh otoritas Gereja. Namun, hal-hal tersebut bukan milik simpanan iman. Peran mereka bukanlah untuk menyempurnakan atau melengkapi wahyu definitif Kristus, namun untuk membantu hidup lebih penuh berdasarkan wahyu tersebut dalam periode sejarah tertentu. Dipandu oleh magisterium Gereja [Katolik Roma], sensus fidelium tahu bagaimana membedakan dan menerima wahyu-wahyu ini apa pun yang merupakan panggilan otentik Kristus dari orang-orang kudus-Nya kepada Gereja.”
Roma merasionalkan penerimaan terhadap sumber-sumber wahyu di luar Alkitab dengan menyatakan bahwa umat Katolik pada umumnya menyambut baik apa pun “magisterium” yang merupakan kuasa pengajaran Gereja Roma yang menuntun mereka untuk menerimanya. Dia mengkonsolidasikan kekuasaannya atas umat Katolik dengan menyangkal dalam praktiknya bahwa wahyu itu lengkap dan definitif. Penampakan telah menjadi bagian dari tradisi Roma. Hal ini ditunjukkan oleh pendeta Katolik Roma, Michael Scanlon di Gereja Katolik Keluarga Kudus di Ogden, Utah. Pada tanggal 6 Januari 1994, ketika dia menyatakan, “Kami adalah Gereja yang percaya pada Kitab Suci dan Tradisi. Ini adalah tradisi kami. Ini adalah bagian dari kepercayaan Gereja kita: tradisi penampakan Bunda Maria dan pesan-pesan tersebut .”2 [5] Scanlon mengakui penampakan Maria sebagai bagian dari simpanan iman.
Analisis yang lebih rinci mengenai pesan-pesan penampakan Maria, asal-usul setan dan interaksinya dengan Paus terdapat dalam buku Pretty Contrary dan Graven Bread . Pembaca didorong untuk menyelidiki masalah ini lebih jauh. Setelah melakukan hal tersebut, seseorang akan mendapati gereja Katolik Roma bersekutu dengan setan dan pesan-pesannya yang membangun kebenaran seseorang melalui penderitaan diri sendiri, perbaikan, dan doa serta ketaatan kepada seseorang yang mengaku sebagai Penebus, Imam Besar, bahkan Tahta Tuhan yang ditinggikan. .
1 Timothy F. Kauffman, Pretty Contrary, 189 hal. termasuk bibliografi, glosarium, dan indeks; Graven Bread, 204 hal. termasuk lampiran, daftar pustaka, glosarium, indeks. Habis cetak hanya dapat dibeli bekas
2 Walsh, Bunda Maria dari Fatima, hal. 68-9 Tanda kurung ditambahkan untuk kejelasan.
3 Untuk Memberikan Kesaksian, hal. 99, para. 172 Pesan tanggal 2 Februari 1991
4 Untuk Memberikan Kesaksian, hal. 68, para. 86 Visi 29 Maret 1991
5 Bunda Maria Ratu Damai,” Bunda Maria di Italia,” hal. 14, Pesan 7 Mei 1986. Digunakan dengan izin.
6 Zimdars-Swartz, hal. 30 Pesan 19 September 1846
7 Untuk Memberikan Kesaksian, hal. 63, para. 73 Pesan 26 Agustus 1990
8 Caritas of Birmingham, “Messages From Our Lady,” edisi September-Desember 1990, hal. 1. Pesan tanggal 25 November 1990
9 Panggilan untuk Perdamaian, vol. 4, tidak. 1, “Lokusi 1992 dari Bunga Tersembunyi Hati Tak Bernoda,” hal. 15. Pesan 14 Agustus 1992
10 Untuk Memberikan Kesaksian, hal. 75, para. 106. Pesan 13 Maret 1991. Rujukannya pada Perang Teluk tahun 1991.
11 Pesan Penampakan Maria ke Amerika Serikat, 13 Oktober 1992
12 Walsh, Bunda Maria dari Fatima, hal.51-2, 120
13 O’Carrol, hal. 222. Pesan tanggal 25 Februari 1988
14 Caritas of Birmingham, edisi Juni-Oktober 1992, hal.1-2. Pesan
25 Agustus 1992
15 Kuntz, hal.61-2. Pesan 10 November 1991
16 Bunda Maria Ratu Damai, “Pesan dari Bunda Maria dari Amerika,” hal. 9. Pesan tertanggal 13 Januari 1991. Digunakan dengan izin.
17 Bunda Maria Ratu Damai, “Bunda Maria di Italia,” hal. 14. Pesan 10 Januari 1986. Digunakan dengan izin.
18 Untuk Memberikan Kesaksian, hal. 58, para. 65. Pesan 17 November 1990
19 Untuk Memberikan Kesaksian, hal. 38, alinea 22. Pesan 14-15 Agustus 1990
20 Untuk Memberikan Kesaksian, hal. 38, para. 22. Pesan 11 Juli 1991
21 Sign of the Times, Volume 6, Nomor 2, April/Mei/Juni 1994
Diterbitkan oleh Signs of the Times, Sterling, Virginia, Maureen Flynn, editor. “Permadani Global Surga.” hal. 49. Pesan tanggal 2 Februari 1994
22 Panggilan untuk Perdamaian, vol. 4, tidak. 1, “Ungkapan dari Bunga Tersembunyi dari Hati Yang Tak Bernoda,” hal. 4. Pesan tanggal 23 Januari 1992
23 Kata-kata Dari Surga: Pesan Bunda Maria dari Medjugorje, edisi ke-5, (Birmingham, AL: St. James Publishing Company, ©1991) , hal. 162. Pesan tanggal 5 April 1985
24 “Momen puncak Yubileum Para Uskup adalah Misa yang dirayakan oleh Paus dan para Uskup di Lapangan Santo Petrus pada hari Minggu pagi, 8 Oktober. Puluhan ribu umat beriman berkumpul untuk menghadiri liturgi suci, yang diakhiri dengan Tindakan Percayakan kepada Maria Yang Mahakudus.” L’Osservatore Romano Edisi mingguan dalam bahasa Inggris 11 Oktober 2000.htm
25 Dari video khotbah Michael Scanlon.. (Penekanan pada aslinya)
Bahasa Inggris fanatik = zealot, zealous, cemburu, berasal dari akar kata Yunani zelotes (g2207), zeloo (g2206), zelos (g2205), zeo (g2204), yang menurut kamus Thayer = burning with zeal, terbakar, berkobar-kobar dengan semangat, dan desire earnestly, pursue, berhasrat, menginginkan dengan tulus, giat, rajin mengejar.
eh ada cemburu! banyak orang berpikir cemburu itu hanya negatif, tapi dalam konteks tertentu bisa menjadi hal yang sangat positif. bayangkan kita melihat suami yang tidak cemburu melihat isterinya didekati pria asing…
fanatik Firman Tuhan = tulus, rajin, giat, semangat, berhasrat, berkobar-kobar, ingin melakukan Firman Tuhan, menyatakan apa yang salah tidak sesuai Firman Tuhan, memberitakan Injil Kebenaran, menyenangkan hati Tuhan Yesus yang sudah memberikan nyawa-NYA untuk kita semua.
Yesus fanatik akan Bait Allah. Yoh2:17
Bait dan tubuh-NYA harini adalah kita, jemaat.
Janganlah kita membangkitkan cemburu-NYA, terutama dengan berhala!
Bahkan dalam banyak hal kita tidak boleh sabar dan harus cemburu. 2Kor11.
misal saat melihat orang mengaku ‘kristen’ tapi kok ke kuil ini itu, ke gunung kawi, sembahyang jenazah/ghoib/haloween, cheng beng, misa, hadap yang kotak atau yang botak, patung yang ganteng atau yang cantik, semua ikut-ikut aja, padahal Tuhan sangat cemburu dan melarang bahkan sangat membenci semua itu!
Simon disebut orang zelot, fanatik.
Paulus perintahkan untuk fanatik. Rom12:11
Tuhan menguduskan umat yang fanatik. Tit 2:14
Tuhan memerintahkan untuk fanatik. Wahyu 3:19
Kalau kamu tidak fanatik dan suam-suam kuku, kamu akan dimuntahkan. Wah3:16
hati-hati! jangan salah langkah. fanatik harus dengan pengertian yang benar. Rom10:2; Ams19:2
Apolos yang fanatik tapi kurang pengetahuan harus diajar lagi oleh Akwila dan Priskila. Kis18
Sebelum bertobat, Paulus pernah fanatik tanpa pengertian yang benar sehingga dia menganiaya orang Kristen. Kis22. dan fanatik tradisi. Gal1:14
Paulus menegor jemaat Korintus fanatik bahasa Roh. 1Kor14:12
Paulus menegor jemaat Galatia fanatik pada orang berkarisma (karismatik). Gal4:17
jangan salah fanatik seperti jemaat Korintus, Galatia, atau Paulus sebelum bertobat!
periksa kembali ke Alkitab saja, seperti Apolos dan Paulus yang terus belajar dan siap diajar Firman Tuhan.
selalu cek dan re-cek apakah kamu sudah fanatik sesuai satu-satunya Firman Tuhan, Alkitab saja!
2 Korintus 11:2-4 (TB) Sebab aku cemburu kepada kamu dengan cemburu ilahi. Karena aku telah mempertunangkan kamu kepada satu laki-laki untuk membawa kamu sebagai perawan suci kepada Kristus.
Tetapi aku takut, kalau-kalau pikiran kamu disesatkan dari kesetiaan kamu yang sejati kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh ular itu dengan kelicikannya.
Sebab kamu sabar saja, jika ada seorang datang memberitakan Yesus yang lain dari pada yang telah kami beritakan, atau memberikan kepada kamu roh yang lain dari pada yang telah kamu terima atau Injil yang lain dari pada yang telah kamu terima.
Mazmur 119:97-100 (TB) Betapa kucintai Taurat-Mu! Aku merenungkannya sepanjang hari.
Perintah-Mu membuat aku lebih bijaksana dari pada musuh-musuhku, sebab selama-lamanya itu ada padaku.
Aku lebih berakal budi dari pada semua pengajarku, sebab peringatan-peringatan-Mu kurenungkan.
Aku lebih mengerti dari pada orang-orang tua, sebab aku memegang titah-titah-Mu.
* https://truelyfanatic.wordpress.com
* https://alkitab.sabda.org/strong.php?id=2206
* https://alkitab.sabda.org/strong.php?id=2207
* https://alkitab.sabda.org/strong.php?id=2208
* join https://tiny.cc/tgmerdeka
Laporan berikut ini diambil dari “Menghindari Jerat Advent Hari Ketujuh.”
Denominasi Masehi Advent Hari Ketujuh didirikan pada tahun 1860 di Amerika. “Hari ketujuh” mengacu pada ibadah sabat. “Advent” mengacu pada keyakinan mereka bahwa Tuhan membangkitkan mereka untuk mengumumkan kedatangan Tuhan. Mereka memiliki 15 juta anggota di seluruh dunia di 61.000 gereja, dan mereka bekerja di 203 negara.
Advent Hari Ketujuh berawal dari gerakan Kedatangan Kedua pada tahun 1800-an. William Miller, seorang pengkhotbah Baptis, menyimpulkan pada tahun 1818 bahwa Kristus akan datang kembali ke bumi pada tahun 1843. Ketika hal itu terbukti salah, ia mengubah tanggalnya menjadi 22 Oktober 1844. Keyakinannya sebagian besar didasarkan pada penafsiran Daniel pasal sembilan dan dua belas dengan menggunakan persamaan hari/tahun yang salah (satu hari nubuatan sama dengan satu tahun sejarah). Puluhan ribu orang mengikuti Miller, dan banyak kelompok-kelompok yang berbeda bermunculan dalam suasana religius yang penuh semangat ini, semuanya mencari kedatangan Kristus yang segera.
Setelah tahun 1844, Miller berhenti menentukan tanggal dan mengakui kesalahannya, tetapi beberapa pengikutnya kemudian membentuk Advent Hari Ketujuh.
James White, Joseph Bates, dan yang lainnya mulai mempraktikkan pemeliharaan sabat pada tahun 1844 dan mempublikasikan pandangan mereka melalui pamflet-pamflet.
Mereka juga mengikuti penglihatan Ellen Harmon yang berusia 17 tahun. Dia mengklaim bahwa Tuhan menunjukkan kepadanya bahwa pada bulan Oktober 1844 Yesus memasuki ruang maha kudus di surga untuk memulai “penghakiman investigasi”. Ini adalah doktrin dasar Gereja Advent. Ellen mengajarkan bahwa Yesus mulai menyelidiki catatan setiap orang untuk menentukan siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang akan terhilang. Dia juga mengaku menerima penglihatan tentang “Pesan Malaikat Ketiga” dalam Wahyu 14:9-12. Dia mengatakan bahwa tanda dari binatang itu (antikristus) adalah penyembahan pada hari Minggu, dan mereka yang beribadah pada hari Minggu akan dihukum. Dia mengatakan bahwa orang-orang yang menuruti perintah-perintah Allah mengacu kepada mereka yang memelihara hari Sabat di akhir zaman. Dari sinilah Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mendapatkan namanya. Mereka mengklaim sebagai gereja di akhir zaman yang memelihara hari sabat dan mempersiapkan jalan bagi kedatangan Kristus kembali.
Ellen Harmon menikah dengan James White pada tahun 1846 dan mereka menjadi pemimpin utama Advent Hari Ketujuh. Antara tahun 1844 dan 1915, Ny. White konon menerima 2.000 penglihatan dan mimpi. Mengklaim bahwa dia diperintahkan untuk menulis penglihatannya untuk dilestarikan, dia menghasilkan lebih dari 100.000 halaman naskah tulisan tangan.
Sementara para pemimpin Advent mengklaim bahwa Alkitab adalah satu-satunya aturan bagi iman dan perilaku mereka, faktanya adalah bahwa tanpa Ellen White tidak akan ada Masehi Advent Hari Ketujuh.
Oleh karena itu, kita melihat bahwa gerakan Advent tidak alkitabiah sejak awal. Gerakan ini dipimpin oleh seorang wanita, yang dilarang dalam Alkitab (1 Timotius 2:12), dan gerakan ini menetapkan tanggal kedatangan Kristus kembali, yang juga dilarang.
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorangpun yang tahu, malaikat-malaikat di sorga tidak, hanya Bapa-Ku saja.” (Matius 24:36).
“Karena itu berjaga-jagalah, sebab kamu tidak tahu pada waktu mana Tuhanmu datang” (Mat. 24:42).
“Sebab itu hendaklah kamu juga siap sedia, karena pada waktu yang tidak kamu sangka-sangka Anak Manusia datang” (Mat. 24:44).
“Karena itu berjaga-jagalah, sebab kamu tidak tahu hari dan saat kedatangan Anak Manusia” (Mat. 25:13).
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorangpun yang tahu, malaikat-malaikat di sorga tidak, dan Anakpun tidak, hanya Bapa saja. Berjaga-jagalah dan berdoalah, sebab kamu tidak tahu bilamana saatnya tiba” (Mrk. 13:32-33).
“Bukanlah hakmu untuk mengetahui waktu dan masa, yang ditetapkan oleh Bapa dalam kuasa-Nya” (Kis. 1:7).
Dengan mengabaikan pengajaran Alkitab yang jelas tentang kedatangan Kristus kembali, orang-orang Advent dibawa ke dalam kesesatan yang semakin besar.
Dalam pelajaran berikut ini kami akan menganalisa beberapa doktrin Masehi Advent Hari Ketujuh yang palsu dan membandingkannya dengan kebenaran Alkitab.
Advent Hari Ketujuh mengaku mengajarkan keselamatan oleh kasih karunia melalui iman, tetapi mereka mendefinisikan ulang hal ini dengan menambahkan perbuatan kepada kasih karunia.
Menurut doktrin Advent, kasih karunia adalah kekuatan dan pengampunan yang diberikan Tuhan untuk memampukan orang berdosa menaati hukum Tuhan dan dengan demikian membangun karakter yang kudus yang layak untuk masuk surga. Individu yang gagal membangun karakter yang benar melalui kasih karunia Tuhan tidak akan pernah melihat Surga. Iman dan perbuatan dikatakan sebagai dua dayung yang dengannya orang percaya didorong menuju kemuliaan.
Guru-guru palsu ini digambarkan dengan tepat oleh rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Galatia: “Dan oleh karena saudara-saudara palsu yang tidak kita sadari telah masuk, yang dengan sembunyi-sembunyi menyelinap ke dalam kita, supaya mereka dapat memperhambakan kita” (Galatia 2:4).
Penting bagi kita untuk mendokumentasikan doktrin keselamatan Masehi Advent Hari Ketujuh dengan hati-hati, karena doktrin ini sangat halus. Seringkali, dalam literatur mereka yang dibuat untuk masyarakat umum, umat Masehi Advent Hari Ketujuh memodifikasi apa yang mereka percayai agar terlihat ortodoks. Orang Kristen harus berhati-hati terhadap tipu daya gereja-gereja palsu. Mereka seperti bunglon yang berubah warna sesuai dengan situasi yang berbeda-beda. Di satu sisi mereka mencoba untuk terlihat ortodoks. “Kami sama seperti Anda,” protes mereka. Di sisi lain, mereka mempromosikan segala macam ajaran sesat dan berusaha menarik orang-orang yang baru bertobat dari gereja-gereja yang percaya kepada Alkitab. Hal ini seharusnya tidak mengejutkan kita. Perjanjian Baru sering kali merujuk pada penipuan guru-guru palsu. Yesus menyebut guru-guru palsu sebagai serigala berbulu domba (Matius 7:15). Dia memperingatkan bahwa mereka akan berusaha menyesatkan banyak orang (Mat. 24:4-5). Rasul Paulus menyebut mereka “pekerja-pekerja yang licik” (2 Korintus 11:13). Dia mengatakan bahwa mereka menggunakan “kelicikan yang licik” (Efesus 4:14). Dia mengatakan bahwa mereka “berbicara dusta dalam kemunafikan” (1 Tim. 4:2).
Pertimbangkanlah dengan saksama pernyataan-pernyataan berikut ini tentang keselamatan dari publikasi-publikasi Advent. Meskipun mengaku percaya pada keselamatan oleh kasih karunia melalui iman saja, mereka mendefinisikan ulang kasih karunia. Hasilnya adalah injil palsu yang mencampuradukkan kasih karunia dan hukum Taurat.
Dari sebuah Traktat Masehi Advent Hari Ketujuh:
“Kristus mengatakan kepada setiap orang di dunia ini apa yang dikatakan-Nya kepada pemimpin muda yang kaya itu: ‘Jikalau engkau mau masuk ke dalam hidup, taatilah segala perintah-Ku’,” Matius 19:17. Dengan kata lain, STANDAR UNTUK MASUK KE SURGA ADALAH KARAKTER YANG DIBANGUN MENURUT SEPULUH KETENTUAN, ATAU PERINTAH, HUKUM ALLAH. …… PEMBINA UTAMA AKAN BERDIRI BERSAMA ANDA DAN DI DALAM DIRI ANDA, DAN MELIHAT SECARA PRIBADI BAHWA HIDUP ANDA MEMENUHI SYARAT-SYARAT HUKUM ALLAH” (Charles Everson, Diselamatkan oleh Kasih Karunia, hal. 45-46).
Dari kursus Korespondensi Masehi Advent Hari Ketujuh:
“Apakah Anda ingin menjadi seorang Kristen? … Langkah-langkah menuju Kristus hanya sedikit dan sederhana serta mudah dimengerti, dan sekarang kita akan beralih kepada Buku Pedoman Allah untuk mendapatkan informasi. … Percaya; itulah langkah pertama untuk menjadi seorang Kristen. … langkah kedua adalah pertobatan … pertobatan hanyalah menyesali dosa-dosa kita dan membuangnya jauh-jauh… langkah selanjutnya untuk menjadi seorang Kristen adalah pengakuan… pertobatan dan pengakuan yang sejati tidak hanya berarti berhenti berbuat dosa, tetapi melakukan segala sesuatu yang mungkin untuk memperbaiki kesalahan masa lalu… Langkah selanjutnya adalah baptisan, dan buktinya dapat ditemukan dalam Kisah Para Rasul 2:38-39… Kelima, ketaatan melalui Kristus di dalam diri kita … Jadi, kami telah menguraikan dengan jelas langkah-langkah yang perlu kita ambil untuk menjadi seorang Kristen: percaya kepada Tuhan, bertobat dan mengakui dosa-dosa kita, dibaptis, DAN MENAATI SEMUA PERINTAH TUHAN. … Dia mungkin tersandung dan jatuh, tetapi dia bangkit dan maju lagi, bertekad untuk menang dengan kuasa Allah yang memampukan. Kejatuhan seperti itu tidak diperhitungkan ketika dia bertobat dan meminta pengampunan serta pertolongan ilahi untuk menjalani kehidupan yang benar” (New Life Voice of Prophecy Guide, #12).
Adventisme menamakan doktrin ini “keselamatan oleh kasih karunia”, tetapi ini bukanlah kasih karunia yang dikhotbahkan oleh para rasul Tuhan.
1. Menurut Alkitab, keselamatan adalah oleh kasih karunia SAJA melalui iman SAJA, tanpa perbuatan hukum Taurat. Lihat Yohanes 3:16; 6:28-29; Kisah Para Rasul 15:10-11; 16:30-31; Roma 3:19-25; 4:1-8; 11:6; Galatia 3:10-13; Efesus 2:8-10; Titus 3:4-7.
Kabar Baik tentang Kristus bukanlah bahwa kita diselamatkan melalui kasih karunia yang menghasilkan perbuatan-perbuatan hukum Taurat. Kabar Baiknya adalah bahwa kita diselamatkan oleh kasih karunia Allah semata-mata melalui iman saja TANPA HUKUM TAURAT. Semua orang yang akan diselamatkan harus datang dengan syarat-syarat yang mulia ini, percaya kepada darah yang dicurahkan saja untuk keselamatan penuh.
Mereka yang berusaha kembali kepada Hukum Taurat Musa untuk menyempurnakan keselamatan mereka melakukan kesalahan yang sama dengan jemaat Galatia pada abad pertama.
“Hai orang-orang Galatia yang bodoh, siapakah yang telah memperdayakan kamu, sehingga kamu tidak taat kepada kebenaran, yang di depan matamu telah dinyatakan dengan nyata, yaitu Yesus Kristus, yang telah disalibkan di tengah-tengah kamu? Hanya ini yang ingin kuketahui tentang kamu: Apakah kamu menerima Roh karena melakukan hukum Taurat atau karena mendengar dari iman? Apakah kamu begitu bodoh, yang telah dimulai di dalam Roh, tetapi sekarang kamu menjadi sempurna di dalam daging? Apakah kamu telah menderita begitu banyak hal yang sia-sia? Jika demikian, apakah semuanya itu sia-sia? Jadi, Dia yang melayani kamu oleh Roh dan yang mengadakan mujizat-mujizat di antara kamu, apakah Ia melakukannya karena melakukan hukum Taurat atau karena mendengarnya dari iman? Sama seperti Abraham percaya kepada Allah dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. Karena itu ketahuilah, bahwa mereka yang percaya, mereka adalah anak-anak Abraham” (Galatia 3:1-7).
Mereka yang tetap menempatkan diri mereka di bawah Hukum Musa meskipun ada pengajaran Perjanjian Baru yang jelas berada di luar keselamatan sejati. Para pengajar Masehi Advent Hari Ketujuh yang mempercayai doktrin denominasi mereka sendiri seperti yang dinyatakan dalam publikasi seperti kursus korespondensi Suara Nubuat Kehidupan Baru termasuk dalam kelompok ini; mereka adalah para pengesah Galatia.
“Tetapi sekarang, setelah kamu mengenal Allah, atau lebih tepatnya dikenal oleh Allah, bagaimanakah kamu berbalik lagi kepada unsur-unsur yang lemah dan pengemis, di mana kamu
2. Keselamatan itu aman. Injil yang benar mengatakan bahwa orang percaya diselamatkan sepenuhnya oleh kasih karunia Allah melalui Kristus dan ia memiliki hidup yang kekal.
Kita tahu bahwa keselamatan itu aman karena itu adalah pemberian cuma-cuma, yang sepenuhnya tidak pantas diterima oleh orang berdosa (Efesus 2:8-9). Jika penerima melakukan sesuatu atau membayar sesuatu, maka “pemberian” itu tidak lagi menjadi pemberian.
Kita tahu bahwa keselamatan itu pasti karena itu berarti orang percaya dinyatakan benar oleh Allah (Roma 3:21-24). Inilah arti kata “dibenarkan”. Perhatikan bagaimana istilah “dibenarkan” dan “kebenaran Allah” digunakan secara bergantian dalam Roma 3:21-24. Perhatikan juga, bahwa kebenaran ini diperoleh “karena iman” dan “dengan cuma-cuma karena kasih karunia-Nya.” Apakah masalah orang berdosa? Bukankah masalahnya adalah kurangnya kebenaran? Oleh karena itu, jika Allah menyatakan orang berdosa itu benar, apa lagi yang dia butuhkan? Keselamatan dalam Alkitab adalah sebuah pertukaran. Yesus menanggung ketidakbenaran orang berdosa, dan orang berdosa menerima kebenaran Yesus (2 Korintus 5:21).
Kita tahu bahwa keselamatan itu aman karena itu adalah milik kita saat ini.
Dalam ayat-ayat berikut ini, keselamatan tidak digambarkan sebagai sebuah kemungkinan, tetapi sebagai sebuah kepastian, sebagai milik kita saat ini.
Pembenaran adalah milik kita sekarang (Roma 5:9).
Damai sejahtera dengan Allah adalah milik kita sekarang (Rm. 5:1).
Rekonsiliasi adalah kepemilikan saat ini (Roma 5:10).
Pendamaian adalah milik kita sekarang (Roma 5:11)
Hidup kekal adalah milik sekarang (1 Yoh. 5:11-13).
Menjadi anak Allah adalah kepemilikan sekarang (Ef. 1:6).
Diterima di dalam Kristus adalah milik kita sekarang (Ef. 1:6).
Pengampunan dosa adalah milik kita sekarang (Ef. 1:7).
Dihidupkan kembali di dalam Kristus adalah kepemilikan saat ini (Ef. 2:1).
Dijadikan layak untuk masuk surga adalah kepemilikan saat ini (Kolose 1:12).
Dibebaskan dari kuasa kegelapan adalah kepemilikan saat ini (Kolose 1:13).
Diterjemahkan ke dalam kerajaan Yesus adalah kepemilikan saat ini (Kolose 1:13).
Belas kasihan adalah kepemilikan saat ini (1 Petrus 2:10).
Penyembuhan dari dosa adalah milik kita sekarang (1 Petrus 2:24).
Seseorang diselamatkan atau terhilang, sepenuhnya diselamatkan atau sepenuhnya terhilang. Tidak ada jalan tengah, tidak ada pertumbuhan ke dalam atau penyempurnaan keselamatan. Apakah Anda mempercayai darah Kristus, dan hanya darah Kristus sajakah yang dapat menyelamatkan Anda? Jika ya, Alkitab mengatakan bahwa Anda memiliki semua berkat rohani yang tercantum di atas, ditambah dengan banyak lagi, dan itu adalah berkat yang aman di dalam Kristus!
Kita tahu bahwa keselamatan itu aman karena itu adalah posisi yang sama sekali baru di hadapan Allah.
Keselamatan adalah posisi yang sama sekali baru di dalam Kristus (Roma 5:1-2). Orang berdosa ada di dalam Adam atau dia ada di dalam Kristus. Jika ia berada di dalam Kristus, ia memiliki semua berkat rohani. “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam Kristus di dalam sorga” (Efesus 1:3). Lihat juga Roma 6:11; Efesus 1:6; 1 Yohanes 5:12.
Orang percaya memiliki kedudukan yang baru di hadapan Allah di dalam Kristus, dan ia juga memiliki jalan hidup di dunia ini. Kedudukan yang baru ini tidak dapat berubah karena sepenuhnya bergantung pada apa yang telah Yesus lakukan bagi kita di kayu salib. Mengacaukan antara kedudukan dan perjalanan berarti memutarbalikkan Injil. Perhatikanlah kitab Efesus. Pasal 1-3 menjelaskan kedudukan baru orang percaya di dalam Kristus; pasal 4-6 menjelaskan perjalanan hidup orang percaya di dunia ini. Efesus 5:8 berkata, “Sebab dahulu kamu adalah kegelapan, tetapi sekarang kamu adalah terang di dalam Tuhan: hiduplah sebagai anak-anak terang.” Orang percaya memiliki posisi baru di dalam Kristus yang tidak akan pernah berubah, dan ia dipanggil untuk hidup sesuai dengan posisi ini di dunia dengan berjalan dalam ketaatan kepada Tuhan. Kolose 3:1, 3 mengatakan hal yang sama: “Jadi, jika kamu telah dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, di sebelah kanan Allah … Sebab kamu telah mati, tetapi hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah.” Dalam posisi barunya, orang Kristen telah mati bagi dosa dan telah bangkit bersama Kristus. Dalam praktiknya, ia harus hidup sesuai dengan panggilan kekal ini dengan mencari apa yang di atas.
Kedudukan baru orang percaya dijamin secara kekal pada saat ia dilahirkan kembali. Di sisi lain, perjalanan hidupnya berubah sesuai dengan ketaatannya.
Sungguh keselamatan yang luar biasa! Semakin baik orang percaya memahami posisinya yang aman di dalam Kristus, semakin besar kerinduannya untuk melayani Allah Juruselamatnya.
Kita tahu bahwa keselamatan itu aman karena orang percaya dijanjikan akan dibebaskan dari dosa.
“Lebih-lebih lagi, karena kita sekarang dibenarkan oleh darah-Nya, kita AKAN DISELAMATKAN dari murka-Nya oleh karena Dia. Sebab jika kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih lagi kita, yang telah diperdamaikan, akan diselamatkan oleh hidup-Nya” (Rm. 5:9-10).
Kita tahu bahwa keselamatan itu terjamin karena orang percaya dipelihara oleh kuasa Allah.
“Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena kasih karunia-Nya yang berlimpah-limpah telah memperanakkan kita kembali kepada pengharapan yang hidup oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, untuk memperoleh suatu bagian yang tidak dapat binasa dan yang tidak dapat binasa dan yang tidak akan lenyap, yang ditentukan Allah di sorga untuk kamu, yaitu kamu, yang dipelihara oleh kuasa Allah oleh iman kepada keselamatan yang telah ditentukan untuk dinyatakan pada akhir zaman.” (1 Petrus 1:3-5).
Orang percaya dapat yakin bahwa ia akan menikmati warisan yang dibicarakan dalam ayat empat semata-mata karena kuasa Allah.
Ini tidak berarti bahwa seseorang dapat hidup sesuka hatinya dan tetap masuk surga hanya karena ia mengatakan bahwa ia “percaya”. Tuhan Yesus Kristus mengatakan bahwa tidak mungkin diselamatkan tanpa dilahirkan kembali (Yohanes 3:3, 7), dan kelahiran baru adalah pengalaman yang dramatis dan mengubah hidup. “Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang.” (2 Korintus 5:17). Ketika orang berdosa dilahirkan kembali, ia menerima natur yang baru dari Tuhan. Dia memiliki keinginan yang baru. Natur Allah di dalam dirinya mendorongnya untuk hidup di jalan Allah. Roh Kudus yang berdiam di dalam dirinya memberikan kerinduan akan kekudusan dan kebenaran. Profesor di dalam Kristus yang tidak mengasihi jalan Allah bukanlah orang yang telah diselamatkan yang murtad dari keselamatan; ia adalah orang munafik atau orang yang tertipu yang tidak pernah memiliki keselamatan yang sejati.
Dari penelitian-penelitian sebelumnya, jelaslah bahwa keselamatan yang sejati dalam Alkitab tidak memiliki ketidakpastian dan campuran legalistik seperti yang terdapat dalam Injil Advent. Injil SDA adalah palsu.
Advent Hari Ketujuh mengatakan bahwa hari sabat diberikan kepada Adam di Taman Eden dan bahwa Allah bermaksud agar semua manusia memeliharanya.
“Allah menetapkan hari Sabat di Eden; dan selama fakta bahwa Dia adalah Pencipta kita terus menjadi alasan mengapa kita harus menyembah Dia, selama itu pula hari Sabat akan terus ada sebagai tanda dan peringatan. … Memegang hari Sabat adalah tanda kesetiaan kepada Allah yang benar” (Ellen White, The Great Controversy, hal. 386).
Adventisme mengatakan bahwa Yesus dan para rasul memegang hari Sabat dan bahwa hal itu mengikat semua orang Kristen.
“… dari sini jelaslah bahwa seluruh Sepuluh Perintah Allah mengikat dalam dispensasi Kristen, dan bahwa Kristus tidak pernah berpikir untuk mengubahnya. Salah satu dari perintah-perintah ini adalah pemeliharaan hari ketujuh sebagai hari Sabat…” (Lampu Sorot Alkitab, hal. 37).
“Teladan Yesus sangat jelas dan konsisten. Kebiasaan-Nya adalah kebiasaan memelihara hari Sabat. … Namun meskipun demikian, kita menemukan situasi yang aneh di dunia saat ini. Karena meskipun kita memiliki Kristus yang sama sebagai teladan kita, Alkitab yang sama sebagai pedoman kita, namun kita mendapati ada dua hari Sabat yang dipegang oleh orang-orang Kristen…” (George Vandeman, Planet dalam Pemberontakan, hal. 277).
Mereka mengklaim bahwa orang Kristen memelihara hari Sabat sampai abad keempat ketika Konstantin mengubah hukum dan memaksa gereja-gereja untuk beribadah pada hari Minggu.
“Konstantinus adalah kaisar Romawi. Dia adalah seorang penyembah matahari, tetapi dia juga seorang politikus yang tajam. Dia ingin menyenangkan semua orang. Ketika masih menjadi penyembah berhala, dia menetapkan bahwa semua kantor pemerintah harus ditutup pada hari pertama dalam seminggu – ‘hari yang dihormati matahari’. Gereja, yang sekarang telah didirikan di Roma, dengan cepat melihat keuntungan sementara dari kompromi dengan penyembahan berhala… sehingga setelah beberapa tahun yang singkat, ketika hari Minggu telah mendapatkan pijakan, gereja Roma dalam Konsili Laodikia mengesampingkan perintah Allah yang jelas dan menetapkan perubahan dari hari ketujuh menjadi hari pertama dalam seminggu” (Planet in Rebellion, hal. 290).
APA YANG DIKATAKAN ALKITAB
1. Hari sabat, meskipun disebutkan dalam Kejadian 2:2-3, tidak diberikan kepada manusia sampai hari itu diberikan kepada bangsa Israel di padang gurun (Nehemia 9:13-14). Ellen White menambahkan Alkitab ketika ia mengajarkan bahwa Adam dan para bapa leluhur memegang hari sabat.
2. Hari sabat tidak diberikan kepada umat manusia secara umum, tetapi kepada Israel saja sebagai tanda khusus antara dia dengan Allah (Kel. 31:13, 17). Jika sabat telah dipegang oleh umat manusia sejak penciptaan, maka sabat tidak mungkin diberikan sebagai tanda khusus kepada Israel.
3. Perjanjian Baru mengajarkan bahwa orang percaya tidak terikat oleh hukum sabat. Lihat Kolose 2:16-17.
4. Hari sabat adalah suatu jenis keselamatan. “Karena itu ada perhentian bagi umat Allah. Sebab barangsiapa masuk ke dalam perhentian-Nya, ia juga berhenti dari pekerjaannya sendiri, sama seperti Allah berhenti dari pekerjaan-Nya” (Ibrani 4:9-10). Sebagaimana Allah beristirahat pada hari ketujuh dari pekerjaan penciptaan-Nya, orang percaya saat ini beristirahat dalam karya Kristus yang telah selesai. Untuk masuk ke dalam perhentian Allah, seseorang harus menerima pekerjaan Allah dan berhenti dari pekerjaannya sendiri (Yoh. 6:28-29). Keselamatan harus diterima sebagai anugerah Allah.
5. Yesus memelihara hari sabat karena Ia dilahirkan di bawah hukum Taurat untuk menggenapi tuntutan hukum Taurat. Lihat Galatia 4:4-5. Tuhan Yesus menjadikan diri-Nya sebagai hamba dan lahir di bawah hukum Musa agar Ia dapat menebus orang-orang berdosa dari kutuk hukum Taurat dan membawa mereka ke dalam kemerdekaan kekal sebagai anak.
6. Tidak dapat dibuktikan bahwa rasul Paulus dan jemaat mula-mula memegang hari sabat. Memang benar bahwa Paulus bertemu di sinagoge-sinagoge pada hari sabat untuk berkhotbah kepada orang-orang Yahudi yang berkumpul di sana, tetapi ini tidak berarti bahwa ia memegang hari sabat. Menurut Alkitab, alasan Paulus mengunjungi rumah-rumah ibadat pada hari Sabat adalah untuk memberitakan Injil. Keinginan Paulus adalah untuk memberitakan Kristus. Dia terbeban karena bangsanya sendiri, orang-orang Yahudi. Jadi ia pergi ke tempat orang-orang Yahudi untuk memberitakan Kristus kepada mereka. Perhatikan Kisah Para Rasul 13:14-44; 16:13-14; 17:2-4; 18:4.
7. Ada banyak bukti dalam Alkitab dan di tempat lain bahwa orang-orang Kristen mula-mula bertemu dan beribadah pada hari pertama, bukan pada hari sabat.
Pada hari pertama Yesus bangkit dari kematian (Mrk. 16:9).
Pada hari pertama Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya (Mrk. 16:9).
Pada hari pertama Yesus bertemu dengan para murid di tempat yang berbeda (Mrk. 16:9-11; Mat. 28:8-10; Luk. 24:34; Mrk. 16:12-13; Yoh. 20:19-23).
Pada hari pertama Yesus memberkati para murid (Yoh. 20:19).
Pada hari pertama Yesus memberikan karunia Roh Kudus kepada murid-murid-Nya (Yoh. 20:22).
Pada hari pertama Yesus menugaskan murid-murid-Nya untuk mengabarkan Injil (Yoh. 20:21; dengan Mrk. 16:9-15).
Pada hari pertama Yesus naik ke Surga, duduk di sebelah kanan Bapa, dan diangkat menjadi Kepala atas segala sesuatu (Yoh. 20:17; Ef. 1:20).
Pada hari pertama, Injil tentang Kristus yang telah bangkit pertama kali diberitakan (Luk. 24:34).
Pada hari pertama Yesus menjelaskan Kitab Suci kepada para murid (Luk. 24:27, 45).
Pada hari pertama Roh Kudus turun (Kis. 2:1). Pentakosta jatuh pada hari ke-50 setelah hari sabat setelah persembahan korban bakaran (Im. 23:15-16). Dengan demikian, Pentakosta selalu dirayakan pada hari Minggu.
Orang-orang Kristen berkumpul untuk beribadah pada hari pertama (Kis. 20:6-7; 1 Kor. 16:2).
Sejak saat itu, sebagian besar orang Kristen berkumpul untuk beribadah pada hari pertama dalam satu minggu. Mereka melakukan hal ini untuk menghormati kebangkitan Juruselamat mereka. Kristus berada di dalam kubur pada hari sabat dan bangkit sebagai yang sulung dari antara orang mati pada hari pertama. Hari sabat menandakan hari terakhir dari ciptaan yang lama (Kej. 2:2). Hari Minggu adalah hari pertama dari ciptaan yang baru.
8. Hari Minggu bukanlah hari sabat. Orang Kristen yang percaya kepada Alkitab tidak merayakan hari sabat dengan berkumpul pada hari Minggu. Orang percaya Perjanjian Baru telah ditebus dari kewajiban-kewajiban Hukum Musa. Roma 14:1-13 dan Kolose 2:16 dengan jelas menyatakan bahwa orang percaya tidak boleh dihakimi sehubungan dengan hari-hari kudus. Penghormatan jemaat Galatia terhadap hari-hari kudus menyebabkan rasul Paulus khawatir bahwa mereka bahkan tidak diselamatkan! Lihat Galatia 4:10-11, 20.
9. Gagasan bahwa ibadah pada hari Minggu akan menjadi tanda binatang itu tidak ditemukan dalam Alkitab. Gagasan ini berasal dari Ellen White. Memang benar bahwa Antikristus akan “berpikir untuk mengubah waktu dan hukum” (Daniel 7:25), namun tidak ada satu pun di dalam Alkitab yang mengatakan bahwa hal ini akan melibatkan hari sabat atau hari Minggu. Alkitab tidak mengungkapkan secara pasti hukum apa yang akan diubah oleh Antikristus.
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mengajarkan bahwa orang yang meninggal tidak pergi ke surga atau ke neraka, tetapi jiwanya tidur tanpa sadar di dalam kubur sampai kebangkitan.
“Mati bukan berarti pergi ke surga; bukan berarti pergi ke neraka; bukan berarti pergi ke api penyucian. Memang, itu tidak berarti pergi ke mana pun sama sekali. Itu hanya berarti akhir dari kehidupan. … Kematian adalah berhentinya kehidupan, ketiadaan kehidupan, kebalikan dari kehidupan. … Manusia tidak hidup; tubuh tidak hidup; jiwa tidak hidup; roh tidak hidup; pikiran tidak hidup. Kecerdasan berakhir, kesadaran berakhir, ingatan berakhir, pengetahuan berakhir, pemikiran berakhir” (When A Man Dies, hal. 20).
Advent mengajarkan bahwa tubuh dan jiwa bukanlah entitas yang terpisah yang dapat dipisahkan pada saat kematian.
“… jiwa manusia tidak pernah digambarkan sebagai bagian yang terpisah dan sadar dari manusia yang ada saat tubuh tertidur dalam kematian… jiwa manusia datang bersama nafas; ia pergi bersama nafas. … Ia tidak memiliki fungsi atau kekuatan manifestasi atau tindakan, tidak ada eksistensi, terpisah dari tubuh…” (When A Man Dies, hal. 32, 33).
Mereka mengajarkan bahwa roh adalah nafas.
“… perhatikan Ayub 27:3: ‘Selama ini nafasku ada di dalam aku, dan roh Allah ada di dalam lubang hidungku. Sekali lagi kita menemukan di bagian pinggir bahwa roh juga dapat diterjemahkan sebagai ‘nafas’. Kedua kata ini sering digunakan secara bergantian dalam Alkitab. … Sekarang dengarkan. ‘Dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup. Tidak ada satu pun ayat dalam Alkitab yang menyatakan bahwa Allah memberikan jiwa yang hidup kepada manusia. Manusia menjadi jiwa yang hidup sebagai hasil dari penyatuan tubuh dengan nafas kehidupan. … Jelas bahwa roh yang diterima manusia dari Allah dan yang kembali kepada Allah ketika ia mati, adalah apa yang Allah taruh di dalam lubang hidungnya. … ketika ia mati, keduanya terpisah. Debu kembali ke tanah. Nafas, atau percikan kehidupan, dari orang kudus atau orang berdosa, kembali kepada Allah yang memberikannya. Jiwa yang hidup, penuh kasih, dan bertindak tidak pergi ke mana-mana. Jiwa itu hanya berhenti menjadi entitas yang sadar sampai pagi hari kebangkitan, ketika tubuh dan nafas kehidupan bersatu kembali. Itulah Kitab Suci yang murni dan sederhana!” (Planet dalam Pemberontakan, hal. 320-323).
APA YANG ALKITAB KATAKAN
1. Kata “jiwa” memiliki arti yang berbeda dalam Alkitab. Kadang-kadang kata ini merujuk kepada manusia secara keseluruhan. Namun, sering kali kata ini merujuk kepada bagian manusia yang sadar dan tidak material yang ada di luar tubuh setelah kematian. Kata-kata dalam Alkitab harus didefinisikan sesuai dengan konteks di mana kata itu ditemukan.
Contoh Perjanjian Lama tentang jiwa sebagai bagian manusia yang tidak berwujud dan sadar dapat dilihat dalam Kejadian 35:18 dan 1 Raja-raja 17:21-22. Dalam Kejadian 35, kematian Rahel dicatat, dan kita diberitahu bahwa jiwanya pergi ketika dia meninggal. “… ketika jiwanya pergi, (karena ia mati)…” Dalam 1 Raja-raja 17, seorang anak laki-laki meninggal dan dibangkitkan kembali melalui pelayanan Elia. Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa jiwanya telah pergi dan kemudian kembali: “… Ya TUHAN, Allahku, aku memohon kepada-Mu, kiranya jiwa anak ini kembali ke dalam dirinya. Dan Tuhan mendengar suara Elia, lalu masuklah kembali jiwa anak itu ke dalam dirinya dan ia hidup kembali.” Jelaslah bahwa nabi Elia tidak memiliki pemikiran yang sama tentang jiwa dan kematian seperti yang dimiliki oleh kaum Advent.
Dalam Perjanjian Baru, kata “jiwa” juga digunakan untuk menggambarkan bagian rohani manusia yang berbeda dengan tubuhnya. “… Aku berdoa kepada Allah, supaya seluruh roh dan jiwa dan tubuhmu terpelihara dengan tak bercacat sampai pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus” (1 Th. 5:23). Di sini kita diberitahu bahwa manusia memiliki tiga bagian. Paulus tidak mengatakan bahwa manusia ADALAH jiwa; ia mengatakan bahwa manusia MEMILIKI jiwa.
2. Kata “roh” juga memiliki berbagai arti dalam Alkitab. Sama seperti kata “jiwa” yang tidak selalu mengacu kepada manusia secara keseluruhan, tetapi sering kali mengacu kepada bagian yang tidak material dari manusia, demikian pula kata “roh” tidak selalu berarti nafas. Roh sering kali merujuk kepada bagian manusia yang sadar dan tidak material yang berbeda dengan tubuh dan yang terpisah dari tubuh pada saat kematian.
Ini adalah makna yang terkandung dalam Kejadian 45:26-27, di mana roh digunakan secara bergantian dengan hati. “Tetapi hati Yakub menjadi tawar, karena ia tidak percaya kepada mereka. Ketika ia melihat kereta-kereta yang disuruh Yusuf untuk mengangkutnya, maka ROH YAKUB, ayah mereka, menjadi hidup kembali.” Jelas sekali, ayat ini tidak mengacu pada roh sebagai nafas! Dalam Keluaran 6:9, orang Israel mengalami “penderitaan roh”. Apakah nafas mereka yang mengalami penderitaan! Betapa konyolnya. Kata “roh” jelas memiliki arti yang berbeda dalam Alkitab dibandingkan dengan nafas. Sekali lagi, dalam Keluaran 35:21, Alkitab menggambarkan mereka yang berkontribusi dalam pembangunan Kemah Suci sebagai orang-orang “yang hatinya tergerak oleh rohnya, dan setiap orang yang dibuat rohnya rela.” Ulangan 2:30 adalah contoh lain dari hal ini. Di sini kita melihat Allah mengeraskan hati Raja Sihon. Dalam 1 Raja-raja 21:5, Raja Ahab dikatakan memiliki “roh yang sedih”. Tentu saja tidak satu pun dari referensi ini yang dapat ditafsirkan sebagai roh sebagai nafas. Doktrin Masehi Advent Hari Ketujuh yang mengatakan bahwa roh hanya sebatas nafas, bertentangan dengan ajaran Alkitab sendiri.
3. Perjanjian Baru dengan jelas menggambarkan kematian sebagai keluarnya roh dari tubuh. Ketika kita sampai pada Perjanjian Baru, ketidakpastian yang tersisa dari pelajaran Perjanjian Lama kita lenyap dalam terang wahyu yang penuh. Satu doktrin yang seragam tentang kematian ditemukan di seluruh Perjanjian Baru. Di sini kematian secara jelas dilihat sebagai keluarnya roh dari tubuh. Kematian berarti perpisahan, bukan penghentian. (Inilah bagaimana Adam dan Hawa dapat mati pada hari yang sama ketika mereka memakan buah itu. Mereka mati secara rohani. Mereka “mati dalam pelanggaran dan dosa”. Kemudian mereka mati secara fisik dan jiwa mereka terpisah dari tubuh mereka). Ini adalah doktrin ortodoks tentang kematian di sepanjang zaman Perjanjian Baru.
Alasan Perjanjian Baru untuk percaya bahwa kematian adalah kepergian roh dari tubuh ke alam lain yang sadar akan keberadaan.
Pertama, tubuhlah yang mati (Yakobus 2:26).
Kedua, Paulus bersaksi bahwa kematian adalah sebuah perjalanan. Lihat 2 Korintus 5:6-7; Filipi 1:23-24; dan 2 Timotius 4:6.
Ketiga, janji Yesus kepada penjahat yang disalibkan menunjukkan bahwa kematian adalah sebuah perjalanan. “Kata Yesus kepadanya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus” (Lukas 23:43). Orang-orang Advent mengklaim bahwa ayat ini tidak diterjemahkan dengan benar, bahwa tanda koma seharusnya ada setelah kata “hari ini.” “Aku berkata kepadamu hari ini juga: Engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus.” Tidak ada terjemahan Alkitab yang berbunyi seperti ini. Ini hanyalah sebuah upaya untuk memelintir ayat-ayat tersebut agar sesuai dengan doktrin Advent yang salah, tetapi Tuhan Yesus Kristus berjanji kepada penjahat yang bertobat bahwa dia akan bersama-Nya di firdaus pada hari itu juga.
Keempat, kisah Lazarus dan orang kaya menunjukkan bahwa kematian adalah sebuah kepergian. Nama-nama yang tepat (Lazarus, Abraham) yang Yesus gunakan dalam kisah ini membuktikan bahwa Dia sedang berbicara tentang sebuah peristiwa sejarah, bukannya memberikan perumpamaan. Perumpamaan-perumpamaan Tuhan tidak mengandung detail seperti itu. Namun, meskipun ini adalah perumpamaan, perumpamaan ini tetap mengajarkan kebenaran secara harfiah. “… pengemis itu mati dan dibawa oleh malaikat-malaikat ke pangkuan Abraham, dan orang kaya itu juga mati dan dikuburkan, dan di dalam neraka ia mengangkat matanya dan berada dalam siksaan…” (Lukas 16:22-23). Ayat ini mengajarkan bahwa kematian adalah perjalanan jiwa menuju Surga atau Neraka.
Kelima, orang-orang kudus yang telah meninggal akan kembali bersama Kristus dari Surga pada saat kebangkitan dan pengangkatan orang-orang yang telah diselamatkan. Hal ini menunjukkan bahwa orang-orang kudus yang telah meninggal pergi ke Surga pada saat kematiannya. “Sebab jika kita percaya, bahwa Yesus telah mati dan telah dibangkitkan, maka demikian juga mereka yang telah meninggal dalam Yesus akan dibangkitkan bersama-sama dengan Dia” (1 Th. 4:14). Menurut Alkitab, orang mati tidak tidur di dalam kubur seperti yang diklaim oleh kaum Advent. Sebaliknya, mereka ada di Surga dan mereka akan kembali dari sana bersama Yesus!
Keenam, penglihatan surgawi Yohanes menunjukkan orang-orang kudus yang telah meninggal di Surga sebelum kebangkitan dan selama Kesengsaraan Besar di bumi. Lihat Wahyu 6:9-11. Ini adalah kesaksian yang tak terbantahkan bahwa orang-orang kudus yang telah meninggal tidak tidur di dalam kubur, tetapi berada di Surga menantikan kedatangan Kristus kembali ke bumi.
Ketujuh, penampakan Musa dan Elia di Bukit Transfigurasi membuktikan bahwa orang mati memiliki keberadaan yang sadar di antara kematian dan kebangkitan. Lihat Lukas 9:28-33. Bahwa Petrus dan para rasul lainnya tidak hanya melihat sebuah pemandangan seribu tahun di masa depan, dibuktikan dengan fakta bahwa Musa dan Elia berbicara dengan Tuhan Yesus tentang kematian-Nya yang semakin mendekat. Musa dan Elia, meskipun sudah meninggal, muncul di atas gunung dan berbicara tentang peristiwa yang akan segera terjadi di Yerusalem. Jelaslah bahwa Musa dan Elias tidak tidur di dalam kubur.
Jelaslah dari survei Perjanjian Baru ini bahwa manusia memiliki roh atau jiwa yang meninggalkan tubuhnya pada saat kematian dan hidup kekal di Surga atau Neraka. Alkitab berbicara tentang kematian KEDUA sebagai tidur dan sebagai perjalanan. Ini adalah tidurnya tubuh dan perjalanan roh.
Bahkan dalam Perjanjian Lama kita diajarkan bahwa kematian berarti pemisahan dari tubuh oleh roh. Dalam Kejadian 25:8, Abraham “menghembuskan nafas terakhirnya, lalu ia mati… dan ia dikumpulkan kepada bangsanya.” Ini tidak dapat diartikan hanya bahwa ia dikumpulkan ke kuburan, karena umat Abraham tidak dikuburkan di Mamre. Mereka dikuburkan di Haran yang jaraknya cukup jauh (Kejadian 11:31-32). Dalam Kejadian 35:18, dicatat bahwa jiwa Rahel pergi pada saat kematiannya. 1 Raja-raja 17 mengatakan bahwa ketika anak janda itu meninggal, jiwanya telah pergi (ayat 21-22). Allah mengatakan kepada Musa dalam Bilangan 27:13 bahwa ia akan “dikumpulkan kepada” umat-Nya. Karena dua alasan, ini tidak dapat diartikan bahwa ia akan tidur di dalam kubur. Pertama, umat Musa tidak dikuburkan di padang gurun di mana ia meninggal. Kedua, Musa muncul berabad-abad kemudian bersama Yesus di Gunung Transfigurasi, dan dia cukup sadar pada saat itu.
Jadi, di mana pun kita melihat di dalam Kitab Suci, kita melihat bahwa kematian tidak berarti tidur tanpa sadar di dalam kubur. Ayat-ayat yang berbicara tentang kematian sebagai tidur berbicara secara puitis. Beberapa referensi Perjanjian Lama tentang kematian, khususnya dalam kitab Pengkhotbah, berbicara tentang kematian dari sudut pandang dunia ini. Dalam hal ini, memang benar bahwa orang mati tidak memuji Tuhan di dunia ini. Tema kitab Pengkhotbah adalah “di bawah matahari”, dan menggambarkan upaya manusia untuk memahami kehidupan selain dari wahyu ilahi.
4. Doktrin keabadian tidak sepenuhnya terungkap sampai Perjanjian Baru. Lihat 1 Timotius 1:9-10. Dengan kedatangan Kristus, doktrin tentang kehidupan setelah kematian menjadi terang sepenuhnya. Dengan demikian, kita tidak boleh menafsirkan Perjanjian Baru dalam terang Perjanjian Lama, tetapi yang Lama dalam terang yang Baru!
Advent Hari Ketujuh mengajarkan bahwa orang yang tidak diselamatkan akan dibakar di dalam lautan api.
“Teori siksaan kekal adalah salah satu doktrin palsu yang merupakan anggur kekejian Babel … … Pada saat itu tidak akan ada jiwa-jiwa yang terhilang yang akan menghujat Allah ketika mereka menggeliat dalam siksaan yang tak berkesudahan; tidak ada makhluk-makhluk celaka di neraka yang akan menyatukan jeritan-jeritan mereka dengan nyanyian-nyanyian orang-orang yang telah diselamatkan” (Ellen White, The Great Controversy, hal. 470, 477).
Mereka mengklaim bahwa siksaan kekal bagi orang jahat tidak dapat didamaikan dengan kasih dan kemurahan Allah.
“Betapa menjijikkannya bagi setiap perasaan kasih dan belas kasihan, dan bahkan bagi rasa keadilan kita, adalah doktrin bahwa orang mati yang jahat disiksa dengan api dan belerang di dalam neraka yang menyala-nyala selamanya” (Ellen White, The Great Controversy, hal. 469).
APA YANG ALKITAB KATAKAN
1. Alkitab mengajarkan bahwa mereka yang tidak diselamatkan akan menanggung siksaan sadar yang kekal. Lihat Matius 25:46; Wahyu 14:10-11; Wahyu 20:10-15. Tiga kali dalam Markus 9, Kristus berbicara tentang neraka sebagai “api yang tidak pernah padam, di mana ulat-ulatnya tidak mati dan apinya tidak pernah padam…” (Mrk. 9:43-48). Ini adalah bahasa penderitaan kekal.
Orang-orang Advent berpendapat bahwa meskipun api itu kekal, namun hukumannya tidak. Ini adalah penafsiran yang mustahil, karena Kristus mengajarkan bahwa hukuman bagi orang yang tidak diselamatkan akan lebih buruk daripada kehancuran yang kejam atau kehilangan eksistensi. Markus 9:42 memperingatkan bahwa lebih baik orang jahat diikatkan sebuah batu kilangan pada lehernya lalu dibuang ke laut daripada menanggung penghakiman Allah. Pada ayat berikutnya, Yesus mulai menggambarkan kengerian neraka. Dengan kata lain, neraka akan lebih buruk daripada kehancuran yang kejam. Penderitaannya akan berlangsung selama-lamanya. Dalam Matius 26:24, Tuhan berkata bahwa hukuman Yudas akan lebih buruk daripada kehilangan eksistensi. “… alangkah baiknya orang itu, sekiranya ia tidak dilahirkan.”
Doktrin tentang siksaan kekal mungkin sulit untuk kita pahami, tetapi Tuhan telah menyatakannya dan bagian kita adalah menerimanya dengan iman. Neraka adalah tempat api, dan neraka adalah tempat di mana penderitaannya bersifat kekal. Firman Tuhan ini seharusnya menjadi peringatan keras bagi setiap pria, wanita, dan anak-anak bahwa hidup bukanlah permainan; keselamatan bukanlah sesuatu yang dapat ditunda bahkan untuk satu jam saja. Tidak ada waktu yang boleh disia-siakan untuk menemukan keamanan di dalam Juruselamat yang darah-Nya “menyucikan kita dari segala dosa.” Tidak ada usaha yang boleh disia-siakan untuk menjangkau jiwa-jiwa yang terhilang bagi Kristus. Siksaan neraka sama kekalnya dengan kebahagiaan surga.
2. Belas kasihan Allah tidak menghapus keadilan-Nya yang kudus. Keadilan Allah telah dipuaskan di dalam penebusan Tuhan Yesus Kristus, tetapi mereka yang menolak keselamatan-Nya yang agung harus menderita karena dosa-dosa mereka sendiri. Allah telah mengutus Anak-Nya untuk mati di kayu salib untuk menebus manusia dari dosa-dosa mereka. Melalui penebusan ini, keadilan Allah yang kudus dipuaskan (Yesaya 53:11), dan Dia menawarkan pengampunan penuh dan kehidupan kekal bagi setiap orang berdosa yang merespons dengan pertobatan dan iman. Mereka yang menolak penderitaan Juruselamat harus menderita karena dosa-dosa mereka sendiri. Adventisme mengklaim bahwa Allah tidak adil jika membuat para penolak Kristus menderita kekal karena dosa-dosa mereka, tetapi siapakah kita untuk mempertanyakan keadilan Allah?
Advent Hari Ketujuh percaya bahwa Ellen White adalah seorang nabiah. Perhatikan beberapa kutipan dari tulisan mereka:
“Orang-orang Advent Hari Ketujuh percaya bahwa Ny. Ellen G. White memiliki karunia nubuat yang benar. Mereka percaya bahwa Allah dengan penuh kasih karunia berbicara kepadanya dalam wahyu-wahyu ilahi, dan bahwa melalui dia, Dia mengirimkan pesan-pesan yang diilhami kepada gereja-Nya … Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh berhutang budi kepadanya sebagai pemimpin rohani dan pembangun serta pembimbing perintis. Dalam sebagian besar kegiatan gereja yang memenangkan jiwa, sejak awal berdirinya, para pemimpin menerima bimbingan dari apa yang mereka yakini sebagai wawasan nubuat dari hamba Allah ini” (D.A. Delafield, Ellen G. White dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, hlm. 2, 10-11).
“Roh Kudus yang mengilhami Musa, Paulus, dan Yohanes, juga mengilhami Saudari White. Inspirasi dari para nabi adalah satu hal” (Peti Harta Karun Roh Nubuat, hal. 30).
“Buku-buku Ellen White telah diibaratkan juga sebagai teleskop yang sangat memperbesar penglihatan akan rencana-rencana Allah seperti yang dinyatakan dalam firman-Nya” (Ellen G. White dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, hal. 34).
“Pesan-pesan ini, kami percaya, harus diikuti dengan setia oleh setiap orang percaya. Di samping Alkitab, dan sehubungan dengan Alkitab, pesan-pesan ini harus dibaca dan dipelajari. Mereka menyoroti catatan-catatan Suci” (Bimbingan Kenabian, Pelajaran 16, hlm. 60).
“Konsistensi menuntut penerimaan tulisan-tulisan Roh Nubuat secara keseluruhan. Kita tidak dapat membenarkan menerima sebagian dan menolak sebagian. Sebagai contoh, menerima salah satu buku Nyonya White yang bersifat renungan sementara mempertanyakan apa yang telah ditulisnya mengenai doktrin, moral, atau standar kesehatan, adalah benar-benar menerima satu bagian dan menolak bagian yang lain” (Prophecy Guidance, Pelajaran 18, hlm. 70).
APA YANG DIKATAKAN ALKITAB?
1. Nyonya White mengajarkan doktrin-doktrin yang menyimpang dari Wahyu Perjanjian Baru. Lihat Yesaya 8:20; Roma 16:17-18. Fakta bahwa sebuah kelompok memegang banyak doktrin yang benar tidak berarti kita harus mengabaikan kesesatannya. Peniruan palsu terhadap Kekristenan selalu ditandai dengan campuran antara kebenaran dan kesalahan. Bidat-bidat Galatia rupanya ortodoks dalam sebagian besar doktrin mereka. Kita tidak memiliki alasan untuk percaya bahwa mereka sama sekali tidak ortodoks dalam hal Trinitas, Keilahian Kristus, Kebangkitan, dan Inspirasi Alkitab, tetapi fakta bahwa mereka menambahkan sesuatu pada Injil Paulus membuat mereka mendapat kutukan ilahi (Galatia 1:8-9). Bahkan, mereka menjadi lebih berbahaya karena ortodoksi mereka yang kelihatannya ortodoks. Racun tikus setidaknya 95% tidak berbahaya.
Roma 16:17 memperingatkan kita untuk menandai dan menghindari hal-hal yang menyebabkan perpecahan yang bertentangan dengan doktrin yang telah kita pelajari. Advent Hari Ketujuh bersalah dalam hal ini. Mereka menyebabkan perpecahan yang bertentangan dengan doktrin rasuli tentang kematian, pemeliharaan hari sabat, neraka, pelayanan Kristus pada masa sekarang ini, Hukum Musa, kedudukan wanita di dalam gereja, dan doktrin rasuli tentang akhir zaman, dan lain-lain.
2. Ellen White bertentangan dengan dirinya sendiri dan merupakan seorang munafik.
Pertimbangkan dua contoh:
Dia mengajarkan bahwa wanita harus menjauhkan diri dari memakai perhiasan.
“Berpakaian sederhana, menjauhkan diri dari perhiasan dan segala macam perhiasan, adalah sesuai dengan iman kita” (White, Testimonies, vol. 3, hal. 366).
Ellen White tidak mengikuti ajarannya sendiri. Dia memakai perhiasan, termasuk bros, pin mahal dengan batu putih, dan rantai. Dalam “Apakah Ellen White Memakai Perhiasan?” S. Cleveland dan D. Anderson mendokumentasikan fakta ini (http://www.ellenwhiteexposed.com/contra7.htm).
Dia mengajarkan bahwa fotografi adalah penyembahan berhala.
“Pembuatan dan pertukaran foto-foto ini adalah salah satu jenis penyembahan berhala. Setan sedang melakukan semua yang dia bisa untuk menutupi surga dari pandangan kita. Janganlah kita menolongnya dengan membuat berhala-berhala foto” (White, Messages to Young People, hal. 316).
Nyonya White sering duduk untuk berfoto, yang bertentangan dengan ajarannya sendiri.
3. Wanita tidak boleh mengajar atau merebut otoritas atas pria. Allah memanggil pria, bukan wanita, untuk memimpin gereja (1 Timotius 2:11-12). Tidak ada rasul-rasul perempuan, dan perempuan tidak memenuhi syarat untuk menjadi penatua-penatua (1 Timotius 3:1-2; Titus 1:5-6). Ellen White hidup dalam pertentangan langsung dengan perintah-perintah ini. Dia adalah tokoh terkemuka dalam perkembangan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Dia berbicara di depan banyak orang.
4. Karunia nubuat yang sejati akan berhenti ketika tujuan-tujuannya untuk zaman ini terpenuhi.
“Kasih tidak pernah gagal, tetapi jikalau ada nubuat, maka ia itu akan lenyap; jikalau ada bahasa roh, maka ia itu akan lenyap; jikalau ada pengetahuan, maka ia itu akan lenyap. Karena kami tahu sebagian dan kami bernubuat sebagian. Tetapi apabila yang sempurna telah tiba, maka yang sebagian itu akan lenyap” (1 Korintus 13:8-10).
Konteks 1 Korintus 13 berkaitan dengan karunia-karunia rohani. Seluruh bagian dari pasal 12 sampai 14 membahas tentang hal ini. 1 Korintus 13:8-10 merujuk kepada karunia-karunia pewahyuan berupa nubuat, pengetahuan, dan bahasa roh, yang melaluinya Allah berbicara kepada jemaat mula-mula. Karunia-karunia ini akan berlalu setelah tujuan ilahi mereka selesai, sama seperti banyak elemen lain dari program Allah selama berabad-abad yang telah berlalu.
Karena Alkitab mengatakan bahwa nubuat titik akan berhenti, kapan hal ini terjadi? Jawabannya ditemukan dalam Efesus 2:20. Ayat ini mengelompokkan para nabi dan para rasul dan mengatakan bahwa mereka telah meletakkan dasar bagi gereja. Mereka mengabarkan Injil, mendirikan gereja-gereja pertama, dan menulis Kitab Suci Perjanjian Baru di bawah ilham ilahi. Tugas mereka telah selesai. Fondasi telah diletakkan dengan kokoh, dan mereka tidak lagi dibutuhkan. Sama seperti tidak ada rasul pada masa kini, dalam pengertian gereja mula-mula, juga tidak ada nabi dalam arti menerima dan menyampaikan wahyu. Dalam pengertian ini, “nubuat” telah “gagal”.
Ellen White tidak mungkin memiliki karunia nubuat dalam Perjanjian Baru, karena karunia tersebut telah berhenti dengan meninggalnya para rasul dan nabi serta selesainya Alkitab.
Iman Kristen telah disampaikan sekali untuk selamanya kepada orang-orang kudus pada zaman para rasul (Yudas 3). Iman ini tidak boleh ditambahkan atau diubah. Sebaliknya, iman itu harus diperjuangkan. Roh Kudus telah memberikan segala sesuatu yang diperlukan untuk menjadikan “manusia yang sempurna, yang diperlengkapi dengan segala perbuatan baik” (2 Tim. 3:16-17). Hal ini mengacu pada Kitab Suci yang telah digenapi, dan sebuah meterai telah diletakkan pada bab terakhir dari Kitab Suci, yang memperingatkan semua orang agar tidak mengaku memiliki firman yang baru atau yang baru dari Allah (Why. 22:18-19).
Apakah Nn. White menambahkan hal-hal yang terdapat dalam Alkitab? Hanya dalam satu penglihatan yang terdapat dalam buku Early Writings (halaman 14-20), ia menambahkan hal-hal berikut ini: Dia mengatakan bahwa rambut Yesus keriting dan sebahu dan sangkakala-Nya berwarna perak. Dia mengatakan bahwa dibutuhkan tujuh hari untuk naik ke surga. Dia menggambarkan batang pohon dari emas transparan, buah yang terlihat seperti emas bercampur dengan perak, rumah-rumah yang terlihat seperti perak yang ditopang oleh pilar-pilar yang dihiasi dengan mutiara, dan rak-rak dari emas, ladang bunga, “anak-anak kecil” bersayap, meja-meja dari batu yang diukir dengan angka 144.000, dan sebuah meja dari perak yang panjangnya bermil-mil.
Dia juga mengatakan bahwa Allah menawarkan pengampunan kepada Setan (The Great Controversy, hal. 495-96), bahwa ular itu bersayap (Karunia-karunia Rohani, jilid 3, hal. 39-40), bahwa wajah Henokh memancarkan cahaya (Karunia-karunia Rohani, jilid 3, hal. 57), dan bahwa para malaikat membawa kartu-kartu emas yang mereka bawa (Tulisan-tulisan Awal, hal. 39).
Tidak diragukan lagi bahwa penglihatan-penglihatan Ellen White menambah nubuatan Alkitab. Mereka yang menolak untuk menerima Alkitab sebagai Firman Allah yang terakhir untuk zaman ini selalu menerima firman yang lain melalui penglihatan dan nubuatan palsu. Advent Hari Ketujuh adalah produk dari kesalahan besar ini.
5. Nubuat-nubuat Ellen White tidak terjadi. Lihat Ulangan 18:22.
Dalam buku Seventh-day Adventism and the Writings of Ellen White, J. Mark Martin mendokumentasikan banyak nubuat palsu yang diterbitkan oleh Nyonya White. Ini termasuk yang berikut ini:
Yerusalem Lama Tidak Pernah Dibangun
“Saya juga melihat bahwa Yerusalem Lama tidak akan pernah dibangun kembali, dan bahwa Setan sedang berusaha sekuat tenaga untuk mengarahkan pikiran anak-anak Tuhan ke dalam hal-hal ini sekarang, pada masa pengumpulan” (Early Writings, hal. 75).
Faktanya, Yerusalem lama telah dibangun secara ekstensif sejak lahirnya negara modern Israel pada tahun 1948.
Orang Advent yang Hidup pada Tahun 1856 Akan Melihat Yesus Datang Kembali
Pada bulan Mei 1865, Ellen White menyatakan dalam sebuah pertemuan di Battle Creek, Michigan, bahwa beberapa orang yang hadir akan “tetap tinggal di bumi untuk diterjemahkan pada saat kedatangan Yesus” (Testimonies for the Church, vol. 1, hlm. 131-132).
Inggris Akan Menyerang Amerika Serikat
“… ketika Inggris menyatakan perang, semua bangsa akan memiliki kepentingannya masing-masing, dan akan terjadi perang besar, kekacauan besar. … bangsa ini [Amerika Serikat] akan … direndahkan menjadi debu” (Testimonies for the Church, vol. 1, hlm. 259).
Kenyataannya, Inggris tidak menyatakan perang dan Amerika Serikat tidak direndahkan menjadi debu.
Menurut Ellen White, Yesus masuk ke dalam bilik maha kudus surgawi untuk memulai penghakiman investigasi atas catatan (perbuatan dan pikiran) mereka yang telah mengaku beriman kepada Kristus. Penghakiman ini seharusnya didasarkan pada Sepuluh Perintah Allah, dan karakter setiap orang akan diuji dengan standar hukum ini untuk menentukan takdir kekalnya. Selama penghakiman surgawi ini, Tuhan diduga telah membangkitkan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia. Ketika penghakiman selesai, Kristus akan kembali ke bumi, membinasakan orang-orang jahat, membangkitkan orang-orang yang telah diselamatkan (yang diduga telah tertidur di dalam kubur), dan menimpakan semua dosa kepada Iblis.
“Setiap perbuatan manusia dihisab di hadapan Allah dan dicatat sebagai kesetiaan atau ketidaksetiaan. Di seberang setiap nama dalam kitab-kitab di surga dicatat dengan ketepatan yang mengerikan setiap perkataan yang salah, setiap tindakan yang mementingkan diri sendiri, setiap kewajiban yang tidak dipenuhi, dan setiap dosa yang tersembunyi, dengan segala tipu muslihat. … Hukum Allah adalah standar yang dengannya karakter dan kehidupan manusia akan diuji dalam penghakiman. … Setiap nama disebutkan, setiap kasus diselidiki dengan seksama. Nama-nama diterima, nama-nama ditolak. Ketika ada yang memiliki dosa yang tersisa di buku-buku catatan, tidak bertobat dan tidak diampuni, nama mereka akan dihapuskan dari buku kehidupan, dan catatan perbuatan baik mereka akan dihapus dari buku kenangan Allah. … Semua orang yang telah sungguh-sungguh bertobat dari dosa, dan dengan iman mengakui darah Kristus sebagai korban penebusan mereka, telah menerima pengampunan atas nama mereka di dalam kitab-kitab di surga; karena mereka telah mengambil bagian dalam kebenaran Kristus, dan karakter mereka ditemukan selaras dengan hukum Allah, dosa-dosa mereka akan dihapuskan, dan mereka sendiri akan diperhitungkan sebagai orang yang layak untuk hidup kekal. … Dosa-dosa yang belum bertobat dan ditinggalkan tidak akan diampuni dan dihapuskan dari kitab-kitab catatan, tetapi akan menjadi saksi yang memberatkan bagi orang berdosa pada hari Tuhan” (Ellen White, The Great Controversy, hlm. 424-425, 428).
“Orang-orang benar yang telah meninggal tidak akan dibangkitkan sampai setelah penghakiman, di mana mereka dianggap layak untuk menerima ‘kebangkitan hidup’. Oleh karena itu, mereka tidak akan hadir secara langsung di pengadilan ketika catatan mereka diperiksa dan kasus mereka diputuskan. … Setiap orang harus diuji dan ditemukan tanpa noda atau kerutan atau hal semacam itu. … Ketika pekerjaan penghakiman investigasi ditutup, nasib semua orang akan diputuskan untuk hidup atau mati” (Ellen White, The Great Controversy, hal. 431-432).
“Ketika penghakiman investigasi ditutup, Kristus akan datang, dan pahala-Nya akan diberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya. … Kristus akan menimpakan semua dosa-dosa ini kepada Iblis, pencetus dan penghasut dosa. Kambing hitam, yang menanggung dosa-dosa Israel, telah dibuang ‘ke negeri yang tidak berpenghuni’ (Im. 16:22); demikian juga Setan, yang menanggung kesalahan atas semua dosa yang telah menyebabkan umat Allah melakukan dosa, akan dikurung selama seribu tahun di bumi, yang kemudian akan menjadi sunyi sepi, tanpa penghuni, dan pada akhirnya ia akan menderita hukuman penuh atas dosa di dalam api yang akan membinasakan semua orang fasik.” (Ellen White, The Great Controversy, hal. 427).
APA YANG DIKATAKAN ALKITAB
1. Orang percaya tidak akan dihakimi oleh Sepuluh Perintah Allah dan tidak akan kehilangan keselamatannya jika pelayanannya tidak dapat diterima. Orang percaya memiliki hidup yang kekal (Yohanes 3:16). Ia telah berpindah dari maut ke dalam hidup (Yohanes 5:24). Ia aman di dalam Kristus dan berdiri serta bersukacita dalam pengharapan akan kemuliaan Allah (Roma 5:1-2). Ia tidak takut akan murka Allah di masa yang akan datang, karena ia telah sempurna di dalam Kristus (Roma 5:9). Semua hukuman atas dosanya telah ditimpakan kepada Kristus, dan dia bebas selamanya. Kristus menanggung ketidakbenaran orang percaya ke atas diri-Nya dan memberikan kebe///naran-Nya kepada orang percaya (2 Korintus 5:21).
2. Penghakiman orang percaya adalah ujian atas pelayanannya kepada Kristus untuk menentukan apakah ia akan diberi pahala atau kehilangan pahala. Lihat 1 Korintus 3:11-15 dan 2 Korintus 5:5, 9-10.
Pertimbangkanlah beberapa perbedaan penting antara penghakiman yang digambarkan dalam ayat-ayat ini dan Penghakiman Investigasi Masehi Advent Hari Ketujuh: (1) Penghakiman Kristus atas orang-orang percaya tidak menentukan keselamatan mereka. Mereka yang berdiri pada penghakiman 1 Korintus 3 akan ada di sana karena mereka telah diselamatkan, bukan untuk menentukan apakah mereka akan diselamatkan atau tidak. Mereka yang dihakimi dalam 1 Korintus 3 adalah mereka yang telah membangun hidup mereka di atas dasar yang kokoh yaitu Yesus Kristus (1 Korintus 3:11-12). (2) Penghakiman orang percaya tidak akan mengakibatkan penghukuman, siksaan, atau pemisahan dari Allah. Orang percaya yang perbuatannya gagal dalam ujian akan menderita rasa malu dan kehilangan pahala, tetapi tidak kehilangan keselamatan. “Jika pekerjaan seseorang dibakar, maka ia akan menderita kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, tetapi dengan cara yang sama seperti oleh api” (1 Korintus 3:15). Kata-kata ini tidak bisa lebih jelas lagi. (3) Perhatikan juga bahwa orang percaya akan menghadap Tuhan secara pribadi. “Karena kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus.
Kesalahan mendasar dari Advent Hari Ketujuh adalah penyalahgunaan Hukum Musa. Ini adalah ajaran sesat yang sama yang dilakukan oleh banyak orang Yahudi pada zaman Paulus. Ini adalah ajaran sesat yang ia hadapi dalam suratnya kepada jemaat di Galatia.
Empat Kesalahan Advent tentang Hukum Taurat
1. Menurut Advent, hukum dan kasih karunia bukanlah sistem yang berlawanan, tetapi keduanya bekerja sama untuk keselamatan manusia.
“Fakta bahwa semua orang yang telah ditebus diselamatkan oleh kasih karunia tidak meniadakan hukum Allah dalam dispensasi yang satu lebih banyak daripada dispensasi yang lain. Hukum Taurat tidak bertentangan dengan kasih karunia, dan kasih karunia tidak bertentangan dengan hukum Taurat” (Charles Everson, Saved By Grace, hal. 11).
2. Hukum Musa adalah standar yang digunakan Allah untuk menghakimi orang-orang percaya.
“Hukum Allah adalah standar yang dengannya karakter dan kehidupan manusia akan diuji dalam penghakiman. … Mereka yang dalam penghakiman ‘diperhitungkan layak’ akan mendapat bagian dalam kebangkitan orang-orang benar” (Ellen White, The Great Controversy, hlm. 423-425).
3. Hukum Musa adalah aturan hidup orang percaya.
“Alih-alih bebas untuk mengabaikan dan melanggar hukum karena ia diselamatkan oleh kasih karunia, ia sekarang berkewajiban ganda untuk mematuhinya. … Maka, sangat jelas bahwa di dalam perjanjian yang baru kita tidak melihat hukum Taurat sebagai sesuatu yang tidak penting, tetapi kita mendapati hukum Taurat menduduki pusat dari perjanjian tersebut” (Charles Everson, Saved By Grace, hal. 23, 36).
“Sepuluh Perintah Allah adalah satu-satunya aturan perilaku yang sempurna di dunia saat ini. Allah memberikan Dekalog kepada manusia sebagai aturan hidup” (J.L. Shuler, The Great Judgment Day, hlm. 113-114).
APA YANG DIKATAKAN ALKITAB
Berikut ini adalah ringkasan dari setiap ayat-ayat utama Perjanjian Baru yang berhubungan dengan hukum Taurat. Pembaca didorong untuk mencari dan mempelajari setiap bagian tersebut. Kami yakin Tuhan akan menguatkan Anda dalam kemuliaan kemerdekaan kekal yang dimiliki oleh orang percaya di dalam Kristus Yesus.
1. Hukum Musa memiliki satu tujuan utama, yaitu membawa manusia kepada Yesus Kristus. Manusia diselamatkan dan dibenarkan hanya oleh iman SAJA melalui kasih karunia SAJA, terlepas dari hukum Taurat. Karena kondisi manusia yang telah jatuh ke dalam dosa, hukum Taurat hanya dapat menghukumnya. Hukum Taurat memang kudus dan baik, tetapi tidak dapat melakukan apa pun bagi manusia yang berdosa kecuali menyingkapkan keadaannya yang jahat dan menuntunnya kepada Kristus. Lihat Roma 3:19-20; 5:20; Roma 7:7-13; 1 Korintus 15:56; 2 Korintus 5:5-13; Galatia 2:16; 3:9-24; 1 Timotius 1:6-11.
“Hukum Taurat menuntut kekuatan dari orang yang tidak memilikinya, dan mengutuknya jika ia tidak dapat menunjukkannya. Injil memberikan kekuatan kepada orang yang tidak memilikinya, dan memberkatinya jika ia menunjukkannya. Hukum Taurat menawarkan kehidupan sebagai akhir dari ketaatan, sedangkan Injil memberikan kehidupan sebagai satu-satunya dasar ketaatan yang benar” (C.H. Mackintosh, Notes on the Pentateuch, hal. 232-233).
2. Hukum Musa tidak berkuasa atas orang percaya; ia ditempatkan di dalam Kristus sepenuhnya di luar genggaman hukum Taurat. Hukum Taurat tidak lagi dapat membawa penghukuman bagi orang percaya, melainkan Kristus sendiri, karena orang percaya telah disempurnakan di dalam Kristus. Hukum Taurat tidak lagi berkuasa atas orang percaya seperti halnya seorang suami yang sudah meninggal atas istrinya yang masih hidup. Para rasul tidak mengajarkan doktrin Advent bahwa orang percaya harus menyesuaikan hidupnya dengan standar hukum Taurat dengan kuasa Kristus yang telah bangkit, dan jika ia gagal melakukannya, hukum Taurat akan menghukumnya pada hari penghakiman. Lihat Roma 5:1-2, 6-11; 6:3-7; 8:8-10; 10:4; 7:4; Galatia 3:24-29.
3. Sepuluh Perintah Allah adalah perjanjian maut yang telah ditiadakan di dalam Kristus. Para pengajar Advent memprotes bahwa hukum moral, yang direpresentasikan dalam Sepuluh Perintah Allah, tidak ditiadakan di kayu salib Kristus dan hanya hukum seremonial yang ditiadakan. Tetapi Perjanjian Baru menggambarkan bahkan Sepuluh Perintah Allah sebagai perjanjian kematian! Hukum Taurat secara keseluruhan memiliki satu tujuan utama. Hukum Taurat diberikan oleh Allah kepada manusia yang telah jatuh ke dalam dosa untuk menunjukkan kepadanya dosa dan kebutuhannya akan Juruselamat. Lihat 2 Korintus 3:6-13.
Sang rasul mengatakan bahwa hukum yang tertulis di atas batu telah ditiadakan di dalam Kristus, dan hal ini mengacu pada Sepuluh Perintah Allah. Dua kali sang rasul mengatakan bahwa Dasa Titah telah ditiadakan. Dua kali ia mengatakan kepada kita bahwa Dasa Titah adalah pelayanan yang membawa maut dan penghukuman! Kata-katanya tidak bisa lebih jelas lagi. Bagi pengajar Advent untuk datang dan mengarahkan orang percaya kembali kepada Hukum Musa sebagai aturan hidup adalah kejahatan yang besar.
5. Hukum Musa bukanlah aturan hidup orang percaya. Orang percaya diperintahkan untuk mengenakan Kristus dan mengikuti Roh Allah. Tujuan orang percaya bukanlah untuk menjadi serupa dengan hukum Taurat, tetapi untuk menjadi serupa dengan gambar Kristus (Roma 8:29). Roh Kudus membentuk dan mengubah kehidupan orang percaya menjadi serupa dengan gambar Tuhan Yesus. Roma 8:11-14; 8:29; 13:13-14; 2 Korintus 3:18; Galatia 5:16-25; Efesus 4:20-24; Kolose 3:9-11.
“Jika hukum Taurat memang benar merupakan aturan hidup orang percaya, di manakah kita dapat menemukannya dalam Perjanjian Baru? Rasul yang diilhami jelas tidak berpikir bahwa hukum Taurat adalah aturan ketika ia menulis kata-kata berikut ini: ‘Karena di dalam Kristus tidak ada gunanya lagi sunat dan tidak ada gunanya lagi orang yang tidak bersunat, karena ia adalah ciptaan baru. Dan barangsiapa hidup menurut peraturan ini, maka damai sejahtera bagi mereka, dan kasih karunia dan kemurahan bagi Israel, umat Allah” (Galatia 6:15-16). ‘Aturan’ apa? Hukum Taurat? Bukan; tetapi ‘ciptaan baru’. Di manakah kita dapat menemukannya dalam Keluaran 20? Tidak ada sepatah kata pun yang berbicara tentang ‘ciptaan baru’. Sebaliknya, hukum Taurat berbicara kepada manusia sebagaimana adanya – dalam keadaan alamiah atau ciptaan lama – dan menguji manusia tentang apa yang sebenarnya dapat ia lakukan. Sekarang, jika hukum Taurat adalah aturan yang harus diikuti oleh orang-orang percaya, mengapa sang rasul mengucapkan berkatnya kepada mereka yang berjalan menurut aturan yang lain? Mengapa ia tidak mengatakan, sebanyak orang yang hidup menurut aturan Sepuluh Perintah Allah? Tidakkah jelas, dari satu ayat ini, bahwa Gereja Allah memiliki sebuah aturan yang lebih tinggi yang harus dijalani?” (C.H. Mackintosh, Notes on the Pentateuch, hal. 232-233).
“Saya, sebagai seorang Kristen, menaati semua hukum yang bersifat moral dalam Dekalog, bukan karena itu ada dalam Hukum Taurat, tetapi karena itu ada dalam Injil. Hanya penyembahan kepada Allah yang diperintahkan sebanyak lima puluh kali dalam Perjanjian Baru; penyembahan berhala dilarang sebanyak dua belas kali; kata-kata kotor sebanyak empat kali; menghormati ayah dan ibu diperintahkan sebanyak enam kali; perzinahan dilarang sebanyak dua belas kali; pencurian sebanyak enam kali; kesaksian palsu sebanyak empat kali; dan ketamakan sebanyak sembilan kali. “Sepuluh Perintah Allah”, seperti yang dikatakan Luther, “tidak berlaku bagi kita orang bukan Yahudi dan orang Kristen, tetapi hanya bagi orang Yahudi”. Oleh karena itu, Paulus, dalam keempat belas suratnya, tidak pernah sekalipun menyebut hari Sabat-kecuali dalam satu ayat di mana ia mengelompokkannya dengan seluruh hukum Taurat, dan menyatakan bahwa hari Sabat telah dihapuskan sama sekali. Demikianlah yang dipegang oleh gereja mula-mula” (William C. Irvine, Heresies Exposed, hal. 165).
6. Hukum Taurat dan Kasih Karunia adalah dua sistem yang berbeda yang tidak dapat dicampuradukkan dalam keselamatan. Kita telah melihat hal ini di bawah bagian Injil palsu Advent Hari Ketujuh tentang kasih karunia ditambah hukum Taurat. Lihat Kisah Para Rasul 15:8-11; Roma 3:18-25; 4:4-5; 11:6; Efesus 2:8-10.
7. Mengarahkan orang percaya kembali kepada Hukum Musa sebagai aturan hidup sama saja dengan menempatkan mereka kembali ke dalam perbudakan legalistik, yang membawa kutukan kepada orang yang mengajarkan ajaran sesat ini dan juga orang yang mengikutinya. Para rasul mengutuk dengan bahasa yang paling keras mereka yang mencoba membuat orang-orang percaya kembali kepada Hukum Musa sebagai aturan hidup. Hal ini membantah doktrin Masehi Advent Hari Ketujuh yang mengatakan bahwa hukum Taurat adalah berkat bagi orang yang dibenarkan. Lihat Galatia 1:7-9; 2:4; 3:1-9; 4:9-11, 19-21; 5:1-9.
Kristus datang untuk menebus manusia dari perbudakan hukum Taurat, untuk menghapus penghukuman mereka dengan membayar harga yang dituntut oleh hukum Taurat atas dosa manusia. Mereka yang mencoba membawa orang percaya kembali ke bawah hukum Taurat sedang menipu manusia dan menjauhkan mereka dari karya paripurna Kristus dan kemerdekaan Alkitabiah yang sejati di dalam Dia. Mereka sendiri terkutuk karena injil palsu mereka, dan mereka membawa orang lain menjauh dari kebenaran. Tujuan keselamatan bukanlah untuk membawa orang percaya kepada hukum Taurat, tetapi untuk mempersembahkan kesempurnaan di dalam Kristus!
Ellen White memperingatkan untuk tidak makan daging dan mempromosikan vegetarianisme.
“Di antara mereka yang menantikan kedatangan Tuhan, makan daging pada akhirnya akan ditiadakan; daging tidak lagi menjadi bagian dari makanan mereka. Kita harus selalu mengingat tujuan ini, dan berusaha untuk bekerja dengan mantap ke arah itu. Saya tidak dapat berpikir bahwa dalam praktik makan daging kita tidak selaras dengan terang yang Tuhan telah berkenan berikan kepada kita. Semua orang yang berhubungan dengan lembaga-lembaga kesehatan kita khususnya harus mendidik diri mereka sendiri untuk hidup dari buah-buahan, biji-bijian, dan sayur-sayuran” (Ellen White, Counsels on Diet and Foods, hal. 380-81).
“Janganlah seorang pun dari para pendeta kita memberikan contoh yang jahat dalam hal makan daging-dagingan. Biarlah mereka dan keluarga mereka hidup dalam terang reformasi kesehatan. Janganlah para pendeta kita membinatangankan sifat mereka sendiri dan sifat anak-anak mereka” (Ellen White, Spalding dan Magan, hal. 211).
Pengajaran ini merupakan bagian dari program kesehatan White, yang ia klaim diberikan kepadanya melalui wahyu ilahi pada tahun 1863.
Saat ini, Dewan Gizi Masehi Advent Hari Ketujuh merekomendasikan untuk tidak mengonsumsi daging, ikan, kopi, dan teh.
Di sini kita hanya akan membahas masalah vegetarian. Sejak Adam hingga Nuh, manusia adalah vegetarian, yang berasal dari perintah Tuhan dalam Kejadian 1:29-30, tetapi setelah air bah, manusia diperintahkan untuk makan daging dan juga sayuran (Kejadian 9:3). Di bawah Hukum Musa, bangsa Israel terus makan daging, dan beberapa hewan ditetapkan sebagai hewan yang halal dan yang haram. Tuhan Yesus Kristus hidup di bawah hukum Taurat sebagai seorang Yahudi dan mengikuti sistem diet Musa. Dia bukan seorang vegetarian. Kita tahu bahwa Dia makan ikan (Lukas 24:42-43) dan Dia makan daging domba, yang diwajibkan pada hari raya Paskah (Keluaran 12:6-8).
Hanya ada tiga ajaran tentang pola makan dalam Perjanjian Baru.
Pertama, Petrus diajar bahwa larangan-larangan dalam Perjanjian Lama tidak lagi berlaku bagi orang percaya Perjanjian Baru (Kisah Para Rasul 10:9-16). Kebenaran dari hal ini ditekankan pada perintah untuk bangkit, membunuh, dan makan yang diulang sebanyak tiga kali. Ayat ini secara langsung membantah klaim-klaim berikut: bahwa pembatasan diet Musa masih berlaku di gereja-gereja Perjanjian Baru, bahwa pembatasan diet Musa adalah untuk tujuan kesehatan (jika itu benar, Tuhan pasti akan terus memberlakukannya), bahwa makan daging itu tidak sehat, bahwa vegetarian adalah program yang lebih unggul, dan bahwa membunuh binatang adalah tindakan yang kejam.
Kedua, kita diajarkan bahwa dalam Perjanjian Baru, dispensasi pola makan sepenuhnya merupakan masalah kebebasan pribadi (Roma 14:1-6) dan kita tidak boleh menghakimi orang lain dalam hal ini (Roma 14:13).
Ketiga, ada peringatan tentang mereka yang mengajarkan untuk tidak makan daging (1 Timotius 4:1-6) dan kita diberitahu bahwa mengharuskan pola makan vegetarian adalah ajaran setan. Ajaran sesat yang satu ini sudah cukup untuk menandai Ellen White sebagai seorang bidah yang berada di bawah kendali Iblis.
Melampaui ajaran Alkitab yang jelas dalam hal ini dan membuat program diet yang mengaku memiliki dasar alkitabiah dan atau berasal dari nubuat di luar Alkitab atau mendapat persetujuan ilahi adalah bidah.
Perjanjian Baru dengan jelas menyatakan bahwa “semua ciptaan Tuhan itu baik, dan tidak ada yang buruk, jika diterima dengan ucapan syukur: Karena semuanya itu disucikan oleh firman Allah dan doa” (1 Timotius 4:4-5).
Jadi, menurut Alkitab, diet dalam dispensasi ini adalah masalah pribadi dan individual. Setiap orang berbeda, dengan metabolisme, selera, budaya, gaya hidup, kesehatan, dan pekerjaannya sendiri; dan pola makan harus ditentukan berdasarkan hal ini dan bukan berdasarkan suatu rencana yang diklaim berasal dari Alkitab.
Saya tidak mengatakan bahwa semua pola makan sama sehatnya; saya hanya mengatakan bahwa tidak ada satu pola makan yang diwajibkan oleh Alkitab, dan vegetarian tentu saja tidak dijunjung tinggi oleh Alkitab.
Penulis kitab Ibrani memperingatkan:
“Janganlah kamu terbawa oleh ajaran-ajaran yang tidak jelas dan yang tidak masuk akal. Sebab yang baik ialah, bahwa hati diteguhkan oleh kasih karunia, bukan oleh daging, yang tidak berguna bagi mereka yang menguasainya” (Ibrani 13:9).
Keselamatan dan kerohanian tidak ditentukan oleh apa yang Anda makan, tetapi oleh apakah Anda telah tunduk pada Injil kasih karunia Kristus atau tidak. Doktrin tentang daging atau diet khusus adalah doktrin yang aneh dan tidak alkitabiah!
Terlepas dari ajarannya sendiri yang menentang makan daging, yang ia klaim didasarkan pada penglihatan yang ia dapatkan pada tahun 1863, Ellen White tetap makan daging hampir sepanjang hidupnya. Hal ini didokumentasikan secara luas dalam “Oysters and Herrings” oleh M. Chugg dan D. Anderson, http://www.ellenwhiteexposed.com/contra6.htm.
_________________________
Laporan ini dikutip dari Menghindari Jerat ADVENTISME HARI KETUJUH. Buku ini telah disebut sebagai yang terbaik dalam bidang ini oleh editor The Baptist Challenge. Sekarang buku ini telah diperbaharui dan diperbesar. Buku ini diteliti dengan tekun dari publikasi-publikasi resmi organisasi Advent Hari Ketujuh dan membuktikan dengan meyakinkan bahwa Injil Advent Hari Ketujuh adalah palsu. Buku ini dimulai dengan sebuah bab yang berjudul “Adventists Wanted Me to Revise This Book,” yang menggambarkan upaya penipuan oleh Advent Hari Ketujuh agar saya mengubah buku ini. Bagian utama dari buku ini adalah: “Sejarah Advent Membuktikan Bahwa Itu Sesat” dan “Doktrin Advent Membuktikan Bahwa Itu Sesat.” Buku ini menganalisis doktrin-doktrin Advent seperti pemeliharaan hari Sabat, tidurnya jiwa, pemusnahan orang fasik, Ellen White sebagai seorang nabiah, Penghakiman Investigasi, penyalahgunaan Hukum Musa, dan Vegetarisme. Bab “Mengapa Beberapa Orang Menganggap Advent Hari Ketujuh sebagai Injili” menganalisa pandangan Walter Martin (penulis Kingdom of the Cults) yang keliru tentang Adventisme. Buku ini mencakup beberapa bagian dari buku D.M. Canright yang berjudul Seventh-day Adventism Renounced pada tahun 1898. Canright adalah seorang pemimpin awal Adventisme yang meninggalkannya dan menjadi pendeta Baptis.
Pada tahun 1880, sejarawan, penulis, dosen, teolog dan pengkhotbah Baptis terkemuka, JR Graves , menulis dalam kata pengantar dan dedikasinya untuk karya monumentalnya, Old Landmarkism , “Karya kecil ini didedikasikan dan disebarluaskan ke seluruh denominasi yang dilakukan kepada setiap saudara dan saudari Baptis dan terutama saudara-saudara saya dalam pelayanan dan pers di Amerika, yang mencintai prinsip-prinsip yang membuat Bapa Baptis kita selama 18 abad menderita ejekan kejam, garis berdarah, pemenjaraan, dan mati syahid. . .”
Bahkan sejarawan utama Lutheran, Johann Laurenz von Mosheim , menulis, “Sebelum munculnya Luther dan Calvin, di hampir semua negara di Eropa terdapat orang-orang yang berpegang teguh pada prinsip-prinsip Baptis Belanda modern.” dan “ Abad pertama adalah sejarah Pembaptis. “
Ensiklopedia Edinburgh, sebuah terbitan Presbiterian , menyatakan, “Pasti sudah terpikir oleh para pembaca kami bahwa Baptis adalah sekte Kristen yang sama yang sebelumnya digambarkan sebagai Ana-Baptis. Memang ini tampaknya menjadi prinsip utama mereka sejak zaman Tertullian hingga saat ini.” Tertullian lahir hanya lima puluh tahun setelah kematian Rasul Yohanes.
Para cendekiawan dan penulis terkenal lainnya, beberapa dengan sengaja, beberapa tidak tahu apa-apa, telah mendukung gagasan bahwa gereja Susunan Kristen yang asli adalah gereja Baptis. Orang-orang seperti Heinrich Bullinger (1504-1575), ajudan dan penerus pembaharu Zwingli mengakui bahwa meskipun doktrinnya bertentangan, doktrin Baptis ini bertahan sejak zaman para Rasul .
Bahkan ilmuwan Inggris terkenal, Sir Isaac Newton , menulis, “Orang Baptis modern yang sebelumnya disebut Anabaptis adalah satu-satunya orang yang tidak pernah dilambangkan dengan Kepausan. ” Dengan demikian ia mengakui bahwa awal dari kelompok Kristen yang termasyhur ini dimulai beberapa waktu sebelum sistem Katolik Roma itu sendiri.
Kesaksian atas fakta ini juga dapat diambil dari tulisan-tulisan para pemikir besar seperti Profesor David Masson dari Universitas Edinburgh (1822-1907); William C. King, editor Crossing the Centuries; Robert Barclay sang teolog Quaker (1648-1690); Alexander Campbell, pendiri Gereja Kristus; dan pendidik dan sejarawan Amerika yang dihormati, John Clarke Ridpath, seorang Metodis. Pak Ridpath, profesor selama enam belas tahun dari apa yang sekarang dikenal sebagai Universitas De Pauw berkata, “Saya seharusnya tidak langsung mengakui bahwa ada Gereja Baptis sejak tahun 100 Masehi , meskipun tidak diragukan lagi ada Baptis pada waktu itu, karena semua orang Kristen pada waktu itu adalah Baptis. “
Dr. John T. Christian (Baptis): “Saya tidak memiliki keraguan dalam pikiran saya sendiri bahwa telah ada suksesi historis kaum Baptis dari zaman Kristus hingga saat ini” (History of Baptists, hal.5).
Perhatikan juga bahwa apologis Baptis yang dihormati, J. M Carroll, yang bukunya The Trail of Blood telah dicetak terus-menerus sejak hak ciptanya diterbitkan pada tahun 1931, dan yang jumlahnya sekarang mencapai jutaan, hanya mengatakan bahwa buku itu adalah “Sejarah Gereja-Gereja Baptis sejak Zaman Kristus , Pendirinya, hingga Hari Ini”.
Pada tahun 1912, DB Ray menulis harta karun yang didambakan, Baptist Succession, a Handbook of Baptist History dan dalam kata pengantarnya, Dr. Ray menulis, “Orang-orang Baptis, dengan satu suara menolak hubungan apa pun dengan kemurtadan Romawi, dan mengklaim asal-usul mereka, sebagai sebuah gereja, dari Yesus Kristus dan para rasul ” .
David Benedict, pendeta dari gereja Baptis di Pawtucket, Rhode Island, menulis karya klasiknya “A General History of the Baptist Denominasi” pada tahun 1813. Sepanjang lebih dari 1200 halaman karyanya yang monumental, Mr. Dia sangat tegas menyatakan bahwa gereja aslinya adalah gereja Baptis .
Namun penulis lain, Charles B. Stovall, dalam bukunya, Baptist History and Succession, berkata, “Akan terlihat bahwa kaum Baptis mengklaim permulaan yang tinggi dari gereja Kristen. Mereka dapat melacak suksesi dari mereka yang memercayai doktrin yang sama dan melaksanakan tata cara yang sama secara langsung, hingga Zaman Kerasulan .”
MM Munger, dalam bukunya, “Baptist Churches From Jerusalem to North America”, menulis, “Tujuan dari pekerjaan kecil ini adalah untuk menunjukkan bahwa sejak zaman Kristus, dimulai ketika Dia ada di bumi, gereja Kristus tidak pernah gagal untuk eksis hingga tahun 1926 ini. Kami telah memilih garis sejarah ini sebagai yang paling sederhana dan langsung; Yerusalem, Roma, Inggris (sekarang Wales), hingga koloni Amerika Utara. Kekekalan gereja Baptis adalah fakta yang terbukti. “
Dan, tentu saja, kesaksian dari GH Orchard yang terhormat, seorang Baptis Inggris yang hebat menulis sebelum tahun 1855, “Sejarah Ringkas Baptis sejak zaman Kristus Pendiri mereka hingga abad ke-18. “
Mungkin WA Jarrel mengatakan yang terbaik ketika dia menulis dalam bukunya, Baptist Church Perpetuity or History pada tahun 1894, “Gerakan Baptis dalam sejarah selalu kembali ke Perjanjian Baru … kemudian sekitar tahun 150 M protes Baptis pertama dimunculkan oleh kaum Montanis”.
Alexander Campbell (Pendiri Murid, atau Kristen/Gereja Kristus) : “Kaum Baptis dapat melacak asal-usul mereka hingga zaman Kerasulan dan dapat menghasilkan kesaksian yang tegas tentang keberadaan mereka di setiap abad hingga saat ini” (Debate with walker).
“Oleh karena itu, denominasi Baptis di segala zaman dan di segala abad telah menjadi badan yang terus-menerus menegaskan hak-hak manusia dan kebebasan hati nurani” (Baptism, hal. 409).
John C. Ripath (Methodist) : “Saya seharusnya tidak langsung mengakui bahwa ada gereja Baptis sejak tahun 100 Masehi ; meskipun tidak diragukan lagi, ada Baptis karena semua orang Kristen pada waktu itu adalah Baptis . (Clarrel’s Church Perpetuity, hal. 59) KOMENTAR: Jika semua orang Kristen saat itu adalah Baptis, gereja macam apa yang mereka bentuk? Gereja Baptis, tentu saja.
Untuk membuktikan lebih lanjut bahwa kaum Baptis Jerman berasal dari, atau lebih tepatnya, orang yang sama dengan Kaum Waldensia Kuno, kami memperkenalkan pernyataan yang dibuat oleh sebuah komite yang ditunjuk oleh Raja Belanda untuk menulis sejarah Gereja Reformasi Belanda. Dalam sejarah ini ada satu bab yang dikhususkan untuk kaum Baptis. Sejarah ini diterbitkan di Breda, 1819, oleh Profesor Teologi Dr. Ypeig di Gronigen, dan Pdt. IJ Dermout, Pendeta Raja, mempelajari Pedobaptis. Orang-orang ini memiliki akses ke semua perpustakaan dan arsip Jerman dan Belanda. Setelah mempelajari dengan saksama kaum Baptis, mereka membuat pernyataan ini: “Sekarang kita telah melihat bahwa kaum Baptis yang sebelumnya disebut Anabaptis, dan, di kemudian hari, kaum Mennonit, adalah kaum Waldens yang asli; dan sudah lama, dalam sejarah gereja menerima kehormatan asal itu. Dalam hal ini kaum Baptis dapat dianggap sebagai satu-satunya komunitas Kristiani yang telah berdiri sejak zaman para Rasul, dan sebagai komunitas Kristiani, yang telah melestarikan doktrin-doktrin Injil yang murni sepanjang zaman. ”
Lebih lanjut mereka menyatakan bahwa Reformasi tidak diperlukan, karena kaum Baptis, yang saat itu dikenal sebagai Anabaptis, Waldenses, dan nama-nama lain, memberitakan Injil dalam kesederhanaannya, jauh sebelum Luther; ya, bahkan sejak zaman para Rasul . Mereka lebih lanjut menyatakan bahwa keberadaan kaum Baptis sepanjang zaman sejak Kristus “menyanggah anggapan keliru umat Katolik bahwa persekutuan mereka adalah yang paling kuno.” Rel. En., hal. 786. Ini bukan bahasa kaum Baptis yang picik, tetapi bahasa kaum Pedobaptis yang terpelajar, dan layak dibalsem untuk mengenang setiap pencinta kebenaran. Baptis memiliki suksesi kembali kepada Kristus!
Terhadap pernyataan di atas oleh ahli sejarah Pedobaptis yang terpelajar tentang asal usul Baptis, Newton Brown, editor dari Religius Encyclopedia mengatakan: “ Kesaksian dari otoritas resmi tertinggi di Gereja Reformasi Belanda ini , tentu saja merupakan contoh langka dari kebebasan terhadap denominasi lain, mengakui semua klaim Mennonit atau Baptis.”
Karena belum lama ini saya membaca dekrit pangeran lain yang meratapi nasib kaum Anabaptis yang, demikian kita baca, dinyatakan sebagai bidat seribu dua ratus tahun yang lalu dan pantas mendapatkan hukuman mati. Dia ingin mereka didengar dan tidak dianggap sebagai terhukum tanpa sidang.
(oleh Carolinne White, Ph.D, Universitas Oxford, Kepala Oxford Latin)
refs:
https://archive.is/1hVmb
http://web.archive.org/web/20140629040947/http://watke.org/resources/Baptist%20History%20&%20Beliefs.pdf
http://web.archive.org/web/20040214034913/http://www.empirebaptistministries.org/au/ann.htm
https://drbentownsend-public.sharepoint.com/doctrine
terjemahan https://www.wayoflife.org/reports/inspiration_canonization_of_the_new_testament.html
Berikut ini adalah kutipan terbaru dari buku Faith vs. the Modern Bible Versions, yang tersedia dari Way of Life Literature:
Dalam bagian ini kita akan membahas pemberian dan kanonisasi Perjanjian Baru dari sudut pandang iman, yang berarti kita mendasarkan pengajaran kita secara langsung pada Alkitab itu sendiri. Inilah, dan hanya inilah, iman yang sejati. “Jadi, iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh Firman Allah” (Roma 10:17). Doktrin apa pun yang tidak didasarkan pada Firman Allah bukanlah iman, tetapi merupakan tradisi manusia dan tidak memiliki otoritas ilahi.
Buku-buku kontemporer tentang sejarah Alkitab umumnya mengulang doktrin Katolik bahwa pengembangan kanon Perjanjian Baru dilakukan secara serampangan dan terjadi dalam jangka waktu yang lama dan dilakukan oleh sinode-sinode Katolik.
Gagasan tentang kanon Perjanjian Baru yang lengkap dan jelas yang sudah ada sejak awal, yaitu sejak zaman para rasul, tidak memiliki dasar dalam sejarah. Kanon Perjanjian Baru, seperti halnya kanon Perjanjian Lama, adalah hasil dari sebuah perkembangan, dari sebuah proses yang dirangsang oleh perselisihan-perselisihan dengan orang-orang yang meragukan, baik di dalam maupun di luar Gereja, dan terhambat oleh ketidakjelasan dan keraguan-keraguan alamiah, dan yang tidak mencapai titik akhir hingga definisi dogmatis dari Konsili Trente. … dalam Sinode Hippo (393), pandangan Doktor yang agung menang, dan kanon yang benar diadopsi (“Canon of the New Testament” Ensiklopedia Katolik, Jilid III, 1908).
Lebih lanjut, adalah hal yang umum bagi para ahli Alkitab untuk mengatakan bahwa para penulis Perjanjian Baru tidak tahu bahwa mereka sedang menulis kitab suci. Pertimbangkan contoh berikut ini dari International Standard Bible Encyclopedia yang berpengaruh, yang menyertai sebagian besar paket perangkat lunak Alkitab komputer:
Ketika pekerjaan penulisan dimulai, tidak ada seorang pun yang mengirimkan surat atau menyusun sebuah Injil yang memiliki tujuan yang pasti untuk berkontribusi dalam pembentukan apa yang kita sebut sebagai ‘Alkitab’. … Mereka tidak berpikir untuk menciptakan sebuah literatur suci yang baru (“Canon, New Testament,” International Standard Bible Encyclopedia).
Ini adalah kesesatan yang sangat besar. Kita harus memahami bahwa sebagian besar buku-buku tentang sejarah Alkitab dalam 100 tahun terakhir atau lebih ditulis oleh orang-orang yang telah terinfeksi secara mendalam oleh semangat ekumenisme dan oleh skeptisisme yang telah merasuki kesarjanaan Alkitab.
Jika kita membiarkan Alkitab berbicara sendiri, kita akan mengetahui kebenaran dan dapat menghindari ketidakpercayaan di zaman ini.
Yesus Kristus menerima firman dari Allah Bapa (Yoh. 17:8) dan Ia berjanji bahwa firman itu tidak akan berlalu (Mat. 24:35). Ia juga berjanji bahwa Roh Kudus akan menuntun para rasul ke dalam seluruh kebenaran, mengingatkan mereka akan segala sesuatu, dan menunjukkan kepada mereka hal-hal yang akan datang (Yoh. 14:25-26; 16:12-13). Dengan demikian, para rasul dan nabi yang menulis Perjanjian Baru tidak perlu bergantung pada alat bantu manusia yang penuh dengan kesalahan. Edward F. Hills dengan bijak mengamati: “Perjanjian Baru berisi firman yang diturunkan Kristus dari surga untuk keselamatan umat-Nya dan sekarang masih tertulis dalam Kitab Suci. … Untuk selama-lamanya, ya TUHAN, Firman-Mu tetap di surga (Mazmur 119:89). Meskipun Kitab Suci ditulis dalam suatu periode sejarah tertentu, Kitab Suci bukanlah hasil dari periode tersebut, tetapi merupakan rencana Allah yang kekal. Ketika Allah merancang Kitab Suci di dalam kekekalan, Dia memiliki seluruh sejarah manusia dalam pandangan-Nya. Oleh karena itu, Kitab Suci selalu relevan. Pesannya tidak akan pernah bisa ketinggalan. Rumput menjadi kering dan bunga menjadi layu, tetapi Firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya (Yesaya 40:8).”
Paulus tahu bahwa para rasul menulis firman Allah di bawah bimbingan Roh Kudus (1 Korintus 2:9-13).
Paulus menganggap tulisannya berotoritas, yaitu firman Allah (1 Korintus 11:2; 14:37; Galatia 1:11-12; Kolose 1:25-28; 1 Tesalonika). 2:13; 2 Tes. 3:6, 14).
Paulus berharap tulisannya disebarkan dari gereja ke gereja (Gal. 1:2; Kol. 4:16; 1 Tes. 5:27).
Paulus menyatakan bahwa Kitab Suci ditulis oleh para nabi Perjanjian Baru melalui wahyu ilahi di bawah ilham Roh Kudus (Rm. 16:25-26; 1 Kor. 2:6-16; Ef. 3:4-5).
Petrus mengatakan bahwa firman yang diberitakan oleh para rasul adalah firman Allah (1 Petrus 1:25).
Petrus menempatkan perintah-perintah para rasul pada tingkat yang sama dengan perintah para nabi Perjanjian Lama (2 Petrus 3:2).
Seorang Yahudi tidak akan berani membuat klaim seperti itu jika ia tidak yakin bahwa tulisan-tulisan para rasul adalah Kitab Suci, karena ia memandang para nabi Perjanjian Lama sebagai nubuat-nubuat Allah.
Petrus menyebut surat-surat Paulus sebagai “Kitab Suci” dan menempatkannya pada tingkat yang sama dengan Perjanjian Lama (2 Petrus 3:15-16).
“Meskipun beberapa [surat-surat Paulus] telah ada selama mungkin lima belas tahun, namun tinta pada surat-surat yang lain masih belum kering, dan mungkin 2 Timotius belum ditulis ketika Petrus menulis. Tulisan-tulisan Paulus diakui dan dinyatakan oleh otoritas rasuli sebagai Kitab Suci segera setelah muncul” (Wilbur Pickering).
Kitab Wahyu ditulis sebagai Firman Allah yang bersifat nubuat (Why. 1:3; 21:5; 22:18-19).
Lukas mengklaim pemahaman yang sempurna tentang hal-hal dalam Injil, yang hanya dapat diperoleh melalui wahyu Ilahi (Lukas 1:3). Lukas sedang menyombongkan diri atau ia sedang mengklaim mendapatkan ilham.
Paulus mengutip dari Injil Lukas dan menyebutnya sebagai Kitab Suci, menempatkannya pada tingkat yang sama dengan Ulangan (bandingkan 1 Tim. 5:18; Ul. 25:4; Luk. 10:7).
Wilbur Pickering mengamati: “Mengambil sudut pandang tradisional dan konservatif, 1 Timotius secara umum dianggap ditulis dalam kurun waktu lima tahun setelah Lukas. Lukas diakui dan dinyatakan oleh otoritas rasuli sebagai Kitab Suci segera setelah ia selesai ditulis” (The Identity of the New Testament Text, bab 5).
Dalam memperingatkan orang-orang percaya akan guru-guru palsu, Yudas merujuk kepada “perkataan yang telah diucapkan sebelumnya oleh rasul-rasul Tuhan Yesus Kristus” (Yudas 17). Ia memegang kata-kata ini sebagai standar ilahi.
Yohanes mengangkat pengajaran para rasul sebagai standar mutlak Kebenaran (1 Yohanes 4:6).
Kesimpulan
Bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang tidak dapat salah merupakan dasar dari setiap aspek dari masalah versi teks Alkitab. Alkitab tidak dapat diperlakukan hanya sebagai sebuah buku biasa. Alkitab harus selalu diperlakukan sebagai sesuatu yang kudus dan supernatural, sesuatu yang berbeda dengan semua tulisan lainnya.
Ketika berbicara tentang teks dan versi Alkitab, kita harus memperhatikan kata-kata dan detailnya karena Alkitab diilhamkan secara verbal dan lengkap. Kita tidak dapat menerima posisi teks modern yang mengatakan bahwa ribuan kata tidak memiliki arti apa-apa. Tujuan kita setiap saat adalah untuk memiliki kata-kata yang diberikan oleh Roh Allah kepada orang-orang kudus di masa lampau.
Kitab Suci Perjanjian Baru telah selesai ditulis pada zaman para Rasul. Paulus dan Yudas menggambarkan wahyu Allah untuk zaman ini sebagai “iman” (1Tim. 4:1; Yud. 3). Hal ini dapat disebut sebagai “iman Perjanjian Baru”. Ini adalah tubuh kebenaran yang lengkap yang terdiri dari Injil, Kisah Para Rasul, dan Surat-surat.
Yudas mengatakan bahwa iman ini “telah disampaikan kepada orang-orang kudus.” Ini jelas berbicara tentang finalitas dan kesempurnaan. “Orang-orang kudus” adalah, pertama-tama, para nabi, orang-orang kudus Allah, yang kepada mereka wahyu itu diberikan. Orang-orang kudus, kedua, adalah saudara-saudara kudus di dalam gereja-gereja Perjanjian Baru yang menerima wahyu sebagai firman Allah (1 Th. 2:13).
Kitab Suci Perjanjian Baru dimeteraikan pada pasal terakhir dengan peringatan yang sungguh-sungguh untuk tidak menambah atau mengurangi dari Kitab Suci (Why. 22:18-19).
Karena para rasul tahu bahwa “seluruh Kitab Suci” diperlukan untuk menjadikan manusia sempurna, diperlengkapi dengan segala perbuatan baik (2 Tim. 3:16-17), maka sangatlah konyol jika kita berpikir bahwa mereka tidak terlibat dalam melengkapi kanon Kitab Suci untuk gereja-gereja. Mereka adalah pembangun fondasi (“dan dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi,” Efesus 2:20). Dalam pekerjaan seperti itu, tidak ada yang lebih penting daripada mengumpulkan Kitab Suci yang baru ditulis.
Hal ini mungkin dilakukan di Efesus di bawah arahan Yohanes, yang menulis lima kitab terakhir Perjanjian Baru dan hidup lebih lama dari rasul-rasul lainnya.
Kita tidak diberitahu hal ini secara persis di dalam Alkitab, karena kita tidak perlu mengetahuinya. Kita cukup diberitahu bahwa hal itu telah terjadi, kita diberitahu segala sesuatu yang Allah ingin kita ketahui (Ul. 29:29); dan kita menerima Firman Allah dengan iman. (“Sebab tanpa iman kita tidak mungkin berkenan kepada-Nya,” Ibrani 11:6).
Gereja Katolik Roma mengklaim bahwa mereka memberikan Alkitab kepada kita, tetapi kita tahu bahwa hal ini tidak benar, bukan hanya karena Alkitab telah selesai ditulis pada zaman para rasul jauh sebelum ada Gereja Katolik Roma, tetapi juga karena dua alasan yang tidak dapat disangkal:
Doktrin dan praktik Katolik Roma tidak ditemukan di dalam Alkitab. Gereja-gereja yang digambarkan dalam Perjanjian Baru tidak sama dengan Gereja Katolik. “Gereja” tersebut dibentuk selama berabad-abad setelah kematian para rasul, ketika para guru palsu mengotori gereja Perjanjian Baru dan menambahkan tradisi-tradisi buatan mereka. Dalam Perjanjian Baru kita tidak menemukan kepausan, tidak ada imamat menurut gaya Roma, tidak ada sakramen-sakramen yang ditambahkan pada iman untuk keselamatan, tidak ada uskup agung atau kardinal, tidak ada pembaptisan ulang, tidak ada misa, tidak ada pembaptisan bayi, tidak ada pengurapan terakhir, tidak ada Maria sebagai ratu surga, tidak ada Maria sebagai Bunda Allah, tidak ada Maria tak bernoda, tidak ada Maria diangkat ke surga, tidak ada doa-doa kepada orang-orang kudus, tidak ada perbendaharaan rahmat, tidak ada api penyucian, tidak ada relikui suci atau jubah suci atau air suci, tidak ada salib atau lilin atau katedral atau biarawan, tidak ada pendeta yang “membujang”, tidak ada hari-hari puasa yang dipaksakan, tidak ada larangan pernikahan atau larangan makan daging, tidak ada tentang gereja Roma yang lebih unggul daripada gereja-gereja lain.
Doktrin dan praktik Katolik Roma tidak hanya tidak ditemukan dalam Alkitab, tetapi juga bertentangan dengan Alkitab, sehingga tidak dapat menjadi sumbernya. Dogma-dogma Katolik seperti kepausan, Mariolatri, Orang Kudus, Imamat, Misa, dan Api Penyucian tidak hanya tidak ditemukan dalam Perjanjian Baru, tetapi juga bertentangan dengan pengajaran dan praktik Perjanjian Baru. Pertimbangkan beberapa contoh:
Kepausan bertentangan dengan 1 Petrus 5:1-4, di antara banyak ayat-ayat lainnya. Mariolatri dan para Orang Suci bertentangan dengan 1 Timotius 2:5. Misa bertentangan dengan 1 Korintus 11:23-26. Api Penyucian bertentangan dengan 2 Kor. 5:1-8 dan Flp. 1:23. Imamat Katolik bertentangan dengan Perjanjian Baru karena hanya Kristus saja yang merupakan imam menurut urutan Melkisedek (Ibrani 7:21-27) dan Kristus tidak menetapkan imamat bagi gereja-gereja Perjanjian Baru selain imamat bagi semua orang percaya (1 Petrus 2:5, 9). Tidak ada satu pun contoh dalam Perjanjian Baru tentang seorang imam yang ditahbiskan dan melakukan jenis pelayanan seperti yang kita lihat dalam Gereja Katolik Roma. Perjanjian Baru memberikan kualifikasi untuk penatua dan diaken, tetapi tidak ada kualifikasi untuk imam (1 Timotius 3).
Kita melihat hal ini dalam Yohanes 16:13; 17:8; Kis. 2:41; 8:14; 11:1; 17:11; 1 Tes. 1:6; 2:13. Meskipun catatan sejarah ini tidak ada di luar halaman-halaman Alkitab, kita tahu bahwa penerimaan dan kanonisasi kitab-kitab Perjanjian Baru bukanlah hal yang sembarangan seperti yang digambarkan dalam kebanyakan buku-buku sejarah Alkitab. Roh Kudus yang sama yang memberikan Kitab Suci Perjanjian Baru melalui pengilhaman telah menuntun gereja-gereja dalam menerimanya.
Kita telah melihat bukti-bukti dari Alkitab bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru diterima sebagai Firman Allah di dalam gereja-gereja para rasul. Kita memiliki bukti lebih lanjut dari tulisan-tulisan para pemimpin gereja dari 100 tahun pertama setelah para rasul.
Klemens dari Roma. “Klemens dari Roma, yang surat pertamanya kepada jemaat di Korintus biasanya bertanggal sekitar tahun 96 M, menggunakan Alkitab secara bebas, menarik otoritasnya, dan menggunakan materi Perjanjian Baru di samping materi Perjanjian Lama. Klemens mengutip Mazmur 118:18 dan Ibrani 12:8 secara berdampingan sebagai “firman yang kudus” (56:3-4). Ia mengaitkan 1 Korintus dengan ‘rasul Paulus yang diberkati’ dan mengatakan bahwa ‘dengan ilham yang benar ia telah menulis kepada kamu’ (47:1-3). Ia dengan jelas mengutip dari kitab Ibrani, 1 Korintus dan Roma, dan mungkin juga dari kitab Matius, Kisah Para Rasul, Titus, Yakobus dan 1 Petrus. Di sini uskup [pendeta] Roma, sebelum penutupan abad pertama, menulis surat resmi kepada gereja di Korintus di mana sejumlah kitab Perjanjian Baru diakui dan dinyatakan oleh otoritas uskup sebagai Kitab Suci, termasuk kitab Ibrani” (Wilbur Pickering, The Identity of the New Testament Text). Meskipun kita tidak tahu dari mana Pickering mendapatkan informasi bahwa Klemens adalah “uskup Roma” (karena penyelewengan jabatan uskup belum terjadi) atau berbicara dengan “otoritas keuskupan” (karena satu-satunya otoritas yang dimiliki oleh seorang pendeta atau uskup adalah Alkitab itu sendiri), faktanya adalah bahwa Klemens, yang menulis pada akhir abad pertama, tidak lama setelah wafatnya para rasul, mengakui kitab-kitab Perjanjian Baru sebagai Kitab Suci di samping Kitab Suci yang lama.
Polikarpus, dalam suratnya kepada jemaat di Filipi pada sekitar tahun 115 M, “merangkai rangkaian kutipan dan kiasan yang jelas dan hampir tak terputus-putus terhadap tulisan-tulisan Perjanjian Baru. … Mungkin ada lima puluh kutipan yang jelas yang diambil dari Matius, Lukas, Kisah Para Rasul, Roma, 1 dan 2 Korintus, Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 dan 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, 1 dan 2 Petrus, dan 1 Yohanes, dan banyak kiasan termasuk Markus, Ibrani, Yakobus, serta 2 dan 3 Yohanes. (Satu-satunya penulis PB yang tidak dimasukkan adalah Yudas!) Sikapnya terhadap tulisan-tulisan Perjanjian Baru terlihat jelas dalam 12:1: ‘Aku yakin, bahwa kamu telah terlatih dengan baik dalam Kitab Suci. … Sekarang, seperti yang dikatakan dalam Kitab Suci ini: “Janganlah kamu marah dan janganlah kamu berbuat dosa,” dan “Janganlah matahari menjadi gelap karena murka.” Berbahagialah orang yang mengingat hal ini.” … Dalam kedua kasus tersebut, ia menyatakan Efesus sebagai ‘Kitab Suci’. Wawasan lebih lanjut tentang sikapnya dapat ditemukan dalam 3:1-2. ‘Saudara-saudara, aku menulis hal ini kepadamu tentang kebenaran, bukan atas kehendakku sendiri, tetapi karena kamu yang pertama-tama mengundang aku. Sebab baik aku, maupun seorang pun yang serupa dengan aku, tidak dapat menandingi hikmat Paulus yang diberkati dan yang mulia, yang ketika hidup di tengah-tengah kamu, dengan tekun dan sabar mengajarkan firman kebenaran kepada orang-orang sezamannya, dan yang ketika ia tidak hadir, ia menulis surat kepada kamu. Dengan membaca surat-suratnya dengan teliti, kamu akan dapat menguatkan dirimu sendiri dalam iman yang telah diberikan kepadamu, “yang adalah ibu dari kita semua…” Ini dari seorang uskup yang mungkin adalah uskup yang paling dihormati di Asia Kecil, pada zamannya. Ia menjadi martir pada tahun 156 M” (Pickering).
Justin Martyr (wafat tahun 165 M) bersaksi bahwa gereja-gereja pada zamannya bertemu pada hari Minggu dan “membaca memoar para rasul atau tulisan-tulisan para nabi” (Apology, I, 67). Ia juga berkata: “Karena para rasul dalam memoar-memoar yang mereka tulis, yang disebut Injil, telah mewariskan apa yang diperintahkan kepada mereka…” (Permintaan maaf). “[Sama seperti Abraham percaya kepada suara Allah] demikian juga kita, setelah percaya kepada suara Allah yang diucapkan oleh para rasul Kristus…” (Trypho 119). “Dan selanjutnya, ada seorang yang bernama Yohanes, salah seorang rasul Kristus, yang bernubuat dengan wahyu yang diberikan kepadanya, bahwa mereka yang percaya kepada Kristus akan tinggal seribu tahun lamanya di Yerusalem.” (Trypho 81).
Athenagorus pada tahun 177 M mengutip Matius 5:28 dan menyebutnya sebagai Kitab Suci. “… kita bahkan tidak boleh menuruti pandangan mata yang penuh nafsu. Karena, kata Kitab Suci, ‘barangsiapa memandang perempuan dengan cemar, sudah berzinah di dalam hatinya'” (Plea).
Teofilus, yang ditahbiskan menjadi gembala jemaat di Antiokhia pada sekitar tahun 170 M, mengutip 1 Tim. 2:1 dan Roma 13:7 sebagai “Firman Ilahi” (Risalah kepada Autolycus, iii). Ketika mengutip dari Injil Yohanes, ia mengatakan bahwa Yohanes “diilhami oleh Roh Kudus” (Ibid., ii). Ia berkata, “Pernyataan-pernyataan dari para nabi dan Injil ternyata konsisten, karena semuanya diilhami oleh Roh Allah yang satu” (Ibid., ii).
Irenaeus meninggal pada tahun 202 M dan sejumlah besar karyanya masih ada. Terjemahannya ke dalam bahasa Inggris mencakup antara 600-700 halaman di Perpustakaan Ante-Nicene. “Irenaeus menyatakan bahwa para rasul mengajarkan bahwa Allah adalah Penulis dari kedua Perjanjian (Against Heretics IV, 32.2) dan secara jelas menganggap tulisan-tulisan Perjanjian Baru membentuk Kanon kedua. Ia mengutip dari setiap pasal dalam Matius, 1 Korintus, Galatia, Efesus, Kolose dan Filipi, dari semua kecuali satu atau dua pasal dalam Lukas, Yohanes, Roma, 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, dan Titus, dari sebagian besar pasal dalam Markus (termasuk dua belas ayat terakhir), Kisah Para Rasul, 2 Korintus, dan Wahyu, serta dari semua kitab lainnya kecuali Filemon dan 3 Yohanes. Kedua kitab ini sangat pendek sehingga Irenaeus mungkin tidak memiliki kesempatan untuk merujuk kepada keduanya dalam karya-karyanya yang masih ada – ini tidak berarti bahwa ia tidak mengetahui tentang keduanya atau menolaknya. Jelaslah bahwa dimensi Kanon Perjanjian Baru yang diakui oleh Irenaeus sangat dekat dengan apa yang kita pegang saat ini. Sejak zaman Irenaeus, tidak ada keraguan mengenai sikap Gereja terhadap tulisan-tulisan Perjanjian Baru – tulisan-tulisan tersebut adalah Kitab Suci” (Pickering).
Bahkan beberapa kritikus tekstual modern yang naturalistik telah menyimpulkan bahwa Perjanjian Baru dalam kanon 27 kitab yang ada sekarang ini sudah ada dalam bahasa Yunani tidak lebih dari pertengahan abad ke-2, yaitu sekitar 60 tahun setelah para rasul. Lihat David Trobisch, The First Edition of the New Testament, Oxford/New York: Oxford University Press, 2000.
Dari abad kedua kita memiliki bukti bahwa sudah menjadi kebiasaan bagi setiap gereja untuk memiliki salinan tulisan-tulisan para rasul untuk dibaca dan dikhotbahkan. “Pada hari yang disebut hari Minggu, di suatu tempat berkumpul orang-orang yang tinggal di kota atau di desa, dan di sana dibacakan riwayat hidup para rasul dan tulisan-tulisan para nabi, selama masih ada waktu. Ketika pembaca telah selesai, presiden dalam sebuah ceramah mendorong dan mengundang kita untuk meniru hal-hal yang mulia ini” (Justin Martyr, Apology). Wilbur Pickering mengamati: “Baik Yustinus Martir maupun Irenaeus menyatakan bahwa Gereja telah tersebar ke seluruh bumi, pada zaman mereka – ingatlah bahwa Irenaeus, pada tahun 177, menjadi uskup di Lyons, di Galia (Prancis kuno), dan ia bukanlah uskup yang pertama di wilayah tersebut. Menggabungkan informasi ini dengan pernyataan Yustinus bahwa memoar para rasul dibacakan setiap hari Minggu di jemaat-jemaat, jelaslah bahwa pasti ada ribuan salinan tulisan Perjanjian Baru yang digunakan pada tahun 200 M. Setiap jemaat membutuhkan satu salinan untuk dibaca, dan pasti ada juga salinan-salinan pribadi di antara mereka yang mampu membelinya.” (The Identity of the New Testament Text).
Tentunya banyak orang percaya akan termotivasi untuk membuat salinan Kitab Suci mereka sendiri, dan tidak diragukan lagi, hal ini juga terjadi pada para pengkhotbah. Saya belum pernah melihat poin penting ini ditekankan dalam sejarah Alkitab yang lain, tetapi hal ini masuk akal. Saya tidak percaya bahwa ini adalah masalah keharusan untuk membeli salinan dari juru tulis profesional. Meskipun memakan waktu, tidaklah sulit untuk membuat salinan Perjanjian Baru. Dalam beberapa tahun pertama kehidupan Kristen saya, yaitu pada masa Sebelum Komputer (saya bertobat pada tahun 1973 pada usia 23 tahun), saya menyalin banyak sekali bagian dari Kitab Suci dalam semangat saya untuk menghafal dan dalam proses studi saya. Seandainya saya hidup di masa sebelumnya ketika Kitab Suci tidak tersedia dalam bentuk cetak, saya tidak ragu bahwa saya akan membuat salinan saya sendiri dari Kejadian hingga Wahyu, tidak peduli berapa lama waktu yang dibutuhkan, dan saya juga akan membuat salinan bagian-bagian untuk dibagikan kepada saudara-saudara lain dan bahkan kepada orang-orang yang tidak percaya. Selama bulan-bulan awal setelah saya diselamatkan, saya dengan susah payah membuat salinan kesaksian saya dengan mengetiknya berulang kali dan menggunakan kertas karbon untuk melipatgandakan usaha saya, karena saya terlalu miskin untuk mencetaknya. Saya membagikannya dalam pekerjaan penginjilan saya. Saya yakin bahwa banyak orang percaya mula-mula memiliki semangat yang sama untuk membuat salinan Firman Tuhan dan pamflet penginjilan. Hal ini wajar saja, karena orang percaya lahir dari Firman (Yak. 1:18; 1 Pet. 1:23), hidup oleh Firman (Mat. 4:4), mengenal kebenaran oleh Firman (Yoh. 8:31-32), pelaku Firman (Yak. 1:22), bertumbuh oleh Firman (1 Petrus 2:2), bekerja oleh iman yang berasal dari Firman (Roma 10:17), disucikan oleh Firman (Efesus 5:26), dan mempertahankan diri oleh Firman (Efesus 6:17).
Pada sekitar tahun 208, Tertulianus menunjuk kepada gereja-gereja yang didirikan oleh para rasul dan mengindikasikan bahwa “tulisan-tulisan otentik” masih ada dan menjadi standar mutlak yang digunakan untuk mengukur kebenaran di dalam gereja-gereja yang percaya. Ia mendesak para bidat untuk “lari ke gereja-gereja rasuli, di mana takhta para rasul masih ada di tempatnya, di mana tulisan-tulisan otentik mereka sendiri masih dibacakan, dengan suara yang jelas dan dengan wajah yang jelas pula. Achaia sangat dekat dengan Anda, (di mana) Anda menemukan CORINTH. Karena kamu tidak jauh dari Makedonia, kamu memiliki FILIPI; (dan di sana juga) kamu memiliki orang-orang Tesalonika. Karena Anda dapat menyeberang ke Asia, Anda akan menemukan EPHESUS. Dan karena kamu dekat dengan Italia, kamu memiliki ROMA, yang darinya bahkan otoritas (para rasul sendiri) datang dari tangan kita sendiri” (Tertulianus, Prescription against Heretics, 36, dikutip dari Pickering). Pickering mengamati: “Beberapa orang mengira bahwa Tertulianus mengklaim bahwa tanda tangan Paulus masih dibaca pada zamannya (208), tetapi paling tidak, maksudnya adalah bahwa mereka menggunakan salinan-salinan yang setia. Apakah ada hal lain yang diharapkan? Sebagai contoh, ketika jemaat Kristen di Efesus melihat tanda tangan asli surat Paulus kepada mereka mulai rusak, apakah mereka tidak dengan hati-hati membuat salinan yang sama untuk mereka gunakan? Akankah mereka membiarkan tanda tangan itu musnah tanpa membuat salinannya? (Pasti ada banyak orang yang datang untuk membuat salinan surat mereka atau untuk memverifikasi pembacaan yang benar). Saya percaya bahwa kita harus menyimpulkan bahwa pada tahun 200, Gereja Efesus masih berada dalam posisi untuk membuktikan kata-kata asli dari suratnya (dan juga surat-surat yang lain)…”
Pada tahun 367 M, Athanasius, yang dengan berani menentang ajaran sesat Arian yang menyangkal keilahian Yesus Kristus (meskipun ia memiliki ajaran sesatnya sendiri!), menerbitkan daftar kitab-kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang menurutnya “diturunkan dan dipercayai sebagai ilahi.” Daftar ini berisi semua 27 kitab yang ada dalam Perjanjian Baru kita saat ini.
Semua pengakuan iman Reformasi menjunjung tinggi ke-66 kitab dalam Alkitab sebagai Kitab Suci yang ilahi. Contohnya adalah Pengakuan Iman Reformed 1534, Pengakuan Iman Helvetic 1536, Pengakuan Iman Belgia 1561, dan Pengakuan Iman Westminster 1643, dan Pengakuan Iman Baptis Philadelphia, 1742, untuk menyebutkan beberapa di antaranya. Westminster mengatakan bahwa ke-66 kitab dalam Alkitab “diilhamkan secara langsung oleh Allah, dan oleh pemeliharaan dan pemeliharaan-Nya yang tunggal, dijaga kemurniannya di segala zaman, oleh karena itu adalah otentik; sehingga dalam semua kontroversi agama, gereja pada akhirnya harus berpegang pada kitab-kitab tersebut.”
Apakah arti penting dari fakta-fakta sejarah ini?
Fakta-fakta ini menunjukkan bahwa Roh yang sama yang mengilhami Kitab Suci telah menerangi orang-orang percaya untuk mengenali dan menerimanya (Yoh. 16:13; 1 Yoh. 2:20). Dengan demikian, proses kanonisasi bukanlah proses yang sembarangan seperti yang biasa digambarkan dalam buku-buku kontemporer tentang sejarah Alkitab. Allah tidak membiarkan hal yang sangat penting ini terjadi begitu saja. Dia menuntun secara khusus agar gereja-gereja menerima tulisan-tulisan yang terinspirasi dan menolak tulisan-tulisan yang palsu.
Teks Alkitab yang asli tidak hilang di antara orang-orang percaya pada abad-abad mula-mula; tulisan-tulisan para rasul yang otentik masih tersedia pada awal abad ke-3; dan tidak ada kebutuhan untuk melakukan kritik tekstual pada abad-abad mula-mula gereja.
Orang-orang percaya mula-mula adalah orang-orang yang melek huruf. “… dunia di mana Kekristenan lahir, jika bukan dunia sastra, adalah dunia yang melek huruf pada tingkat yang luar biasa; di Timur Dekat pada abad pertama zaman kita, menulis adalah pendamping kehidupan yang esensial pada hampir semua tingkatan sampai pada tingkat yang tidak ada bandingannya dalam ingatan yang masih hidup” (Cambridge History of the Bible, Jilid I, hlm. 48).
Kita dapat berharap bahwa sebagian besar manuskrip dan versi yang masih ada kemungkinan besar akan mewakili teks Alkitab yang murni, karena salinan-salinan otentik telah diperbanyak secara besar-besaran di seluruh gereja-gereja yang percaya kepada Alkitab oleh semangat orang-orang kudus yang setia. Naskah-naskah dan versi-versi yang korup digunakan untuk sementara waktu dan di tempat-tempat tertentu, seperti Mesir, tetapi tidak dapat bertahan karena aktivitas pemeliharaan Roh Kudus dan kewaspadaan orang-orang percaya.
Kita dapat berharap untuk menemukan teks paling murni dari Kitab Suci Perjanjian Baru bukan di Mesir, melainkan di Asia Kecil dan Eropa. “Saya percaya kita dapat menyimpulkan bahwa secara umum kualitas salinan akan menjadi yang tertinggi di daerah sekitar Tanda Tangan dan secara bertahap akan memburuk seiring dengan bertambahnya jarak. … Dengan menggabungkan Asia Kecil dan Yunani, wilayah Aegea menyimpan setidaknya delapan belas (dua pertiga dari total) dan mungkin sebanyak dua puluh empat dari dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru; Roma menyimpan setidaknya dua dan mungkin sampai tujuh; Palestina mungkin menyimpan sampai tiga (tetapi pada tahun 70 Masehi [saat Roma menghancurkan Yerusalem] kitab-kitab tersebut akan dikirim untuk disimpan dengan aman, kemungkinan besar ke Antiokhia); Aleksandria (Mesir) tidak memiliki satupun. Wilayah Aegea jelas memiliki awal yang paling baik, dan Aleksandria yang paling buruk – teks di Mesir mungkin hanya merupakan tangan kedua, paling banter. Sepintas lalu, kita dapat berasumsi bahwa pada periode awal transmisi naskah PB, salinan-salinan yang paling dapat diandalkan adalah yang beredar di wilayah yang memiliki tanda tangan” (Wilbur Pickering, The Identity of the New Testament, bab 5).
Orang-orang percaya di gereja mula-mula diajar untuk memelihara Kitab Suci “dengan tidak bercacat” (1 Tim. 6:13) dan meneruskan apa yang telah diajarkan oleh para rasul kepada orang-orang yang setia, yang dapat mengajar orang lain (2 Tim. 2:2).
Mereka diajar untuk meneruskan iman dengan hati-hati kepada generasi-generasi penerus disiplin dan gereja. Kristus memerintahkan hal ini dalam Matius 28:19-20, memerintahkan gereja-gereja untuk mengajar para murid untuk “melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.” Hal ini mengharuskan jemaat untuk memiliki “segala sesuatu” secara tertulis, yang telah mereka lakukan dalam Injil, Kisah Para Rasul, dan surat-surat.
Tidak ada yang sembarangan atau ceroboh dalam proses ini. Satu-satunya yang akan sembarangan atau ceroboh dalam hal ini adalah guru-guru palsu dan orang-orang Kristen nominal. Satu-satunya yang akan sembarangan atau ceroboh dalam hal ini adalah guru-guru palsu dan orang-orang Kristen nominal, mereka yang tidak membaca alkitab.
David Cloud, Literatur Way of Life, P.O. Box 610368, Port Huron, MI 48061
866-295-4143, [email protected]
terjemahan https://www.wayoflife.org/reports/standards_of_church_music.php
serangan iblis terhadap musik rohani gereja
Standar-standar berikut ini dirangkum dan disingkat dari “Prinsip-prinsip Alkitab tentang Musik”, salah satu bab dalam buku “Serangan Iblis terhadap Musik Kudus – Buku”. Di sana kita menemukan pengajaran lengkap tentang poin-poin ini, ditambah referensi untuk penjelasan dan pelatihan lebih lanjut. Serangan Iblis terhadap Musik Suci juga merupakan sebuah seri video. Buku dan video-video tersebut tersedia untuk dilihat dan diunduh secara gratis di tautan di atas.
Gereja perlu melatih jemaat dalam hal musik dengan baik sehingga mereka dapat mengujinya dengan standar Alkitab. Mereka harus dapat membedakan hal-hal seperti soft rock, honky-tonk, irama dansa, akord seperti yang digunakan dalam CCM, dan gaya vokal duniawi.
Tidaklah cukup hanya dengan menerbitkan daftar musik yang tidak dapat diterima. Daftar semacam itu sangat membantu, tetapi daftar apa pun akan menjadi usang dalam waktu singkat. Lebih jauh lagi, tidak ada daftar yang lengkap.
Kata-kata dari lagu-lagu tersebut harus sehat secara teologis sesuai dengan ajaran Alkitab. Banyak sekali Musik Kristen Kontemporer yang tidak dapat diterima karena musik tersebut mewakili doktrin kharismatik ekumenis atau menyajikan pesan yang samar-samar yang tidak memiliki kejelasan dan kekuatan doktrinal. Umat Tuhan harus menimbang setiap lagu dan pujian dengan standar mutlak Firman Tuhan. Hanya karena sebuah lagu ada di dalam buku nyanyian rohani yang bagus, bukan berarti lagu tersebut baik secara teologis. Hanya karena lagu tersebut memiliki nada yang menyenangkan dan orang-orang menyukainya, bukan berarti lagu tersebut dapat diterima.
Kita menginginkan lebih dari sekadar suara yang teologis, kita menginginkan kedalaman teologis. Kami menginginkan kekayaan kebenaran yang akan membangun secara mendalam dan luas. Inilah sebabnya mengapa kami tidak hanya menginginkan lagu-lagu kebangunan rohani. Lagu-lagu tersebut ditulis untuk forum penginjilan yang beragam, seperti lagu-lagu yang ditulis oleh Ira Sankey untuk KKR D.L. Moody, dan oleh karena itu kurang mendalam. “Lagu-lagu Sankey sederhana dan langsung, menarik hati dan menuntun pada sebuah keputusan.” Contohnya adalah “Ceritakanlah Kisah Lama”, “Tidak Akan Ada Lembah yang Gelap”, “Buanglah Tali Kehidupan”, “Kata-kata Kehidupan yang Indah”, “Aku Membutuhkan Engkau Setiap Saat”, “Air Mancur yang Menyucikan”, “Iman Adalah Kemenangan”, dan “Percaya Kepada Yesus”. Lagu dan Nyanyian Rohani Pedang Penggerak Jiwa Tuhan berada dalam tradisi kebangunan rohani Sankey. Semua nyanyian rohani yang baik dan memiliki tempatnya masing-masing, tetapi ada juga kebutuhan akan nyanyian rohani yang lebih dalam secara rohani dan doktrinal untuk menantang umat dan mendidik mereka dengan lebih baik serta membangun mereka ke tingkat yang lebih tinggi.
“Musik yang saleh adalah musik yang diperkaya dengan firman dan sarat dengan doktrin yang sehat. Musik yang saleh mengemas doktrin-doktrin Alkitab dalam format yang mudah diingat” (Chris Starr).
Melodi adalah bagian musik yang paling sederhana. Melodi adalah nada dasar. Ini adalah bagian yang dapat dinyanyikan, disenandungkan, dan bersiul.
Melodi yang baik akan memperkuat kata-kata dan membantu umat Allah mengingat kata-kata dan membangun diri mereka dengan kata-kata itu sepanjang hari.
Dengan menekankan melodi, Firman Tuhan mengajarkan kita untuk menjaga musik tetap sederhana sehingga tidak mengalihkan perhatian dari pesan firman. Harus ada melodi yang baik untuk dinyanyikan dan musik lainnya tidak boleh membebani melodi tersebut. Musik tidak boleh menjadi begitu rumit atau harmonis atau keras sehingga menenggelamkan melodi yang sederhana. Dalam musik sakral, aransemen musik yang sederhana lebih unggul daripada yang terlalu rumit.
“Rohani” berarti dikhususkan untuk Tuhan, berbeda dengan dunia. Rohani adalah sesuatu yang berada di bawah kendali Roh Allah, seperti yang dijelaskan dalam ayat sebelum Efesus 5:19. “Dan janganlah kamu mabuk oleh anggur yang memabukkan, tetapi hendaklah kamu penuh dengan Roh.” Roh adalah lawan dari kedagingan, kedagingan. “Tetapi aku, saudara-saudara, tidak dapat berkata-kata kepada kamu seperti kepada orang-orang rohani, tetapi seperti kepada orang-orang duniawi, yaitu kepada bayi-bayi yang baru lahir di dalam Kristus.” Rohani adalah lawan dari pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah yang disebutkan dalam Efesus 5:11. Rohani adalah lawan dari keduniawian.
Paulus mengatakan bahwa umat Allah harus menyanyikan lagu-lagu yang kudus, yang suci, yang dikhususkan untuk Allah, yang tidak bersifat kedagingan dan kedagingan, yang kualitasnya berbeda dengan nyanyian-nyanyian duniawi, yang murni secara moral, yang memiliki cita rasa sorgawi dan bukan duniawi.
Musik gereja tidak akan terdengar seperti musik pop dunia dan musik yang digunakan dunia untuk menari, minum-minum, dan berpesta. Musik dari Allah yang kudus seharusnya tidak mengandung aspek-aspek dari cara-cara dunia yang sensual.
Beberapa gaya musik yang sengaja kita hindari adalah sinkopasi dansa (misalnya, ketukan latar, antisipasi ketukan), gaya honky-tonk (ragtime, boogie woogie, dan lain-lain, yang populer di Southern Gospel), gaya vokal sensual (misalnya, menyendok, meliuk-liuk, terengah-engah, goreng vokal), gaya yang lembut dan terlalu emosional yang tercipta karena penggunaan akord yang salah (misalnya, irama akord yang tidak terselesaikan). “Suara lembut” yang melemahkan kekuatan, kedinamisan, keagungan, keyakinan spiritual, dan militerisme musik sakral.
Kami menghindari penggunaan drum dan gitar elektrik, karena keduanya sangat diidentikkan dengan musik rock dan sangat mudah digunakan dalam musik pop. (Pengecualiannya adalah penggunaan drum pada bagian timpani dalam sebuah orkestra.) (Tentu saja kita harus menyadari bahwa musik rock dapat dimainkan dengan mudah pada piano atau gitar akustik).
Lihat “Bahasa Gaya Musik” untuk mendapatkan pendidikan dasar tentang cara menilai gaya musik. Ini adalah salah satu segmen dari The Satanic Attack on Sacred Music, sebuah seri video yang tersedia di www.wayoflife.org.
“Membangun” berarti membangun iman melalui pendengaran dan pemahaman akan kebenaran Firman Tuhan.
Segala sesuatu yang dilakukan untuk membangun berarti bahwa musik sakral harus menekankan pesan. Pesannya harus jelas sehingga dapat berbicara kepada pikiran dan hati jemaat dan dengan demikian membangun. Tidak boleh ada yang mengurangi hal ini. Alat musik bisa saja terlalu keras dan menenggelamkan pesan. Musiknya juga bisa begitu rumit sehingga menghalangi pesan. Jika harmoni, misalnya, begitu rumit sehingga pesannya tidak jelas, maka itu bukanlah musik sakral yang baik.
Segala sesuatu yang dilakukan untuk membangun berarti tidak ada tempat untuk hiburan dalam musik sakral. Kami ingin dengan sengaja dan tegas menghindari apa pun yang berbicara tentang hiburan. Inilah sebabnya mengapa kita tidak bertepuk tangan untuk musik khusus. Inilah sebabnya mengapa kami tidak menggunakan teknik vokal sensual yang menarik perhatian pada penyanyi (meraup, meluncur, terengah-engah, vokal goreng). Inilah mengapa kami tidak menggunakan kamera video untuk menyorot penyanyi dan musisi dan menyorot mereka di layar video. Hal-hal ini adalah cara pertunjukan dan hiburan, bukan cara penyembahan yang benar. Hal itu mengganggu secara kedagingan.
Segala sesuatu yang dilakukan untuk membangun berarti bahwa setiap lagu harus dipilih karena pesannya. Jika pesannya salah secara teologis (misalnya, “Nyanyian Perang Republik”) atau lemah (misalnya, “Church in the Wildwood”), maka tidak akan ada pembangunan.
Musik penyembahan kontemporer dirancang untuk menciptakan pengalaman emosional, pengalaman sensual, dan bukan gaya musik sakral yang membangun melalui pemahaman. Untuk mencapai tujuan ini, para musisi kontemporer menggunakan musik dengan irama dansa yang sensual, irama akord yang tidak terselesaikan, pengulangan, modulasi elektronik, dan elemen-elemen lain sehingga orang-orang akan terbawa secara emosional.
Kami menolak musik gereja yang dirancang untuk menciptakan kondisi yang sangat emosional atau yang menghasilkan efek hipnotis.
Musik Kristen Kontemporer adalah elemen utama dalam membangun gereja satu dunia yang murtad dan mewakili dunia ini dengan segala bahaya doktrinal, spiritual, dan moralnya.
Di masa lalu, umat Allah tidak berada dalam bahaya yang besar untuk dipengaruhi oleh para penulis lagu dan nyanyian pujian. Tetapi Internet telah mengubahnya secara dramatis. Sekarang jika sebuah lagu dinyanyikan di gereja, orang-orang dapat online dan menemukan penulisnya dan berkomunikasi secara dekat dengan dia dan rekan-rekannya serta “dunianya”.
Kami menolak musik apa pun yang ditulis oleh musisi kontemporer untuk menghindari membangun jembatan kepada orang-orang ini dan rekan-rekan mereka serta dunia ekumenis berbahaya yang mereka wakili.
Segala sesuatu tentang musik gereja harus dilakukan dengan sengaja, dengan hikmat alkitabiah dan rohani, selalu bertujuan untuk yang terbaik, yang tertinggi, tidak pernah puas dengan yang biasa-biasa saja, terus berkembang dalam kesempurnaan. Ini bukan untuk kemuliaan manusia, tetapi untuk kemuliaan Tuhan.
Kami akan mengupayakan yang terbaik dalam standar untuk penyanyi dan musisi, dalam pemilihan setiap lagu dan nyanyian pujian, dalam pelaksanaan setiap aspek pelayanan lagu, dan dalam kualitas nyanyian dan permainan.
Berpegang teguh pada apa yang baik, bahkan menghindari apa yang tampak jahat adalah standar tertinggi untuk musik. Standar ini bukan hanya sekadar standar minimum, tidak biasa-biasa saja, tidak di luar batas, tidak perlu dipertanyakan lagi.
Inilah salah satu alasan mengapa kami menghindari penggunaan drum dan gitar listrik. Bahkan jika mereka digunakan untuk memainkan jenis suara yang tepat, mereka terlalu diidentikkan dengan musik rock, dan kami ingin menghindari semua identitas tersebut.
Ini adalah standar musik dasar kami. Jika sebuah lagu atau nyanyian rohani dipertanyakan, kami ingin menghindarinya. Jika kami tidak yakin apakah itu benar, sehat, dan baik, kami ingin menghindarinya. Ada banyak sekali musik yang tidak diragukan lagi, yang secara doktrinal benar, rohani, non-duniawi, dan non-karismatik. Menghindari musik yang meragukan tidak akan membahayakan gereja, tetapi menggunakan musik yang meragukan pasti akan membahayakan.
Hal ini membutuhkan pengujian yang konstan terhadap musik gereja.
Ini adalah standar hikmat dan keamanan.
Dalam hal musik gereja, sesuatu yang kecil dapat menjadi besar. Musik yang salah biasanya masuk ke dalam gereja secara bertahap, tidak dalam semalam. Salah satu cara masuknya adalah melalui lagu-lagu spesial, paduan suara, dan pelayanan pemuda. Ketika hal ini terjadi, gereja ditakdirkan untuk terus menjauh dari rohani dan menuju ke arah kontemporer kecuali ada langkah dramatis untuk menghentikan perkembangannya, yang jarang terjadi.
Para pendeta akan mengawasi musik itu sendiri dan/atau mereka akan menunjuk orang yang tepat untuk bertanggung jawab atas musik gereja. Mereka akan menyetujui semua musik khusus.
Pernahkah Anda berpikir, Tuhan dapat bergaul dan menjadi sahabat kita. Jika tidak pernah, itu artinya Anda belum tahu kalau Alkitab mencatat Adam berjalan-jalan bersama Tuhan di taman Eden. Itu artinya Anda juga tidak tahu bahwa Alkitab mencatat Abraham adalah sahabat Allah. Dan Anda tidak tahu bahwa, Tuhan Yesus disebut sahabat orang berdosa.
Mengapa kita tidak pernah berpikir “kalau kita dapat bergaul dengan Tuhan?” Karena selama ini mungkin kita berpikir mengenai “tuhan” yang salah. Tuhan yang salah adalah “tuhan” yang tidak pernah ada. Tuhan yang tidak pernah ada, tentu tidak bisa bergaul dengan manusia.
Alkitab mencatat bahwa Tuhan menjadikan segala sesuatu adalah untuk Dia. Tuhan menciptakan manusia agar manusia dapat bersekutu dengan-Nya. Bersekutu dengan Tuhan adalah tujuan manusia diciptakan. Berbincang-bincang dengan Tuhan layaknya seorang sahabat karib berbincang, itulah yang Tuhan inginkan dari manusia.
Manusia adalah objek kasih Tuhan. Manusia ada untuk mengasihi Tuhan. Kasih hanya dapat diwujudkan jika ada pribadi yang dikasihi. Manusia adalah pribadi yang dapat dikasihi karena ia memiliki kehendak, pikiran dan perasaan.
Tuhan menciptakan mahluk yang berkehendak, sama seperti Dia memiliki kehendak. Kehendak Tuhan adalah agar manusia memiliki kehendak, yang dapat memutuskan segala sesuatu sesuai dengan kehendaknya tanpa paksaan dari luar dirinya. Tuhan tidak pernah memaksakan kasih-Nya, Dia hanya menawarkan kasih-Nya kepada semua orang, apakah orang itu akhirnya percaya atau tidak, itu tergantung kehendak orang itu sendiri.
Dalam menyatakan kasih-Nya Tuhan tidak memaksakan kehendak-Nya kepada manusia. Karena kehendak yang dipaksakan adalah pemerkosaan. Dan kita tahu, Allah bukanlah pemerkosa ilahi. Kehendak manusia Tuhan yang rancang, tetapi keputusan manusia tidak diintervensi oleh Tuhan.
Kita akan melihat tiga tokoh yang hidupnya bergaul dengan Tuhan.
Tokoh pertama kita adalah Adam. Adam adalah manusia pertama yang diciptakan oleh Tuhan baru kemudian Hawa. Adam menjadi mandataris Tuhan dalam mengurus bumi. Ia yang memberikan nama kepada semua binatang dan mengurus taman Eden.
Selain mengurus taman Eden, Adam juga bersekutu dengan Tuhan. Tuhan bersama-sama dengan Adam jalan bersama di sore hari. Tidak ada hal yang memisahkan mereka. Adam terbuka di mata Tuhan. Tidak ada sesuatu yang curang dalam diri Adam. Kejadian 3:8 “Allah berjalan-jalan dalam taman itu pada waktu hari sejuk”
Sampai akhirnya Adam jatuh ke dalam dosa, Tuhan pun tidak dapat menjalin hubungan dengan Adam lagi, karena dosa memisahkan mereka. Tuhan itu kudus, karena kekudusan-Nya Dia tidak dapat bersatu dengan manusia berdosa.
Dari Adam kita belajar bahwa manusia pertama diciptakan untuk menjalin hubungan dengan Tuhan, akrab dan bergaul dengan Tuhan. Tuhan menciptakan manusia untuk bersekutu dengan-Nya, berjalan bersama dengan Tuhan.
Tokoh kedua kita adalah Abraham. Abraham memiliki gelar “Bapa orang beriman.” Selain gelar itu, Abraham juga disebut sebagai “sahabat Allah”. Yakobus 2:20 mencatat, “Karena itu Abraham disebut: “Sahabat Allah.”
Alkitab sudah mencatat bahwa Abraham adalah sahabat Allah itu artinya betapa dekatnya hubungan Abraham dengan Tuhan. Disepanjang Alkitab, Abraham selalu taat, saat Tuhan berfirman kepadanya, bahkan untuk mengorbankan anaknya pun ia rela. Itu sangkin percayanya Abraham kepada Allah.
Tuhan pernah makan dikemah Abraham. Ini juga salah satu bukti kedekatan Abraham dan Tuhan. Saat itu Tuhan dan dua malaikat-Nya menjadi manusia. Mereka mendatangi Abraham dikemahnya. Kedatangan Tuhan kepada Abraham hendak memberitahu bahwa kota Sodom dan Gomora akan dihancurkan.
Saat kota Sodom dan Gomora akan Tuhan hancurkan, Abraham melakukan tawar menawar dengan Tuhan sebanyak lima kali, untuk membebaskan kota Sodom dan Gomora dari kehancuran, tetapi karena tidak didapati 10 orang benar di kota itu maka Tuhan menjatuhkan hukuman.
Tokoh ketiga kita adalah Tuhan Yesus. Saat Tuhan Yesus ada di bumi, Dia bergaul dengan mereka yang disingkirkan dari masyarakat karena terkenal jahat dan berdosa. Kelompok orang-orang seperti ini seperti pemungut cukai, pelacur dan penjahat. Mereka suka berada dekat dengan Tuhan Yesus karena Tuhan Yesus tidak memusuhi mereka.
Suatu kali Tuhan Yesus diundang oleh Lazarus ke rumahnya. Lazarus adalah seorang pemungut cukai. Seorang pemungut cukai adalah orang jahat di pemandangan masyarakat saat itu karena mereka sering memeras rakyat. Tetapi saat itu juga terjadi pertobatan, Lazarus memberikan setengah dari hartanya dan mengembalikan empat kali lipat dari orang yang pernah ia peras.
Tuhan Yesus juga mau diminyaki oleh perempuan pelacur di tengah-tengah sebuah perjamuan makan. Dia tahu siapa perempuan itu tetapi Dia membiarkan perempuan itu meminyaki kepala-Nya. Sekalipun orang-orang agamawan yang bersama-sama dengan-Nya gusar, Dia sama sekali tidak peduli. Tindakan Tuhan Yesus ini adalah bukti bahwa Dia mengasihi manusia berdosa.
Matius 11:19 mencatat, “Ia sahabat orang berdosa”. Tuhan Yesus sahabat orang-orang yang dipandang sebelah mata di masyarakat. Tuhan Yesus dekat dengan mereka untuk memberitakan kabar baik kepada mereka bukan untuk ikut perilaku mereka. Tuhan Yesus tidak berdosa karena Dialah Mesias juruslamat dunia dan terutama Dia adalah Tuhan yang menjadi manusia.
Apa yang kita pelajari dari ketiga pribadi di atas adalah:
Jika ada manusia yang masih berpikir bahwa dia tidak dapat hidup dekat dengan Allah dan tidak bisa berbincang-bincang dengan Allah itu artinya memang dia tidak mau tahu terhadap fakta-fakta yang telah diuraikan di atas.
Atau dosa-dosanya masih menarik dia, dosa-dosanya masih menuduh dia. Tuduhan ketidaklayakan, karena dirinya penuh dengan dosa, membuatnya tidak menerima fakta bahwa manusia bisa bersahabat dengan Allah.
Atau besar kemungkinan seperti yang sudah dijelaskan di atas. Orang yang tidak percaya Tuhan bisa menjadi sahabat manusia adalah karena dihalangi oleh keyakinannya. Karena dalam keyakinannya Tuhan tidak mungkin bersahabat dengan manusia berdosa, tetapi hal itu, sudah dijawab di atas (Abraham adalah sahabat Allah).
Lalu, bagaimana manusia saat ini dapat bergaul dengan Allah? Manusia dapat bergaul dengan Allah dengan cara membaca firman-Nya. Dengan membaca Alkitab, Tuhan berbicara kepada kita, karena Alkitab adalah perkataan Tuhan.
Jadi, di tahun 2022 ini kita dapat bergaul dengan Tuhan setiap hari. Bergaul dengan Tuhan setiap hari dapat dilakukan kapan saja dan di mana saja karena Tuhan itu Roh. Tuhan yang adalah Roh tidak dibatasi oleh tempat dan waktu. Karena itu Dia dapat ditemui kapan saja dan di mana saja.
Inilah saatnya untuk mengadakan resolusi di tahun 2022 ini. Resolusinya adalah “Bergaul dengan Tuhan setiap hari”. Ini dapat dilakukan dan Tuhan pun ingin manusia mendekat kepada-Nya.
Tuhan menghendaki agar jemaat-Nya kudus (Efesus 5:27), sebab Dia kudus (I Petrus 1:16). Kekudusan jemaat Kristus adalah faktor utama yang Tuhan dambakan dari tubuh-Nya. Kudus artinya terpisah dari dosa/kecemaran. Bagaimana jemaat Kristus mempraktekkan serta menjaga kekudusannya? Kekudusan jemaat dapat dilakukan dengan menerapkan “Separasi (Pemisahan)” dan “Disiplin jemaat”.
Separasi (Pemisahan) Jemaat.
Jemaat Kristus harus terpisah dari semua hal yang mengkhamiri dan mencemari kekudusannya. Karena jemaat adalah kumpulan orang-orang percaya yang sudah dilahirkan kembali maka jemaat harus menjaga kekudusan secara bersama-sama.
A. Secara Jemaat.
1). Terhadap keyakinan atau ajaran agama lain.
Jemaat lokal harus memisahkan diri dari persekutuan dengan ajaran agama apapun (II Kor. 6:15-16). Agama lain adalah saudara dalam hal berbangsa dan ada juga dalam keluarga tetapi tidak saudara secara rohani. Jemaat Kristus tidak boleh mencemari kekudusannya dengan berdoa bersama-sama umat agama lain. Kita menjunjung tinggi kebebasan beragama tetapi menentang pencemaran iman.
2). Terhadap jemaat lokal lain yang berbeda ajaran.
Tubuh Kristus bersatu dalam kebenaran bukan dalam kesesatan (Yoh.17:22). Jemaat lokal tidak bersekutu dengan jemaat yang berbeda ajaran. Jemaat lokal bisa saja bersekutu atau berbakti bersama-sama dengan gereja lokal lainnya tapi yang ajarannya Alkitabiah. Terhadap gereja yang ajarannya menyimpang jemaat lokal harus memisahkan diri dari mereka. Jangan mengkhamiri kebenaran atas dasar kebersamaan atau kasih. Kasih yang benar harus dalam kebenaran bukan dalam kesesatan. Bersekutu dengan gereja yang ajarannya tidak Alkitabiah sama dengan mengkompromikan iman.
3). Terhadap pemerintah.
Jemaat sebagai warga negara yang baik, taat pemerintah (tertib dan bayar pajak) Roma 13:1. Tetapi dalam hal kepercayaan, negara tidak boleh mencampuri iman/ajaran jemaat. Negara hanya menertibkan, dan melindungi setiap warga dalam keyakinan mereka.
4). Terhadap bantuan.
Jemaat lokal membiayai sendiri kebutuhan pelayanan jemaat. Jemaat lokal tidak menerima bantuan dari pemerintah, agama lain atau dari jemaat lokal lain yang berbeda ajaran (3 Yoh.1:7; Ams 21:27). Ini bukan soal “menolak kebaikan hati orang lain”, tetapi ini mengenai ajaran yang harus diterapkan jemaat. Jemaat lokal hanya menerima bantuan dari jemaat lokal lain yang satu ajaran (Roma 15:26). Ada perbedaan saat seseorang sebagai warga negara dengan saat dia sebagai anggota sebuah jemaat lokal. Sebagai seorang warga negara dia boleh menerima bantuan sosial dari pemerintah tetapi jemaat tidak menerima bantuan dari pemerintah untuk mendukung pelayanan jemaat. Gereja juga tidak boleh membuat para church (Panti Asuhan, Toko Buku, Panti Jompo, dll) menjadi sumber keuangan. Gereja yang seharusnya mendanai para church tersebut karena para church tersebut di bawah gereja. Aneh, saat ini banyak sekali gereja membuat Yayasan menjadi sumber bisnis mereka.
B. Secara Pribadi.
Jemaat terdiri atas pribadi-pribadi orang percaya, karena itu, secara pribadi dia juga harus menjaga kekudusan, menjauhkan diri dari:
1). Pertemanan yang buruk.
Orang percaya sebagai ciptaan baru harus menjauhkan diri dari pergaulan yang buruk (I Kor. 15:33). Dia harus menyadari bahwa imannya yang benar itu dapat terkikis oleh pergaulan yang buruk. Karena itu adalah bijak jika ia memilih teman-teman yang baik dan benar.
2). Kecemaran pribadi.
Orang percaya masih bisa jatuh dalam dosa karena itulah Tuhan perintahkan agar mengejar kekudusan (Ibr.12:14). Orang yang telah dilahirkan kembali tidak candu terhadap rokok, terhadap minuman yang memabukkan, terhadap pornografi, terhadap games, dsbnya.
Saat seseorang sudah percaya kepada Yesus sebagai Tuhan dan juruslamat pribadinya, hidupnya sudah berubah, pikirannya sudah diperbaharui oleh Roh Kudus. Tetapi jika seseorang belum dilahirkan kembali, semua hal di atas tidak dapat dia terima dan lakukan. Karena sebenarnya dia bukanlah orang yang beriman kepada Tuhan. Mungkin saja orang seperti ini beragama Kristen tetapi kehidupannya jauh dari firman Tuhan. Intinya orang yang masih hidup di dalam daging tidak akan paham dengan aturan-aturan rohani yang Tuhan nyatakan dalam jemaat-Nya.
Disiplin Jemaat (Ibrani 12:10).
Kekudusan jemaat lokal dapat dipertahankan, jika jemaat menerapkan disiplin terhadap anggota yang melanggar aturan. Jemaat lokal memiliki aturan untuk ditaati, sebagaimana sebuah keluarga atau negara memiliki aturan untuk dilakukan bersama, demikian juga halnya dengan jemaat Kristus.
Jemaat lokal menerapkan disiplin bagi anggota yang melanggar aturan jemaat (I Kor.5:5,8) karena Alkitab memerintahkannya dan Tuhan Yesus memberikan contoh mengenai disiplin. Tuhan mendisiplin orang yang Dia akui sebagai anak (Ibr.12:6-8), karena itu disiplin adalah sebuah didikan yang baik. Angota jemaat yang tidak mau menerima disiplin, biasanya adalah orang yang tidak mau dididik dengan benar. Ini mencemari kekudusan jemaat, karena itulah orang seperti ini harus dikeluarkan dari keanggotaan jemaat.
Gereja Lokal harus memperhatikan beberapa hal dalam menjaga kekudusan jemaat:
Sebuah gereja harus memegang prinsip “keuangan jemaat harus diketahui jemaat”. Keuangan tidak boleh hanya diketahui oleh gembala dan diaken saja, mereka ini hanya pengelolah, mereka bukan pemilik keuangan jemaat. Keuangan yang tidak transparan tidak dibenarkan dalam jemaat yang menjunjung tinggi Alkitab. Kalau dalam hal uang saja tidak jujur (transparan) bagaimana mereka berbicara mengenai kebenaran?
2. Dalam hal jumlah jemaat.
Agar kekudusan jemaat tetap terjaga, jumlah anggota dalam sebuah gereja harus dibatasi. Prinsip penggembalaan harus diterapkan “Gembala mengenal jemaat dan jemaat mengenal gembala”. Aneh sekali jika seorang jemaat tetap bangga dengan gedung yang besar dan jumlah jemaat yang ribuan sementara dia sendiri tidak dikenali oleh gembalanya (pendetanya) dan jemaat tidak saling mengenal satu dengan yang lain.
3. Dalam hal kehadiran.
Jemaat yang kudus haruslah jemaat yang berbakti bersama-sama secara rutin sesuai dengan kesepakatan bersama tiap minggu. Adalah gereja yang tidak teratur jika seorang anggota jemaat tidak datang ke gereja sampai dua atau tiga bulan atau bahkan setengah tahun tetapi masih tetap dianggap sebagai bagian dari jemaat. Orang Kristen yang sudah lahir baru tidak menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan jemaat.
4. Dalam hal pertobatan.
Pertobatan adalah karya Roh Kudus dalam diri seseorang, pertobatan tidak dapat ditentukan oleh siapapun. Gereja tidak boleh mengambil peranan Roh Kudus dalam melahirbarukan seseorang dengan cara membuat program pertobatan. Gereja hanya menyerukan pertobatan serta memberitakan tentang Injil keselamatan yang Tuhan sudah kerjakan di kayu Salib. Tidak boleh seorang pun berpikir bahwa dia dapat melahirbarukan seseorang, itu adalah peranan Roh Kudus. Roh Kudus menginsafkan manusia akan dosa dan manusia merespon teguran Roh Kudus tersebut.
5. Dalam hal penerimaan menjadi anggota jemaat.
Identitas beragama Kristen bukan syarat untuk menjadi anggota jemaat, syarat menjadi anggota jemaat adalah harus sudah dilahirkan kembali (lahir baru). Pengakuan percaya seseorang haruslah dibuktikan oleh pengetahuannya tentang firman yang benar dan tindakan iman yang dapat dilihat oleh jemaat, setelah itu dia boleh diterima menjadi anggota jemaat.
6. Dalam hal ketertiban berbakti.
Jemaat yang kudus adalah jemaat yang berbakti dengan sopan dan teratur (1 Kor. 14:40). Ketertiban merupakan keinginan Roh Kudus, sementara kebaktian yang urakan adalah pekerjaan setan dan keinginan hati manusia. Saat berbakti cara berpakaian orang-orang percaya haruslah sopan dan rapi. Musik yang digunakan haruslah lurus, tidak mengikuti pola musik dunia dan lirik lagu dalam jemaat haruslah benar.
Kepustakaan:
1. Jeffrey Khoo, Biblical Separation: Doctrine of Church Purification and Preservation (Far Eastern Bible College Press, 2004).
2. Ernest D. Pickering, Tragedy Of Compromise: The Origin and Impact of the New Evangelicalism (Bob Jones University, 1994).
3. Jerry Bridges, The Discipline of Grace (Pionir Jaya, 2006).
Jemaat berasal dari bahasa Yunani Ekklesia artinya orang-orang yang dipanggil keluar dari gelap kepada terang Kristus. Jemaat adalah tubuh Kristus (Ef. 1:23), tiang penopang dan dasar kebenaran (I Tim. 3:15). Sebagai sebuah jemaat, orang percaya diperintahkan agar mengadakan pertemuan-pertemuan jemaat (Ibr. 10:25). Kata “Jemaat” tidak pernah mengacu pada satu orang percaya, kata “Jemaat” selalu mengacu kepada kumpulan orang-orang percaya di suatu tempat. Gereja adalah gedung tempat jemaat berkumpul. Di Indonesia kata “Gereja dan Jemaat” pengunaannya kadang tumpang tindih.
Jemaat yang Alkitabiah mengajarkan
Alkitab mencatat semua manusia sudah berdosa. Manusia berdosa akan menanggung hukuman atas dosanya di Neraka selama-lamanya. Untuk dapat selamat manusia harus percaya pada Tuhan Yesus yang adalah Jalan keselamatan. Yesus adalah kebenaran. KebenaranNya diberikan kepada manusia saat mereka bertobat dan percaya kepadaNya, sehingga manusia berdosa menjadi orang benar. Tuhan Yesus adalah kehidupan itu sendiri. Manusia berdosa yang mati dalam dosanya harus datang kepada Kristus untuk memproleh kehidupan. Kehidupan kekal hanya ada di dalam Yesus Kristus, sebab ada tertulis “Akulah jalan kebenaran dan hidup, tidak seorang pun datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku” (Yohanes 14:6).
Jemaat yang Alkitabiah TIDAK mengajarkan keselamatan melalui :
Sunat adalah tanda yang diberikan kepada keturunan Abraham. Sunat tidak pernah dimaksudkan untuk menyelamatkan. Paulus menegur jemaat Galatia saat mereka melakukan sunat sebagai bagian dari keselamatan. “…Jika kamu menyunatkan dirimu, Kristus sama sekali tidak berguna bagimu” (Gal. 5:2).
Baptisan memang diperintahkan oleh Tuhan, tapi baptisan bukanlah syarat untuk keselamatan. Yohanes Pembaptis berkata “baptisan adalah tanda pertobatan (Matius. 3:11)”. Baptisan juga melambangkan kematian dan kebangkitan Yesus (Roma 6:4). Baptisan hanya dilakukan oleh orang-orang yang sudah percaya kepada Injil Kristus. Dengan kata lain, seseorang di baptis karena dia sudah selamat. Baptisan bukan untuk orang yang belum diselamatkan.
Perjamuan Tuhan tujuannya bukan untuk menghapus dosa atau untuk menguduskan seseorang. Ajaran yang mengatakan Perjamuan Tuhan itu menghapus dosa merupakan penambahan yang dilakukan terhadap Injil Keselamatan. Perjamuan Tuhan sebenarnya dilakukan sebagai peringatan terhadap kematian Tuhan Yesus (1 Kor. 11:24-26). Orang-orang yang ikut dalam Perjamuan Tuhan hanyalah orang-orang yang sudah diselamatkan.
Perbuatan baik adalah bukti seseorang sudah diselamatkan. Perbuatan baik tidak ada andil untuk menyelamatkan siapapun, manusia selamat HANYA oleh kematian Kristus di kayu Salib (Titus 3:5). Keselamatan berbicara apa yang Tuhan SUDAH lakukan, bukan apa yang manusia akan lakukan dengan perbuatannya.
Mengkultuskan seseorang merupakan ciri dari bidat. Ada banyak orang yang mengangkat dirinya sendiri menjadi seperti nabi dan banyak juga para pengikutnya mengangkatnya menjadi satu-satunya “wakil Tuhan” di bumi. Semua yang ia katakan tidak bisa salah. Menyejajarkan perkataan orang ini dengan Tuhan adalah penyesatan. Tuhan berkata “Jangan ada allah lain di hadapan-Ku”, mengkultuskan seseorang sama dengan “membuat” allah lain.
2. Mengajarkan Alkitab adalah satu-satunya Firman Tuhan (1 Kor.13:10;Wah. 22:18-19).
Tuhan sudah menutup (Lockdown) firmanNya dalam Alkitab (66 kitab). Karena itu, semua orang sekarang hanya boleh percaya pada Alkitab sebagai satu-satunya patokan kebenaran. Tuhan tidak berbicara lagi melalui hal-hal lain selain melalui firmanNya. Dahulu Tuhan berbicara melalui berbagai cara: Melalui suara langsung, melalui undian, melalui urim dan tumim, melalui mimpi, melalui nubuatan, melalui para Nabi, melalui para Rasul, melalui Malaikat, melalui karunia-karunia Roh dan melalui diriNya sendiri dalam rupa manusia (Yesus Kristus). Tetapi setelah Alkitab selesai ditulis pada abad pertama tahun 98 Masehi oleh Rasul Yohanes di pulau Patmos, sejak saat itulah Tuhan menutup (lockdown) firmanNya. Semua orang saat ini HANYA boleh percaya pada Alkitab satu-satuNya firman Tuhan.
Namun demikian, Tuhan dapat memakai SEMUA cara untuk menyadarkan seseorang agar percaya kepada Firman Allah. Seperti, kesalahan saudara-saudara Yusuf, Tuhan bisa pakai untuk tujuan yang mulia. Demikian juga kesalahan dari kitab-kitab agama lain atau mimpi yang tidak benar, sakit penyakit, masalah kehidupan, dapat Tuhan pakai untuk menyadarkan seseorang untuk mencari Kebenaran dan menemukannya di dalam Alkitab. Tuhan dapat memakai 1001 cara untuk membawa seseorang kepada kebenaran dalam Firman-Nya.
Alkitab sampai hari ini tetap terpelihara sempurna, karena Tuhan sanggup menjaga firmanNya dari Iblis dan dari permainan palsu manusia. Wadah ( Batu, Papirus, Kertas, Elektronik) firman Tuhan berubah-ubah dari waktu ke waktu namun firman Tuhan tetap selamanya (Mazmur 119:89).
Jemaat Alkitabiah tidak mengajarkan kesalahan dari:
Kitab-kitab Apokrifa bukanlah firman Tuhan, kitab-kitab ini merupakan kitab sejarah, selain itu banyak juga kitab Apokrifa yang berasal dari para bidat seperti Injil Yudas, Injil Thomas dll. Kitab-kitab ini tidak boleh dianggap sebagai firman Tuhan karena Tuhan tidak berfirman melalui kitab-kitab Apokrifa.
Semua kitab-kitab agama lain bukanlah firman Tuhan. Tuhan Yesus tidak mengilhamkan Weda, Tripitaka, Al-quran, Awesta, Deuterokanonika, dll, Tuhan yang menciptakan alam semesta HANYA mengilhamkan ke-66 kitab dalam Alkitab.
Sains sekalipun bermanfaat tetapi Sains bukanlah kebenaran. Karena Sains sifatnya tentatif (belum pasti, masih dapat berubah), sesuatu yang belum pasti dan dapat berubah ini tidak dapat dijadikan kebenaran. Karena kebenaran itu sesuatu yang sudah pasti dan final, tidak berubah, maka sains tidak dapat dijadikan patokan kebenaran.
3. Mengajarkan Jemaat Lokal harus Independen (Wahyu 2-3).
Jemaat itu lokal dan Independen. Lokal dalam pengertian orang percaya hanya menjadi anggota tubuh Kristus dalam jemaat lokal setempat. Independen dalam pengertian jemaat mengurus sendiri semua hal dalam jemaat tersebut, tidak boleh ada intervensi dari jemaat lokal yang lain atau pun negara. Sebagai warga negara tiap-tiap orang percaya harus tunduk kepada pemerintah, tetapi dalam hal ajaran, jemaat harus lebih taat kepada Tuhan. Karena itu jemaat tidak boleh diatur oleh pemerintah. Pemerintah urusannya menertibkan warganya, pemerintah yang baik, tidak akan mencampuri iman warganya.
Jemaat/Gereja Kristus satu tubuh Kristus secara rohani tetapi berbeda-beda dalam berjemaat, berbeda dalam penggembalaan, berbeda dalam hal kebijakan-kebijakannya. Karena itulah disebut jemaat lokal yang kelihatan bukan jemaat universal atau am yang kelihatan.
Karena sebuah jemaat lokal dipimpin oleh seorang Gembala maka berlaku prinsip “Gembala mengenal jemaat dan jemaat mengenal gembala”. Gembala yang baik, tahu dan mengenal dombanya tetapi gembala upahan (yang jahat) tidak mengenal domba-dombanya. Semua anggota jemaat harus saling mengenal satu sama lain. Apa gunanya sebuah gereja jika anggota jemaat yang satu dengan yang lain tidak saling mengenal? Karena itulah jumlah anggota jemaat dalam sebuah gereja lokal juga harus dibatasi agar dapat saling mengenal satu dengan yang lain dan supaya pelayanan penggembalaan efektif.
Tuhan juga menghendaki agar jemaat-Nya kudus dan tak bercacat (Kol. 1:22). Kekudusan jemaat hanya dapat dilakukan jika jemaat lokal menerapkan disiplin jemaat. Pendisiplinan jemaat ini dilakukan sebagai bukti kasih terhadap anggota jemaat yang melanggar aturan jemaat. Kekristenan bukan “legalisme” tetapi juga bukan agama yang “serampangan” (tidak memiliki keteraturan). Selain disiplin, jemaat lokal juga mengajarkan separasi (pemisahan) dari jemaat yang menyimpang dan dari semua ajaran agama lain yang tidak satu ajaran (2 Kor. 6:17). Tujuannya menjaga kebenaran agar tetap murni.
Alkitab mencatat bahwa jemaat mula-mula disatukan oleh ajaran, mereka tidak disatukan oleh nama gereja atau denominasi, nama-nama gereja tiap jemaat berbeda-beda, ada Jemaat Yerusalem, Jemaat Korintus, Jemaat Anthiokhia, Jemaat Efesus, Jemaat Pergamus, Jemaat Tiatira dll. Namun, tiap-tiap jemaat lokal “berdiri sama tinggi duduk sama rendah”. Artinya tidak ada jemaat lokal yang berlaku sebagai pemimpin atas jemaat lokal yang lain.
Jemaat di Korintus berbeda gembalanya dengan gembala jemaat di Galatia. Tidak ada sistem bawahan atau atasan antara gembala yang satu dengan gembala jemaat lokal lainnya. Karena itulah kita tidak menemukan sistem denominasi, sinode atau hierarki gereja dalam jemaat lokal Perjanjian Baru. Sistem jemaat dalam Alkitab adalah system “jemaat lokal”. Hal ini sesuai dengan nama-nama jemaat ditiap-tiap kota dan daerah masing-masing.
Kepustakaan:
Mengapa semua orang saat ini HANYA boleh percaya pada Alkitab (66 kitab) saja? Mengapa kita tidak boleh percaya pada kitab agama lain atau pada kesaksian orang yang naik ke sorga, orang yang ngaku-ngaku pergi ke neraka atau kepada orang yang katanya bertemu malaikat? Karena saat ini, Tuhan berbicara kepada manusia HANYA melalui Alkitab.
Sebelum Alkitab lengkap/sempurna, Tuhan berbicara kepada manusia dengan pelbagai cara (Ibrani 1:1). Kita akan melihat cara-cara yang Tuhan pakai dalam berkomunikasi kepada manusia sebelum Alkitab selesai ditulis.
1. Tuhan berbicara kepada manusia secara langsung
Dalam Kejadian 2-3 Tuhan berbicara kepada Adam dan Hawa secara langsung. Dalam rupa manusia Tuhan berjalan bersama Adam sebelum mereka jatuh dalam dosa. Tetapi saat ini Tuhan tidak lagi duduk dan berjalan bersama-sama dengan kita, seperti yang Ia lakukan kepada Adam.
2. Tuhan berbicara kepada manusia melalui (via) suara
Setelah kejatuhan Adam, Tuhan berbicara kepada manusia melalui suara. Tuhan berbicara kepada Kain (Kej. 4:6), dan Nuh (Kej. 6:13) melalui suara. Saat ini Tuhan tidak berbicara melalui suara kepada semua orang. Tuhan berbicara melaui firman-Nya (Alkitab).
3. Tuhan berbicara kepada manusia melalui undian
Yunus ditetapkan sebagai penyebab laut bergelora melalui sistem undi (Yunus 1:7). Matias juga dipilih menggantikan posisi Yudas Iskariot melalui sistem undi (Kis. 1:26). Tetapi saat ini, kita tidak mengundi seseorang untuk mengetahui apakah dia berbuat dosa atau tidak.
4. Tuhan berbicara kepada manusia dalam rupa manusia (Theophany)
Tuhan bertemu Abraham dalam rupa manusia (Kej. 18:1-3). Yakub juga bertemu Tuhan dalam rupa manusia (Kej. 32:28-30). Apakah Tuhan saat ini bertemu Anda dalam rupa manusia? Tentu saja tidak! Karena saat ini, Tuhan tidak bertemu dengan kita dalam rupa seorang manusia.
5. Tuhan berbicara kepada manusia melalui urim dan tumim.
Urim dan Tumim (Kel. 28:30) merupakan dua buah batu yang terletak di kantong penutup dada imam besar. Tuhan menyatakan kehendakNya melalui kedua batu ini (I Sam. 14:41). Saat ini kedua batu ini sudah tidak ada. Apakah itu artinya Tuhan sudah tidak berbicara lagi? Tuhan masih tetap berbicara melalui Alkitab.
6. Tuhan berbicara kepada manusia melalui mimpi.
Tuhan menyatakan kehendakNya melalui mimpi kepada Yusuf, Firaun, Nebukadnezar, Maria dll. Semua yang mimpi dalam Alkitab itu saksinya adalah Tuhan. Saat ini semua manusia bermimpi disebabkan oleh banyak kesibukan (Pengkotbah 5:2).
7. Tuhan berbicara kepada manusia lewat nubuatan.
Melalui para Nabi-Nya Tuhan menubuatkan banyak hal dalam Alkitab. Banyak dari nubuat-nubuat ini sudah digenapi dan lainnya masih menunggu penggenapannya. Wahyu 22:18 memberi peringatan agar tidak menambah dan mengurangi nubuat-nubuat dalam Alkitab. Karena nubuat sudah tidak boleh ditambahi, maka sekarang ini, tidak ada lagi nabi.
8. Tuhan berbicara kepada manusia melalui perantaraan para Nabi.
Nabi adalah penyampai pesan Tuhan kepada umat. Melalui nabi-nabi, Tuhan menyatakan kehendakNya dan menyingkapkan hal-hal yang akan datang (Nubuat). Karena semua hal-hal yang akan datang sudah Tuhan singkapkan maka sekarang jabatan nabi sudah tidak ada lagi.
9. Tuhan berbicara kepada manusia dengan mengutus malaikat.
Tuhan mengutus malaikat untuk menyampaikan pesan dan untuk melindungi umatNya. Semua yang bertemu Malaikat dalam Alkitab, kita percaya itu benar karena dicatat dalam Alkitab.
10. Tuhan berbicara kepada manusia melalui para rasul.
Para rasul menjadi ukuran kebenaran saat Alkitab Perjanjian Baru masih dalam proses penulisan. Melalui mereka Tuhan menyatakan firmanNya.
11. Tuhan berbicara kepada manusia melalui karunia-karunia roh.
Karunia-karunia roh adalah suatu kemampuan adikodrati yang Tuhan berikan kepada seseorang tanpa melalui proses belajar (I Korintus 12:1-11). Tuhan memberikan karunia-karunia roh untuk membangun jemaat saat Alkitab masih dalam proses penulisan, tapi saat Alkitab selesai ditulis karunia-karunia roh ini akan berhenti (I Korintus 13:10). Karunia-karunia roh ini ada masa pemakaiannya. Tidak di semua zaman memiliki karunia-karunia roh, zaman Adam, zaman Abraham, zaman Daud dan saat ini, karunia-karunia roh sudah tidak ada.
12. Tuhan berbicara kepada manusia secara langsung (Yesus Kristus).
Tuhan Yesus berbicara secara langsung kepada manusia dalam rupa manusia. Setiap orang pada zaman itu dapat melihat dan menyentuhnya. Tetapi sekarang Tuhan Yesus sudah di Sorga (Kis. 1:9-11).
13. Tuhan berbicara kepada manusia HANYA melalui Alkitab saja.
Setelah kitab Wahyu ditulis oleh Rasul Yohanes di pulau Patmos pada tahun 98 Masehi, sejak saat itulah Tuhan HANYA berbicara kepada manusia melalui Alkitab. Kalau dulu Tuhan berbicara kepada manusia melalui banyak cara, sekarang Tuhan HANYA bicara melalui Alkitab (Wahyu 22:18-19).
Sesungguhnya tidak ada seorang pun yang mampu membatasi cara Tuhan berbicara, Tuhanlah yang membatasi manusia agar percaya HANYA pada firman-Nya saja.
Tuhan membatasi manusia agar ia terhindar dari permainan nabi-nabi palsu, rasul-rasul palsu, pengajar-pengajar palsu, rohaniawan-rohaniawan palsu dan kitab-kitab palsu, terlebih terhadap tipu muslihat Iblis yang memakai banyak cara untuk menipu banyak orang.
Ada banyak “ajaran tertentu” yang membuat tradisi gerejanya menjadi patokan kebenaran. Yang lain membuat konsili gerejanya menjadi patokan kebenaran. Sebagian mengutip “bapa-bapa gereja mereka” menjadi ukuran kebenaran. Dan ada yang membuat credo/pengakuan iman gereja setara dengan Alkitab.
Dengan kata lain, mereka menghakimi Alkitab menurut perkataan rohaniawan gereja mereka. Alkitab hanya sebagai pelengkap dari setiap buku atau kredo yang mereka buat.
Sesungguhnya TIDAK ADA tradisi, teolog, konsili, rohaniawan atau “bapa-bapa gereja tertentu” yang menjadi patokan kebenaran. Patokan KEBENARAN adalah Alkitab, satu-satunya Firman Tuhan.
Tuhan Yesus mengutus Roh Kudus untuk menuntun semua orang pada seluruh kebenaran. Ia menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman (Yoh. 16:8). Dia adalah penolong yang lain yang Tuhan Yesus utus dari Sorga. Roh Kudus menerangi pikiran dan hati setiap orang percaya saat mereka membaca dan merenungkan firman Tuhan. Roh Kudus juga mengingatkan orang percaya akan firman Tuhan saat mereka menghadapi berbagai situasi dalam kehidupan.
Sekalipun saat ini, Tuhan HANYA berbicara kepada manusia melalui Alkitab, tetapi Tuhan juga dapat memakai SEMUA cara untuk menyadarkan seseorang agar percaya kepada Firman-Nya. Seperti kejahatan saudara-saudara Yusuf, Tuhan bisa pakai untuk tujuan yang mulia. Demikian juga kesalahan dari kitab-kitab agama lain dapat Tuhan pakai untuk membuat seseorang mencari kebenaran. Sakit penyakit, kematian, masalah kehidupan, bencana alam, semua ini dapat Tuhan pakai untuk menggugah hati seseorang sehingga dia mencari kebenaran dan menemukannya dalam Alkitab (firman Tuhan).
Jadi, untuk zaman ini Tuhan HANYA berbicara melalui Alkitab dan tuntunan Roh Kudus, tetapi Tuhan juga dapat “memakai” sebuah kejadian atau kejahatan untuk mendorong manusia datang kepada firman-Nya dan akhirnya ia diselamatkan.
Kepustakaan:
Selamat karena Tuhan tolong melalui Injil
Manusia tidak bisa mempercayai sesuatu yang dia tidak tahu atau sesuatu yang tidak pernah ia dengar sebelumnya. Sekalipun manusia tidak mengetahui “sepenuhnya” tentang sesuatu yang dia SUDAH percayai, tetapi dia harus tahu sedikit atau banyaknya informasi tentang hal yang ia percayai tersebut.
Demikian halnya dengan percaya kepada Injil. Seseorang harus tahu atau mendengar lebih dahulu tentang Injil (kabar baik) agar dia dapat percaya kepada Tuhan Yesus. Tanpa mengetahui lebih dahulu tentang Injil seseorang tidak akan percaya kepada Kristus. Itulah sebabnya Tuhan berkata dalam Roma 10:17 “Jadi, iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Kristus”.
Bagaimana dengan nenek moyang kita dan suku yang tinggal di tengah hutan yang tidak pernah mendengar Injil, apakah mereka bisa selamat? Alkitab mencatat orang selamat jika ia percaya kepada Injil. Kalau seseorang tidak percaya kepada Injil tidak mungkin dia selamat. Jika seseorang tidak pernah mendengar Injil tidak mungkin dia bisa percaya kepada Tuhan Yesus. Karena itu mereka yang tidak percaya Injil pastilah akan binasa selama-lamanya di neraka.
Namun, yang membuat mereka masuk neraka bukanlah karena mereka tidak mendengar Injil. Yang membuat mereka binasa adalah karena mereka orang berdosa. Dosa merekalah yang menyebabkan mereka masuk neraka. Karena Tuhan berkata “upah dosa adalah maut”.
Alkitab mencatat bahwa Injil sudah ada sejak kejatuhan Adam dan Hawa ke dalam dosa. Injil dimulai sejak Kejadian 3:15 “…keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya.” Ini disebut Injil pertama.
Adam dan Hawa sudah pasti memberitahukan Injil kepada semua keturuan mereka. Tuhan akan datang menjadi manusia untuk menyelamatkan mereka dari dosa-dosa mereka.
Masalahnya Injil ini lama-kelamaan memudar, terkikis oleh ketidakpercayaan keturunan Adam. Sehingga Injil ini mengalami pemudaran sehingga tidak diteruskan dengan benar kepada keturunan-keturunan selajutnya.
Karena memudarnya berita Injil dalam kejadian 3:15 inilah yang membuat Tuhan langsung memberitakan Injil lagi kepada Abraham “Olehmu segala bangsa akan diberkati.” Galatia 3:8.
Jika Abraham sendiri dipanggil Tuhan dari keluarga penyembah berhala. Itu artinya Injil sudah mengalami “pemudaran” dari semua keturunan Adam. Inilah sebabnya mengapa Injil tidak lagi di dengar oleh nenek moyang (suku Batak Toba) dan mereka yang ada di tengah hutan.
Namun, mungkin ada orang yang berpikir “nenek moyang kita dan suku yang ada di tengah hutan” tidak tahu apa itu dosa, tidak adil bagi mereka jika dihukum atas sesuatu yang tidak mereka ketahui.
Jika seseorang tidak tahu tindakannya adalah dosa, tidak berarti dia tidak berdosa dihadapan Tuhan, karena yang menentukan sebuah tindakan itu dosa bukanlah dirinya sendiri, melainkan Tuhan. Alkitab berkata “Dosa adalah pelanggaran akan hukum Allah 1 Yoh 3:4” Manusia tidak dapat berdalih berdasarkan ketidaktahuannya. Dia tidak dapat berkata “Saya tidak tahu tindakan saya itu dosa”.
Karena itulah semua suku pedalaman dan nenek moyang kita yang tidak pernah mendengar tentang Injil Kristus, mereka dihukum bukan karena mereka tidak pernah mendengar tentang Injil tetapi karena mereka adalah manusia berdosa.
Tapi, jika mereka mendengar Injil, bukankah ada kemungkinan mereka percaya?
Semua manusia di dunia sudah mengetahui adanya Tuhan yang Maha Kuasa, karena Tuhan menyatakan diri-Nya kepada semua orang melalui alam semesta.
Mazmur 19:1-5 mencatat “Langit menceritakan kemuliaan Allah, dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya; hari meneruskan berita itu kepada hari, dan malam menyampaikan pengetahuan itu kepada malam. Tidak ada berita dan tidak ada kata, suara mereka tidak terdengar; tetapi gema mereka terpencar ke seluruh dunia, dan perkataan mereka sampai ke ujung bumi.”
Jika suku terpencil yang berada ditengah-tengah hutan belantara dan nenek moyang kita menerima wahyu umum (alam semesta) dan hatinya mencari Tuhan sang pencipta. Tuhan akan menuntunnya kepada Injil. Alkitab mencatat dalam Roma 1:19-21, Tuhan telah menyatakan diri-Nya kepada semua orang melalui alam semesta, dan sebenarnya semua manusia mengenal Tuhan secara umum.
Tetapi manusia membiarkan pikiran liarnya yang menguasainya dan pada akhirnya membuat hatinya yang bodoh menjadi gelap. Pikirannya yang bodoh dan gelap ini menuntunnya membuat allah bagi dirinya sendiri, dia berpikir itu adalah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi tetapi itu adalah ilah ciptaannya sendiri.
Hal ini terjadi di semua suku bangsa dan budaya manusia. Semua suku menciptakan tuhannya masing-masing. Hanya bangsa Israel yang menyembah Tuhan yang benar, seperti yang Tuhan Yesus katakan dalam Yohanes 4:22 (…sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi). Mengapa dari bangsa Yahudi? Karena Tuhan Yesus adalah bangsa Yahudi dari suku Yehuda.
Alkitab mencatat tentang dua orang yang tinggal ditengah-tengah bangsa yang tidak pernah mendengar Injil tetapi akhirnya Tuhan tuntun kepada Injil karena hati mereka mencari Tuhan yang benar.
Contoh yang pertama adalah sida-sida dari Etiopia (Kisah par rasul 8:27-40). Bangsa Etiopia tidak mencari Tuhan yang menciptakan alam semesta, sebaliknya mereka menciptakan “tuhan” mereka masing-masing. Tetapi ada seorang sida-sida yang hatinya mencari Tuhan sang pencipta, dan akhirnya Tuhan menuntunnya pada Injil dengan mengutus Filipus memberitakan Injil kepadanya.
Contoh lainnya adalah Lidia (Kisah para rasul 16:13-15). Lidia adalah seorang yang tinggal di kota Tiatira. Kota Tiatira tidak menyembah Tuhan yang menciptakan alam semesta, mereka menciptakan “tuhan” versi mereka sendiri. Tetapi Lidia, tidak menyembah “tuhan” yang disembah oleh bangsanya. Karena hatinya mencari Tuhan sang pencipta alam semesta Tuhan menuntunnya kepada Injil. Tuhan mengutus rasul Paulus memberitakan Injil kepadanya.
Lidia dan sida-sida dari Etiopia merupakan dua contoh manusia yang tinggal di tengah-tengah suku bangsa yang tidak pernah mendengar Injil. Mereka ada di tengah-tengah bangsa penyembah berhala. Tetapi hati mereka mencari Tuhan yang benar, sehingga Tuhan menuntun mereka kepada Injil.
Semua bayi yang meninggal pasti masuk sorga, sekalipun ia dilahirkan dalam keluarga yang beragama Buddha, Islam, Katolik, Hindu, Kristen, penganut kepercayaan bahkan atheis (tidak percaya Tuhan), iman orang tuanya tidak ada hubungannya dengan mereka. Bayi berdosa sejak dalam kandungan ibu mereka tidak ada hubungannya dengan dosa-dosa orang tuanya. Dosa ini hubungannya dengan Adam manusia pertama.
Semua bayi berdosa karena Adam telah jatuh ke dalam dosa. Karena dosa Adam yang pertama itulah seluruh manusia dikandung dan lahir dengan dosa. Bukan dosa perbuatan tetapi dosa karena pelanggaran Adam. Bukan pula mewarisi dosa Adam, karena dosa tidak dapat diwariskan. Dosa bukan seperti harta benda yang dapat diturunkan kepada keturunan berikutnya.
Dari hal ini kita mengetahui bahwa bayi berdosa bukan karena orang tuanya berdosa tetapi karena Adam telah berdosa. Semua keberdosaan manusia langsung dihubungkan kepada Adam karena Adam adalah pempimpin dari semua yang hidup.
Tapi apakah benar bayi berdosa, kita tahu dari mana? Bukti yang tidak terbantahkan bahwa bayi memiliki dosa adalah bayi bisa mati. Alkitab berkata kematian masuk melalui dosa (Roma 5:12). Manusia tidak akan mati jika ia tidak berdosa, bukti bahwa bayi bisa mati menjelaska bahwa ia berdosa.
Ada yang mengajarkan bahwa bayi orang Kristen mati masuk sorga dan bayi orang yang bukan Kristen masuk Neraka. Ini pandangan yang menyesatkan.
Karena itulah kita percaya bahwa semua bayi yang meninggal dalam rahim ibu mereka atau orang yang meninggal saat belum akil balik pasti selamat karena Tuhan Yesus telah menebus mereka. Tapi, bukankah syarat untuk selamat adalah percaya kepada Injil? Kita tahu bahwa bayi belum bisa tahu apa itu Injil. Bagaimana mungkin bayi bisa percaya, jika dia belum bisa tahu. Dalam kasus bayi, percaya bukanlah syarat untuk dapat selamat karena selain tidak tahu Injil, bayi juga tidak akan memahami apa itu injil.
Karena itu bayi dan semua anak yang meninggal sebelum akil balik, Alkitab katakan selamat berdasarkan Roma 5:18 “Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggaran semua orang beroleh penghukuman, demikian pula oleh satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup”.
Nabi Yesaya menubuatkan tentang Mesias yang akan datang. Dalam nubuatnya, Yesaya bertanya dengan ragu, siapa yang akan percaya kepada berita yang ia tulis ini? Pertanyaan Yesaya ini memberitahukan hampir “tidak ada” orang yang percaya kepada mesias yang ia beritakan.
Kita akan melihat identitas mesias dalam Yesaya 53:1-12 dan bagaimana manusia menciptakan identitas mesias yang berbeda yang sesuai dengan versi mereka sendiri.
Alkitab mencatat bahwa Mesias (Yesus Kristus) tidak memiliki wajah yang tampan dan tidak memiliki semarak. Wajah mesias yang tidak tampan ini tidak dapat diterima oleh orang-orang di zaman ini. Di zaman ini mereka berpikir Yesus haruslah seorang yang tampan karena Dia mesias. Karena itulah mereka menciptakan mesias (Yesus Kristus) yang berbeda. Karena manusia menyukai wajah yang tampan maka mereka melukis dan membuat 1001 gambar Yesus. Wajah Yesus (mesias) yang mereka buat ini berbeda satu dengan yang lain (baik dalam bentuk wajah, rambut, warna kulit) tergantung Yesus versi negara masing-masing.
Dari fakta ini kita mengetahui bahwa manusia tidak mau menerima kebenaran seperti yang tertulis dalam Yesaya 53:2, mereka lebih suka melukis wajah Yesus yang tampan dan imut-imut.
Wajah Yesus yang asli tidak ada yang tahu kecuali orang-orang yang sezaman dengan-Nya. Tetapi yang pasti Yesus tidak tampan dan tidak memiliki semarak sebagaimana yang tertulis dalam Yesaya 53:2 “Ia tidak tampan dan semaraknya pun tidak ada”.
Bahaya dari orang-orang yang menciptakan wajah “yesus” palsu ini adalah saat mereka berdoa. Mereka berdoa kepada gambar/lukisan wajah “yesus” yang sudah ada dalam pikiran mereka. Menciptakan ilah lain (wajah yesus yang palsu) dalam pikiran dan berdoa kepadanya merupakan bentuk penyembahan berhala.
Kristus dihindari orang, karena Dia menyatakan apa yang salah. Dalam kehidupan-Nya, Kristus tidak pernah mendiamkan orang yang berbuat dosa, itulah sebabnya banyak orang yang menghindari-Nya, karena Yesus menegur dosa-dosa mereka. Jika seseorang benar, tidak perlu dia menghindari Kristus, karena Tuhan tidak menegur perbuatan baik. Tuhan hanya menegur dosa atau kesalahan orang.
Tuhan Yesus mengasihi semua orang tetapi Dia tidak pernah mentolerir dosa. Itulah sebabnya Tuhan Yesus sering dengan frontal (secara terbuka) menegur dosa-dosa orang-orang agamawan di depan umum tetapi ia merangkul pelacur dan pemungut cukai yang mau bertobat.
Salah satu fungsi utama Alkitab adalah menyatakan kesalahan. Sang Firman datang ke dalam dunia untuk menyatakan dosa (kesalahan) dan menerangi dunia dengan kebenaran. Saat kebenaran itu terpancar, kesalahan akan tersingkap.
Dari hal ini kita ketahui, siapapun yang tidak menyadari dirinya adalah orang berdosa yang seharusnya akan dihukum di Neraka, dia tidak akan pernah datang kepada Tuhan Yesus yang adalah kebenaran itu sendiri. Tuhan Yesus datang ke dunia untuk menyatakan bahwa semua manusia sudah berdosa (salah) dihadapan Allah.
Yesus adalah anak seorang tukang kayu. Pada zaman kekaisaran romawi ada empat golongan masyarakat. Golongan bangsawan, prajurit, orang bebas dan budak. Tuhan Yesus termasuk golongan orang bebas. Orang bebas umumnya bekerja di tempat para bangsawan, ada yang sebagai tukang besi, tukang kayu, tukang batu dll dan Yesus adalah anak Yusuf tukang kayu.
Kondisi Tuhan Yesus ini sudah dinubuatkan dalam Yesaya 53:3 “seorang yang penuh kesengsaraan dan yang biasa menderita kesakitan”. Sebagai anak tukang kayu, Tuhan Yesus sama sekali tidak diperhitungkan, hal ini terlihat saat orang-orang menolak Dia waktu mereka tahu Yesus hanyalah anak Yusuf tukang kayu.
Yesus berkata kepada orang yang hendak mengikuti-Nya “Serigala mempunyai liang dan burung mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepala-Nya (Matius 8:20).
Herannya banyak orang menjadi Kristen hanya karena ingin kaya, ingin punya ini dan itu, sehat selalu, panjang umur dan tidak kekurangan apapun yang dia inginkan. Ini sebenarnya mau menyembah Tuhan atau memperalat Tuhan untuk mencapai semua keinginan hatinya?
Mesias yang dinantikan dan yang diinginkan oleh bangsa Yahudi adalah Mesias yang gagah, yang dapat membebaskan bangsa mereka dari penjajahan bangsa Romawi. Tetapi yang mereka lihat adalah Yesus yang tidak dapat berbuat apa-apa saat Dia ditangkap. Mereka juga menginginkan Mesias yang mendukung ajaran mereka, tetapi sebaliknya yang terjadi, Yesus membongkar kemunafikan para ahli taurat mereka. Yesus dekat dengan orang-orang miskin, orang sakit, penjahat, pelacur dan pemungut cukai tetapi menentang para pengajar Israel.
Tuhan Yesus dianiaya dengan kejam, Dia dicambuk, diolok-olok, diludahi dan ditampar, Dia seperti tidak berdaya dihadapan manusia. Mata manusia melihat dan mengejek “tidak mungkin Mesias seperti Yesus”, bahkan sampai sekarang, ejekan itu tetap terdengar.
Berapa banyak judul buku atau jurnal-jurnal ilmiah yang diterbitkan yang isinya tentang “Ejekan” kepada Tuhan Yesus. Dan tidak sedikit diantara buku-buku itu menjadi “Bestseller” karena dunia menyukai informasi yang menjelek-jelekkan Tuhan Yesus.
Kehinaan yang Tuhan Yesus tanggung, sampai saat ini masih dijadikan lelucon oleh rohaniawan agama tertentu. Dan tanpa berpikir panjang mereka sering mencibir, Tuhan tidak mungkin jadi manusia. Tetapi Alkitab berkata Tuhan menjadi manusia.
Mereka tidak mau tahu bahwa Yesus melakukan semua itu karena Dia adalah juruslamat atas semua dosa mereka. Tetapi hal itu juga menjadi penggenapan dalam Yesaya 53:3 berkata “ia sangat dihina, sehingga orang menutup mukanya terhadap dia dan bagi kita pun dia tidak masuk hitungan”.
Dalam pandangan manusia kematian bukanlah tanda dari kemenangan, kematian adalah tanda kekalahan.
Saat Tuhan Yesus tergantung di kayu salib, ada banyak orang Yahudi yang mencibirnya, dan ejekan seperti ini masih terdengar dari mulut manusia zaman ini. Apalagi saat Tuhan Yesus mati terkutuk di kayu salib, banyak orang mengejek “Tuhan kok mati”. Kita tahu Tuhan mati dalam keadaan-Nya sebagai manusia. Saat manusia mati, roh dan tubuhnya berpisah demikian juga halnya dengan Tuhan Yesus, tubuhnya saja yang mengalami kematian tapi Roh-Nya tidak bisa mati.
Jika Yesus tidak mati maka Dia bukan Tuhan, karena hanya Yesuslah manusia yang memiliki kemampuan memberikan nyawa dan mengambil nyawa-Nya kembali. Tidak ada manusia yang mampu mengambil nyawanya kembali selain Tuhan Yesus.
Semua yang Tuhan Yesus perbuat ini adalah untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa, untuk mendamaikan kita dengan Bapa, untuk menghindarkan kita dari hukuman neraka. Dia datang untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi manusia berdosa.
Semua orang percaya tahu bahwa penyesatan itu menjerumuskan manusia ke neraka. Tetapi anehnya saat penyesatan begitu masif, orang-orang percaya justru menutup mata terhadap perbedaan ajaran. Bahkan ada banyak orang Kristen yang sangat anti terhadap kata “doktrin” dan yang lain menganggap doktrin seperti angin lalu saja, beberapa orang menganggap diskusi/debat ajaran teologi sebagai sesuatu yang memecahbela. Saat semua ini terjadi maka perbedaan antara yang sesat dan yang benar itu menjadi tidak jelas. Perbedaan antara penyembah patung berhala dengan yang menyembah Tuhan menjadi kabur. Perbedaan gereja yang meninggikan tradisi dengan gereja yang meninggikan Alkitab menjadi pudar, saat semua ini terjadi maka kesesatan akan menjamur.
Banyak manusia berdosa ditipu oleh perasaan “saleh” mereka. Mereka berpikir kalau ajaran itu tidak sesuai selera saya maka saya tidak perlu terima, kalau ajaran itu tidak sesuai maunya saya maka buat apa mempercayainya, kalau ajaran itu tidak menguntungkan saya secara materi atau kesehatan buat apa saya harus percaya, kalau ajaran itu tidak menyenangkan perasaan saya, saya akan acuhkan saja. Ini merupakan sikap kebanyakan orang Kristen saat ini dan sikap seperti inilah yang justru menjauhkan mereka dari kebenaran. Mereka menutup mata terhadap ayat firman Tuhan di atas “Celakalah dunia dengan segala penyesatannya…” Matius 18:7.
Kata celakalah, di sini bermakna dukacita atau kesedihan. Siapa yang berducita atau bersedih? Yang berdukacita di sini adalah dunia. Dunia bersedih, tanpa pengharapan karena penyesatan sudah ada di dalamnya. Dunia di sini adalah semua orang yang tinggal di dalamnya. Baik orang yang sudah dilahirkan kembali maupun orang yang belum mengenal Kristus.
Saat seseorang percaya kepada Kristus, dia sudah ada dalam pengharapan, tetapi mereka yang di masih di luar Kristus, masih tanpa pengharapan. Sekali pun demikian orang percaya tetap merasakan akibat dari kesesatan tersebut. Kesedihan dan dukacita juga dialami oleh orang percaya karena melihat banyak orang ( termasuk ayah, ibu, sanak famili) yang masih dalam penyesatan.
Saat Alkitab menulis “segala penyesatannya”, ini sudah menjelaskan bukan hanya satu jenis penyesatan tetapi ada banyak penyesatan. Kata “segala” di dalam ayat itu memberitahukannya dengan baik. Ada berapa aliran kesesatan di dunia ini, atau ada berapa jenis kesesatan di dunia ini? Saya pun tidak tahu, karena ajaran sesat sudah demikian banyak dan akan tetap berkembang dan bertambah tiap tahunnya.
Dengan banyaknya agama-agama dan ajaran-ajaran di luar Kristus, itu sudah memberitahu kita bahwa betapa luasnya penyesatan di seluruh dunia. Iblis bisa masuk ke dalam sebuah gereja dan menyesatkan gereja tersebut dengan berbagai cara. Nah, salah satu jalan mulus bagi si iblis masuk adalah sikap acuh tak acuh orang Kristen akan perbedaan ajaran/doktrin. Banyak yang tanpa pengertian berkata “yang penting pakai nama Yesus” padahal dia tidak tahu, kalau iblis menyamar ya pakai nama Yesus.
Pernahkah kita berpikir mengata Tuhan berkata “penyesatan itu harus ada”? Apa yang mengharuskan penyesatan itu ada?
Dosa menjadi penyebab utama mengapa Tuhan berkata penyesatan itu harus ada. Penyesatan ada karena dosa sudah masuk ke dalam dunia melalui pelanggaran Adam. Dunia yang sungguh amat baik itu sudah dinodai oleh dosa. Dosa membawa kematian masuk ke dalam dunia. Kematian di sini adalah keterpisahan Tuhan dan manusia. Saat manusia terpisah dari Tuhan, saat itulah manusia itu menjadi sumber dari kesesatan minimal atas dirinya sendiri. Dengan berjalannya waktu, manusia itu menjadi seorang yang berpengaruh dan akhirnya ia memiliki pengikut dan terciptalah sebuah ajaran baru. Ajaran yang diciptakan oleh manusia berdosa akan selalu menolak kebenaran yang akhirnya menciptakan penyesatan.
Adam dan Hawa jatuh karena godaan dari si ular/iblis. Dengan lidahnya yang bercabang, dia mampu membujuk manusia untuk melawan Allah. Dan ini jugalah yang iblis dan malaikat-malaikatnya lakukan sampai saat ini. Mereka membujuk dan menggoda manusia menjauh dari kebenaran dan mengurung manusia dalam kegelapan dosa.
Iblis selalu melakukan pendekatan yang ramah dalam menjalankan aksinya, dia sudah praktekkan hal itu kepada Hawa dan berhasil dan dia juga menggunakan pendekatan yang ramah kepada Tuhan Yesus, sekalipun gagal tetapi iblis tahu untuk menjatuhkan manusia dia harus melakukan pendekatan yang bersahabat.
Dan itu jugalah yang dilakukan oleh para nabi-nabi palsu untuk menyesatkan manusia. Mereka datang dengan wajah yang bersahabat sambil menyembunyikan taringnya.
Mereka yang tidak peduli dengan ajaran yang benar, yang berpandangan semua agama itu sama atau semua yang menyebut Yesus itu sama atau semua gereja itu sama akan lebih mudah disesatkan oleh si iblis karena mereka tidak tahu bahwa pandangan mereka itu membawa kejurang penyesatan.
Penyesat pada umumnya melihat “kesamaan ajaran” lebih dahulu, baru setelah itu mereka akan mengeluarkan ajaran asli mereka, berlahan namun pasti. Dengan berlahan, orang tidak tahu bahwa mereka sedang disesatkan. Banyak orang tidak mau “melihat perbedaan”, melihat perbedaan bagi mereka adalah sumber perpecahan.
Tetapi yang benar adalah dengan melihat perbedaan mereka akan mengetahui mana yang benar dan mana yang salah. Ini sama halnya saat kita hendak mengetahui uang palsu dan uang asli. Hanya dengan melihat perbedaanyalah maka kita akan menemukan yang mana yang asli dan yang mana yang palsu, jika kita tidak melihat perbedaanya, kita tidak akan menemukan mana uang palsu dan mana uang asli, demikianlah juga halnya orang percaya.
Dalam dunia yang telah jatuh ke dalam dosa ini, kebenaran itu seperti “jarum dalam tumpukan jerami”. Dari ribuan jenis penyesatan di dunia ini, hanya ada segelintir gereja yang masih tetap mempertahankan kemurnian ajaran mereka. Sementara yang lain tidak begitu peduli ajaran dalam Alkitab karena bagi mereka yang penting menyebut Yesus, yang penting memakai Alkitab dll. Tetapi ada hal yang mereka tidak ketahui, Alkitab mencatat ada Yesus yang lain, roh yang lain dan roh yang lain ( II Korintus 11:4) dan Tuhan Yesus sudah peringatkan bahwa akan datang orang dengan memakai namanya.
Hanya beberapa generasi dari Adam, seluruh manusia sudah satu hati untuk menentang Tuhan dengan membangun menara Babel. Jika pada zaman itu saja sudah terjadi penyesatan yang besar, apakah zaman ini lebih baik? Tentu saja tidak. Mungkin dulu mereka satu jenis kepercayaan tetapi saat ini sudah banyak jenis kepercayaan/ajaran yang sesat.
Sekalipun penyesatan itu sudah setua peradaban manusia tetapi baru dituliskan dalam perjanjian baru. Ini menjelaskan bahwa penyesatan itu sudah sungguh beragam di zaman ini. Corak penyesatan itu berdiam dalam agama-agama dan ajaran-ajaran nenek moyang.
Kata “celakalah” bukan menunjukkan kemarahan tetapi keputusasaan, kesedihan dan dukacita yang mendalam. Kata celaka diterjemahkan dari kata Yunani “Ouai” yang artinya “seruan kesedihan”.
Orang-orang yang mengadakan penyesatan ini akan mengalami kesedihan yang sangat dalam di neraka kekal, di sana yang ada hanya keputusasaan dan dukacita yang tidak terkatakan. Ini adalah penderitaan jiwa yang akan berlangsung selama-lamanya. Ini merupakan bentuk siksaan lain dari penghukuman yang ada di neraka. Tidak ada gunanya penyesalan ditempat siksaan kekal karena dia acuh tak acuh akan kasih Tuhan saat dia hidup.
Kita tahu di dunia ini ada banyak sekali manusia yang menjadi sumber kesesatan. Kalau dari satu orang saja sudah memiliki banyak pengikutnya apalagi dari banyak pendiri kesesatan, berapa banyak lagi manusia yang mereka sesatkan.
Tuhan Yesus berkata dalam Lukas 18:8 “…Jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia mendapati iman di bumi?” Tuhan pun berkata bahwa hanya sedikit orang beriman benar, saat Dia datang kembali.
1. Mereka yang tidak mengakui Yesus datang dalam daging (1 Yohanes 4:3). Dari sekian banyak ajaran agama, ada banyak sekali yang menolak Tuhan menjadi manusia. Mereka ini adalah kelompok para penyesat yang tidak mengakui Tuhan Yesus telah datang menjadi manusia. Mereka tidak percaya Tuhan yang Maha Kuasa bisa menjadi manusia.
2. Mereka yang masih mengakui bahwa ada firman Tuhan diluar ke 66 kitab dalam Alkitab. Kelompok ini masih percaya semua kitab-kitab lain di luar Alkitab.
3. Mereka yang mengubah Alkitab menjadi cerita-cerita yang hanya bersifat moral saja. Ini dari golongan “kristen liberal”.
4. Mereka yang mengaku bertemu tuhan, bermimpi ketemu tuhan, dibawa tuhan ke neraka, dijemput tuhan ke sorga dll. Mereka-mereka ini adalah para penipu yang menjaadikan gereja menjadi lahan bisnis mereka.
*******************
Gereja Baptis Alkitabiah
Gembala Jemaat: Ranto Vaber Simamora
Alkitab adalah satu-satunya dasar iman orang percaya.
Semua orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus harus tahu bahwa satu-satunya dasar iman Kristen adalah Alkitab. Iman seorang Kristen tidak didasarkan pada hal lain, selain Alkitab. Kita akan melihat beberapa contoh hal -hal yang bukan fondasi dari iman Kristen.
Konsili adalah musyawarah/rapat para pemuka gereja tertentu. Konsili hanya sebagai sebuah sidang yang mengumumkan apa yang dipercayai oleh sebuah kelompok gereja tertentu.
Ada tujuh konsili/rapat yang diadakan sebelum tahun 1000 Masehi : 1. Konsili Nikea (I) 325 M, 2. Konsili Konstantinopel (I) 381 , 3. Konsili Efesus 431 M, 4. Konsili kalsedon 451 M, 5. Konsili Konstantinopel (II) 553 M, 6. Konsili Konstantinopel (III) 680-681 M, 7. Konsili Nikea (II). Selain ketujuh konsili ini, ada banyak konsili-konsili lainnya yang diadakan oleh berbagai aliran gereja.
Tanpa Konsili, kebenaran firman Tuhan tetap sempurna. Justru dengan adanya konsili, kebenaran firman Tuhan banyak dipertanyakan, karena banyak umat lebih memilih percaya pada konsili dari pada apa kata Alkitab. Lalu, apakah tidak boleh rapat (konsili)? Tentu saja boleh untuk kalangan sendiri. Yang tidak boleh adalah menjadikan rapat (konsili) menjadi ukuran bagi gereja lokal yang lain.
2. Iman Kristen tidak berdiri di atas Pengakuan Iman (Kredo) gereja tertentu.
Pengakuan iman adalah Kredo. Para rasul tidak pernah membuat “pengakuan iman rasuli”. Pengakuan iman itu dibuat pada abad ke 4 masehi, empat ratus tahun setelah para rasul meninggal. Penulis “pengakuan iman rasuli” tidak diketahui tetapi dia sengaja mencatut nama para rasul. Mereka yang membuat judul tersebut ingin orang lain berpikir bahwa para rasul yang membuat “pengakuan iman rasuli”, tetapi faktanya para rasul tidak pernah membuat pengakuan iman tersebut.
Semua pengakuan iman yang dibuat oleh tiap-tiap gereja hanyalah sebagai kesepakatan bersama, agar satu suara dalam pengajaran. Pengakuan iman yang benar juga sebagai pembimbing dalam menghadapi pertentangan dengan ajaran lain. Pengakuan iman tidak boleh membelenggu kebenaran dalam Alkitab. Karena itu “Pengakuan iman” gereja mana pun bukanlah patokan kebenaran bagi semua orang Kristen lainnya.
3. Iman Kristen tidak berdiri di atas perkataan rohaniawan gereja tertentu.
Biasanya beberapa gereja menyebutnya sebagai “bapak-bapak gereja”, tapi penyebutan yang benar adalah rohaniawan gereja. Perkataan “rohaniawan gereja” banyak jadikan sebagai rujukan untuk membenarkan sebuah ajaran. Beberapa gereja tidak dapat berdiri tanpa perkataan mereka. Bagi mereka Alkitab tidak cukup sebagai dasar iman. Mereka perlu dasar iman yang lain seperti “perkataan rohaniawan gereja”.
Perkataan rohaniawan gereja harus dipandang sebagai masukan dan penambah pengetahuan tentang “sejarah pemikiran” dalam dunia Kristen, tidak boleh lebih dari itu. Karena perkataan rohaniawan gereja mana pun bukanlah patokan kebenaran.
4. Iman Kristen tidak berdiri di atas fenomena/kejadian tertentu.
Dalam “kekristenan” ada banyak fenomena/peristiwa yang katanya terjadi padahal tidak. Katanya Maria menampakkan diri di Lordes, katanya pendeta “A” berjalan di atas air, katanya Yesus menampakkan diri di atas awan, dll. Semua fenomena ini adalah cara si Iblis menipu manusia. Ada juga yang benar-benar terjadi tetapi bukan dari Tuhan, melainkan dari si iblis untuk memanipulasi manusia.
5. Iman Kristen tidak berdiri di atas pengalaman pribadi seseorang.
Si “A” bersaksi bahwa dia dibawa Tuhan 7 kali ke Sorga, si “B” berkata dia bertemu secara langsung dengan Lusifer, si “C” tidak mau kalah, berkata dia dibawa Tuhan ke Neraka. Si “D” bersaksi, Tuhan langsung berbicara kepadanya, bahwa kiamat akan terjadi 22 Oktober 1884. Si “E” (pemimpin gereja besar di dunia) bermimpi bahwa Tuhan berkata kepadanya Yesus akan datang, sebarkan informasi ini kepada beberapa orang, kalau tidak disebarkan akan mendapat celaka dan kalau disebarkan akan mendapat berkat dari Tuhan.
Kesaksian pengalaman pribadi ini, bukanlah ukuran kebenaran bagi orang percaya lainnya. Kesaksian seperti ini justru menjadi ajang penyesatan dibanyak gereja.
6. Iman Kristen tidak berdiri di atas buku-buku sejarah gereja tertentu.
Sejarah gereja tertentu hanyalah sebagai pengetahuan umum, untuk mengetahui sejarah pemikiran dan tokoh-tokoh dalam gereja. Sejarah gereja bukanlah dasar iman Kristen. Sejarah dapat ditulis ulang oleh para penguasa sesuai agenda mereka, dan banyak penulis sejarah gereja menulis sesuai dengan ajaran yang ia anut.
7. Iman Kristen tidak berdiri di atas “Tradisi suci” di luar Alkitab.
Tradisi suci yang benar adalah yang tertulis dalam Alkitab. Semua tradisi yang tidak tertulis dalam Alkitab bukanlah tradisi suci melainkan tradisi hasil karya rohaniawan gereja tertentu yang dilestarikan dari turun temurun.
Dasar iman orang percaya adalah Alkitab bukan tradisi gereja tertentu. Tidak ada keharusan cara beribadah atau cara berpakaian gereja tertentu menjadi ukuran bagi gereja lain. Iman Kristen bukan tentang tata cara ibadah dan cara berpakaian jemaat mula-mula tetapi tentang ajaran. Alkitab hanya memberikan syarat dalam sebuah jemaat harus “sopan dan teratur”. Semua suku bangsa boleh beribadah sesuai budaya mereka masing-masing dan tidak perlu harus mengikuti cara beribadah bangsa Yunani atau pun bangsa Yahudi.
8. Iman Kristen tidak berdiri di atas buku-buku apokrifa atau pun deuterokanonika.
Orang Yahudi adalah sebuah bangsa yang memiliki banyak tulisan, tetapi bangsa ini juga merupakan bangsa pendongeng. Ada 1001 cerita dongeng yang dikarang sebagai bahan ajar. Bangsa Yahudi juga banyak menulis tentang kisah-kisah kepahlawanan. Kisah-kisah ini ditulis menjadi sebuah buku. Buku-buku ini dikenal sebagai apokrifa (tersembunyi).
Ada beberapa aliran “Kristen” yang menambahkan apokrifa sebagai kitab mereka. Bangsa Yahudi sendiri tidak mengakui buku-buku sejarah (apokrifa) sebagai firman Tuhan. Kristen mula-mula hanya mengakui ke 66 kitab dalam Alkitab sebagai firman Tuhan.
9. Iman Kristen tidak berdiri di atas teologi tertentu.
Seorang teolog dapat menulis jurnal ilmiah atau sebuah buku teologi. Buku-buku teologi seperti buku teologi sistematik, teologi dogmatik, teologi biblika, hanyalah sebuah metode untuk memahami isi Alkitab secara urut atau tersistem.
Tentu saja kita boleh membaca semua buku-buku teologi tetapi semua itu bukanlah dasar iman kita. Buku-buku ini hanya alat untuk memahami bagian-bagian Alkitab. Karena sifatnya hanyalah sebuah “alat” maka tidak boleh dijadikan sebagai ukuran iman. Banyak sekali orang Kristen terutama mahasiswa teologi yang lebih percaya buku teologi dibanding Alkitab. Padahal di buku-buku teologilah berkumpul semua jenis pemikiran liar yang menolak Alkitab sebagai satu-satunya patokan kebenaran.
Fondasi Iman Kristen hanya Alkitab
Tuhan tidak mengilhamkan semua hal yang kita sudah baca di atas, Tuhan hanya mengilhamkan Alkitab. Alkitab adalah firman Tuhan karena setiap huruf dan kata dalam Alkitab adalah ilham dari Roh Kudus. Tuhan memakai pribadi penulis untuk menulis Alkitab, tetapi mereka tidak bisa menambahkan pemikiran mereka saat menuliskan firman Tuhan.
Tuhan mengilhamkan firman-Nya (II Timotius 3:16) hanya di dalam ke-66 kitab dalam Alkitab. Di luar dari ke 66 kitab, itu bukanlah firman Tuhan.
Tuhan tidak bisa salah. Alkitab adalah firman Tuhan. Karena itu Alkitab tidak bisa salah. Tuhan memelihara Firman-Nya dari zaman Adam sampai sekarang ini dengan cara menyalin ulang Firman itu. Tuhan memakai orang-orang kudus-Nya untuk menyalin firman Tuhan dari wadah yang satu ke wadah yang lain. Dari batu ke kulit binatang, dari kulit binatang ke papyrus, dari papyrus ke kertas, dari kertas ke elektronik.
Wadah firman Tuhan silih berganti tetapi firman Tuhan kekal untuk selama-lamanya (Mazmur119:89). Tuhan tetap memelihara firman-Nya sampai saat ini.
Kepustakaan:
Sebelum dunia jatuh ke dalam dosa, Tuhan sudah MELARANG manusia untuk tidak melakukan dosa, tetapi anak-anak manusia memunculkan banyak teori ini dan itu, mereka menolak untuk setuju dengan apa yang Tuhan tulis dengan jelas, mereka lebih suka mengutarakan pemikiran mereka. Dalam tulisan ini, kita akan melihat beberapa pemikiran mereka dan akan menjawab kesalahan pemikiran mereka.
Alkitab tidak pernah mencatat Allah menetapkan dosa dan tidak pernah mencatat Allah menetapkan segala sesuatu, termasuk dosa. Pandangan Allah menetapkan segala sesuatu termasuk dosa ada dalam teologi gereja reformed. Allah menetapkan dosa ini sama dengan menjadikan Allah menjadi dalang dari terjadinya dosa atau dalam dunia kejahatan ini disebut sebagai “otak kejahatan”. Dalam pengadilan, orang yang menetapkan kejahatanlah yang dihukum paling berat karena dia yang menetapkan kejahatan tersebut, walaupun bukan dia yang secara langsung melakukan kejahatan tersebut.
Kalau Tuhan yang menetapkan dosa ada, itu artinya Tuhan juga harus disalahkan, karena Dia yang menetapkan dosa itu terjadi. Ini namanya menjadikan Tuhan sebagai dalang dari kejahatan. Allah memang menetapkan banyak hal TETAPI Allah tidak menetapkan SEMUA HAL. Misalnya Allah menetapkan saya lahir dalam keluarga Efendi Simamora. Tetapi bukan Allah yang menetapkan saya mencuri uang Mama saya. Contoh lainnya, Allah menetapkan pemerintahan di dunia ini, tetapi bukan Allah yang menetapkan peraturan pemerintahan yang melarang menyembah Tuhan Yesus (kita dapat lihat ini di negara-negara tertentu).
Tuhan berfirman melalui rasul Yohanes “Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu jangan berbuat dosa (1 Yohanes 2:1)”. Bagaimana mungkin Tuhan yang menetapkan dosa namun Dia juga yang melarang-Nya. Ini pemikiran yang menyesatkan, karena selain tidak ada dasar alkitabnya juga melawan firman Tuhan yang ditulis dengan jelas.
Beberapa orang berkata Tuhan pencipta dosa, kalau dosa tidak diciptakan, tidak mungkin dosa ada. Pandangan ini mirip dengan pandangan “Tuhan menetapkan dosa”, kalau Tuhan tidak menetapkan dosa maka dosa itu tidak ada. Ini merupakan pemikiran yang salah karena Tuhan berkata “Segala yang Dia ciptakan itu sungguh amat baik (Kejadian 1:31)”. Kalau sungguh amat baik, artinya dosa bukanlah ciptaan Tuhan karena dosa itu bukan sesuatu yang baik.
Dosa ada karena manusia menyalahgunakan kehendaknya. Tuhan yang menciptakan hati manusia tetapi bukan Tuhan yang menciptakan kejahatan dalam hati manusi tersebut. Semua kejahatan yang timbul dari dalam hati manusia, itu adalah karena manusia itu sendiri. Saat Tuhan menciptakan manusia kepadanya dikaruniakan kebebasan berpikir, berhendak dan berperasaan. Dengan kemampuan berpikir, berkehendak dan berperasaan itulah manusia bertindak melakukan segala sesuatu bahkan dapat melawan Allah.
Alkitab mencatat Tuhan melarang Adam berbuat dosa “Tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya (Kejadian 2:17).” Jika Tuhan yang menciptakan dosa lalu, mengapa Tuhan melarang berbuat dosa? Alkitab tidak pernah menyebut “Tuhan menciptakan dosa”, yang Alkitab tulis adalah Tuhan melarang dosa.
Orang yang memegang pandangan ini berkata “Tuhan yang menyebabkan dosa tetapi tidak secara langsung”. Jadi, menurut mereka Tuhan yang menyebabkan dosa tetapi melalui manusia. Tuhan yang membuat pohon pengetahuan yang baik dan yang jahat karena itu Tuhan yang menyebabkan dosa. Kalau pohon itu tidak Tuhan ciptakan maka dosa tidak akan ada.
Kita menjawab, hanya karena Tuhan yang menciptakan pohon pengetahuan yang baik dan yang jahat, tidak berarti Tuhan yang menyebabkan dosa terjadi. Coba pikirkan contoh ini: 1). Hanya karena pemilik perusahaan mobil Honda yang membuat mobil Honda, tidak berarti pemilik mobil Honda yang menyebabkan orang meninggal karena kecelakaan. Orang itu kecelakaan karena dia sendiri atau karena orang lain yang tabrak dia, dia kecelakaan bukan karena pembuat mobil. 2). Hanya karena seorang ibu yang melahirkan anaknya tidak berarti ibu tersebut yang menyebabkan si anak mencuri. Si anak mencuri karena dia sendiri bukan karena ibunya melahirkan dia.
Tuhan Yesus berkata kepada perempuan yang kedapatan berzinah “Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi (Yohanes 8:11)”. Kepada orang yang Tuhan sembuhkan dari lumpuhnya 38 tahun, Tuhan berkata “Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi (Yohanes 5:14)”. Sangat jelas di sini Tuhan melarang dosa bukan yang menyebabkan dosa. Jika Tuhan yang menyebabkan dosa lalu mengapa Dia melarangnnya? Tidak ada dalam Alkitab yang berkata “Tuhan yang menyebabkan dosa terjadi” yang Alkitab tulis adalah “Tuhan melarang berbuat dosa”.
Pandangan ini banyak diimani oleh orang Kristen. Tetapi ini pandangan yang salah karena Tuhan berkata “Jangan ada padamu Allah lain dihadapan-Ku (Keluaran 20:3)”. Dari satu ayat ini saja kita sudah mengetahui Tuhan tidak mengizinkan berbuat dosa ( dengan menyembah allah lain). Padahal disepanjang Keluaran pasal 20:3-17, semua itu adalah perintah larangan untuk tidak berbuat dosa.
Orang yang mengimani Tuhan mengizinkan dosa harus menjawab pertanyaan ini. Kalau Tuhan mengizinkan pemerkosaan tepat dihadapannya, lalu mengapa dia melarangnya? Bukankah seharusnya dia mengizinkannya karena menurut imannya Tuhan sudah mengizinkan pemerkosaan itu terjadi.
Jika Tuhan mengizinkan dosa, bukankah seharusnya dia merayakannya? Karena dosa itu terjadi atas izin dari Tuhan. Kalau Tuhan yang mengizinkan dosa/kejahatan terjadi, lalu mengapa semua pengadilan di dunia ini menghukum kejahatan? Kalau Tuhan yang mengizinkan seorang anak memukul ibunya, bukankah seharusnya kita tidak perlu memarahinya. Karena Tuhan sudah mengizinkannya, melakukan pemukulan tersebut.
Orang yang memegang pandangan ini berkata “Kalau Tuhan tidak izinkan dosa, lalu mengapa dosa terjadi”? Jawabannya sederhana sekali, karena manusia melanggar perintah Tuhan. Manusia berbuat dosa dengan cara melanggar hukum Tuhan. Bahayanya, jika Tuhan yang mengizinkan dosa maka Tuhan ada andil atas terjadinya dosa tersebut, karena Dia yang mengizinkannya. Tetapi kita tahu, Tuhan tidak mengizinkan dosa terjadi, Dia melarangnya.
Ada juga orang yang berpandangan Tuhan membiarkan dosa terjadi. Mereka berpikir kalau Tuhan tidak biarkan terjadi lalu mengapa terjadi? Ini sudah kita jawab di atas. Mengapa dosa terjadi, karena manusia melanggar perintah Allah. Manusia Tuhan ciptakan dengan kehendak, pikiran dan perasaan karena itu manusia dapat memakai kehendaknya untuk melawan Allah.
Tuhan berkata kepada Jemaat di Korintus “Sadarlah kembali sebaik-baiknnya dan jangan berbuat dosa lagi (1 Korintus 15:34)”.
Dalam ayat ini, Tuhan sudah berkata “JANGAN BERBUAT DOSA LAGI” itu artinya Dia melarang dosa BUKAN membiarkan dosa. Larangan berbuat dosa itu artinya tidak membiarkan dosa terjadi. Orang yang berkata “Tuhan membiarkan dosa”, seolah-olah Tuhan tidak mau tahu, atau Dia berpangku tangan tanda tak peduli. Tetapi Alkitab berkata dengan sangat jelas “Tuhan melarang dosa”.
Alkitab mencatat “Allah menyerahkan mereka kepada pikiran-pikiran yang terkutuk (Roma 1:28).” Dalam ayat ini Tuhan tidak membiarkan orang melakukan dosa tetapi menyerahkan mereka kepada pikiran mereka yang terkutuk. Keinginan hati merekalah yang membuat dosa itu terjadi. Tuhan sudah melarangnya tetapi hatinya tetap berkeras mau melakukan dosa tersebut, kerena itu Tuhan menyerahkan mereka kepada keinginan hati mereka.
Orang tua yang baik tidak mungkin menetapkan anak-ananya untuk berbuat dosa. Orang tua yang baik juga tidak mungkin menyebabkan anak-anaknya berbuat dosa. Orang tua yang baik tidak mungkin membiarkan anak-anaknya melakukan dosa. Orang tua yang baik juga tidak akan mengizinkan anak-anaknya berbuat dosa. Jika orang tua yang baik saja. tidak melakukan semua itu APALAGI Tuhan yang di sorga.
Tuhan memang membiarkan dosa dalam pengertian tidak langsung di hukum karena hukuman final atas semua dosa adalah di neraka. Tetapi Tuhan tidak membiarkan manusia melakukan dosa dalam pengertian, seolah-olah Dia tidak peduli saat pembunuhan terjadi. Seorang anak tidak boleh berkata “Tuhan membiarkan ayah saya dibunuh”. Karena faktanya Tuhan melarang manusia membunuh.
Tuhan TIDAK menetapkan, menciptakan, menyebabkan, mengizinkan, dan membiarkan dosa terjadi. Yang benar adalah Tuhan MELARANG dosa terjadi. Tuhan melarang manusia untuk melakukan dosa. Hal ini sudah berlaku sejak manusia belum jatuh ke dalam dosa sampai Alkitab selesai ditulis, Tuhan melarang manusia berbuat dosa.
Gereja Baptis Alkitabiah
Gembala Jemaat: Ranto Vaber Simamora
081220411850 / 081808620079
www.Alkitabiah.org / www.matikemana.com
Salah satu pertanyaan terbesar dalam sejarah umat manusia adalah “Kemana saya setelah mati”? Banyak orang memikirkan pertanyaan ini dan belum menemukan jawaban yang pasti. Dalam ketidakpastian itu, manusia mencari jawabannya dalam agama, filsafat, sains, bahkan dalam dirinya sendiri.
Berharap mereka menemukan jawabannya. Beberapa orang menyerah dalam ketidaktahuan dan beberapa merasa sudah menemukan jawabannya, sekalipun hanya sekedar ikut-ikutan saja, karena apa kata agamanya, dan apa kata mayoritas. Tetapi banyak juga orang yang tidak peduli (karena tidak tahu) dengan pertanyaan tersebut, bagi mereka jawaban atas pertanyaan tersebut tidak sepenting mencari “sesuap nasi” atau kelangsungan bisnisnya. Tetapi apakah benar ada jawaban yang pasti atas pertanyaan tersebut? Kalau ada, dimana?
Kita akan melihat jawaban orang pada umumnya dan jawaban yang benar atas pertanyaan tersebut dan setelah Anda melihatnya, Anda dapat menentukan dimanakah seharusnya posisi Anda.
1.Saya tidak tahu.
Kemana saya setelah mati? Umumnya orang akan menjawab saya tidak tahu kemana saya setelah mati. Mengapa tidak tahu? Karena tidak ada yang memberitahu dia apa yang seharusnya dia ketahui. Dan bisa jadi orang tersebut tidak mau mencari jawaban atas pertanyaan “Kemana saya setelah mati”?
Ketidaktahuan adalah sebuah kejahatan atau dengan kata lain ketidaktahuan adalah dosa. Sama seperti saat seorang yang melanggar lampu lalu lintas karena tidak tahu peraturan yang ada, orang ini akan tetap didenda, alasan ketidaktahuannya tidak dapat diterima karena hal itu sudah seharusnya dia ketahui sebagai warga negara.
Demikian jugalah halnya dengan jawaban atas pertanyaan “Kemana saya setelah mati”? Jika dia tidak tahu jawaban atas pertanyaan itu, dia akan jatuh pada penghukuman kekal, karena saat dia tidak tahu “kemana saya setelah mati” maka dia tidak akan menemukan jawaban yang tepat. Saat dia tidak menemukan jawaban yang tepat, dia pasti akan menemukan jawaban yang salah (saya tidak tahu) yang akan menuntunnya kepada kegelapan.
Masalah mati kemana, bukan urusan saya (juga merupakan jawaban banyak orang). Tetapi apakah benar demikian? Tentu ini adalah urusan semua orang, karena semua orang pasti akan mati. Saat kematian sudah tersenyum kepada seseorang, sesaat lagi ia mengetahui dimana ia akan menghabiskan kekekalan, di Neraka atau di Sorga.
Karena putus asa maka jawaban, “itu bukan urusan saya” menjadi jawaban klise yang diutarakan oleh banyak orang. Tetapi jika kita bertanya apakah benar jawaban atas pertanyaan “Setelah saya mati kemana”, bukan urusannya? Bukankah dia juga pasti akan mati? Kalau dia pasti akan mati, dia harus menjawab pertanyaan tersebut. Kalau dia masih tidak peduli akan adanya jawaban yang benar, ia akan menyesal selama-lamanya dalam kekelaman api Neraka. Karena jawaban “saya tidak tahu akan menuju Neraka”.
2. Hanya Tuhan yang tahu.
Biasanya orang beragama akan menjawab pertanyaan tersebut dengan jawaban “Hanya Tuhan yang tahu”. Jawaban ini tidak berbeda dengan jawaban yang pertama “Saya tidak tahu”. Jawaban yang kedua ini hanya “melemparkan” jawaban kepada Tuhan atas ketidaktahuannya. Dan karena dia beragama maka dia berkata seperti itu. Memang terlihat rohani tetapi tetap saja dia tidak tahu jawabannya. Lagi-lagi orang seperti ini bersembunyi dibalik kata-kata rohani yang dia pikir benar.
Bukankah seharusnya dia bertanya, mengapa hanya Tuhan yang tahu? Tidak dapatkah manusia juga tahu (jawaban dari pertanyaan tersebut).
Perasaan orang beragama akan terasa lega dengan jawaban “hanya Tuhan yang tahu”. Tetapi ini menipu diri sendiri. Ini merupakan tipuan dari agama atau ajaran tertentu agar dia tetap memegang agama tersebut. Jika hanya Tuhan yang tahu maka manusia tidak memiliki kepastian kemana dia setelah meninggal. Jika Ia tidak memiliki kepastian kemana ia setelah meninggal maka dia sedang berjalan dalam ketidakpastian dan sangat mungkin ketidakpastian itu menuju kesesatan. Kesesatan pasti menuju ke Neraka.
Tetapi ketidakpastian ini pun akan dianggap sebagai sesuatu yang benar, karena dia dilindungi oleh agama yang dia pegang. Apalagi agama itu diakui oleh negara atau banyak orang yang menjadi penganut agama tersebut. Dia seolah-olah “damai” dalam kerumunan tetapi dia tidak tahu “Ada jalan yang disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut.” Kalau dia tidak menemukan jawaban yang pasti atas pertanyaan tersebut ia akan menghabiskan kekekalan dalam penyesalan dan dalam siksaan api yang tak terkatakan.
Dapatkah Anda memahami orang yang tidak pasti atau ragu-ragu tentang keselamatannya itu disebut rohani? Tentu saja, tidak! Ini namanya “trik menipu diri sendiri”.
Bagi banyak orang, agama hanya sekedar tempat berlindung. Di mana orang-orang merasa nyaman dengan agamanya, karena ada perlindungan dari negara. Negara menyetujui banyak agama, agama-agama ini sah secara hukum. Karena agama ini sah secara hukum orang berpikir itu dapat menyelamatkannya.
Ada juga orang yang percaya agamanya berasal dari Tuhan tetapi tidak memberikan kepastian akan keselamatan. Namun, ada juga yang memberikan kepastian tetapi kepastian yang tidak masuk di akal atau tidak sesuai dengan akan sehat dan moralitas pada umumnya. Seperti contoh “mati saat membunuh orang yang beragama lain, pasti akan masuk Sorga”.
Ada banyak agama yang menjanjikan para pengikutnya pada hal yang tidak pasti. Hal itu dapat diketahui dari jawaban mereka yang tidak pasti seperti “Mudah-mudahan masuk Sorga”, “Jika Allah berkehendak” dan banyak jawaban lainnya dalam ketidakpastian. Orang-orang seperti ini tetap merasa ada tempat perlindungan atas jiwanya setelah mati sekalipun sifatnya hanya “mudah-mudahan saja”.
Baginya percaya pada agama tertentu yang menjanjikan keselamatan yang sifatnya mudah-mudahan itu sudah cukup. Malang benar orang seperti ini, tidak memiliki kepastian akan keselamatannya. Dia hanya memiliki agama dan bahkan “tuhan” tetapi tidak memiliki keselamatan. Apa gunanya semua itu?
Saat orang beragama HANYA karena orang tua, karena masyarakat, karena negara, karena budaya (adat istiadat), karena pertemanan (pergaulan), karena pasangan hidup, karena bisnis, karena diiming-imingi harta dan ada yang karena paksaan dari oknum lain, dsbnya, orang-orang seperti ini sedang berjalan dalam gelap namun berharap tetap dalam jalan yang benar. Ini tidak mungkin.
Agama Kristen tidak menyelamatkan siapapun. Ada perbedaan antara “Beragama Kristen” karena keharusan dari negara (harus beragama) dengan “Menjadi murid Kristus”. Yang pertama tidak yakin selamat karena agama hanya identitas bernegara saja atau hanya karena itu adalah agama orang tua. Sementara yang kedua tahu bahwa dia sudah selamat, karena dia mengimani bahwa pengorbanan Kristus telah menghapus seluruh dosanya.
Ada gereja yang berkata di luar gerejanya tidak ada keselamatan. Pernyataan seperti ini hanyalah alat mereka untuk tetap mengikat orang pada kesesatan gerejanya, karena disepanjang Alkitab tidak pernah ada konsep “gereja dapat menyelamatkan”. Umumnya gereja seperti ini adalah gereja-gereja mati, gereja yang banyak mengajarkan apa kata “bapak gereja” mereka, apa kata tradisi dan adat istiadat, bukan apa yang tertulis dalam Alkitab (66 kitab).
Banyak penganut gereja-gereja seperti ini, yang tidak yakin mereka selamat. Rohaniawan gereja mereka saja tidak yakin selamat, bagaimana mungkin jemaatnya yakin selamat. Inilah yang disebut “orang buta menuntun orang buta”. Jika orang buta menuntun orang buta maka kedua-duanya pasti akan menuju kebinasaan kekal.
3. Tuhan memberitahu, saya bisa ke Sorga.
Tuhan tidak mungkin membiarkan manusia dalam ketidakpastian. Dia bukan Tuhan yang “jauh di sana” yang tidak pernah masuk ke dalam kehidupan manusia. Dia bukan Tuhan hasil ciptaan manusia yang tidak dapat memperlihatkan diri-Nya. Kalau Tuhan tidak memperlihatkan diri-Nya, lalu bagaimana manusia tahu tentang Tuhan yang benar?
Tuhan menyatakan diri-Nya dalam diri Yesus Kristus. Beribu-ribu tahun yang lampau Dia datang ke dalam dunia. Tuhan yang mulia merendahkan diri-Nya menjadi manusia dan mati di kayu salib untuk menebus dosa seisi dunia. Alkitab mencatat “Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. I Yohanes 2:2”. Tuhan Yesus juga berkata “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku. Yohanes 14:6”
Saya tahu saya selamat karena Tuhan berkata “kamu TAHU, kamu selamat. “Semua ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal. I Yohanes 5:13”. Alkitab juga mencatat “Pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang kita lakukan…Titus 3:5”. Bagi orang yang sudah diselamatkan perbuatan baik adalah bukti bahwa ia sudah selamat BUKAN syarat untuk memperoleh keselamatan.
Berilah dirimu diselamatkan, bertobat dan percayalah kepada pengorbanan Yesus Kristus yang telah mati bagimu. Saat kita menyadari betapa pendeknya waktu dan panjangnya keabadian, maka hal yang paling penting adalah mengetahui “Saya mati kemana?” dan bahwa tujuan akhirat kita telah terjamin dengan aman, yaitu mengetahui bahwa kita menuju kehidupan di dalam Surga dan bukan di dalam Neraka.
Kepustakaan:
Jemaat berasal dari bahasa Yunani Ekklesia artinya orang-orang yang dipanggil keluar dari gelap kepada terang Kristus. Jemaat adalah tubuh Kristus (Ef. 1:23), tiang penopang dan dasar kebenaran (I Tim. 3:15). Sebagai sebuah jemaat, orang percaya diperintahkan agar mengadakan pertemuan-pertemuan jemaat (Ibr. 10:25). Kata “Jemaat” tidak pernah mengacu pada satu orang percaya, kata “Jemaat” selalu mengacu kepada kumpulan orang-orang percaya di suatu tempat. Gereja adalah gedung tempat jemaat berkumpul. Di Indonesia kata “Gereja dan Jemaat” pengunaannya kadang tumpang tindih.
Jemaat yang Alkitabiah mengajarkan:
1. Keselamatan HANYA di dalam Tuhan Yesus Kristus (Yoh.14:6; Yoh.13:13).
Alkitab mencatat semua manusia sudah berdosa. Manusia berdosa akan menanggung hukuman atas dosanya di Neraka selama-lamanya. Untuk dapat selamat manusia harus percaya pada Tuhan Yesus yang adalah Jalan keselamatan. Yesus adalah kebenaran. KebenaranNya diberikan kepada manusia saat mereka bertobat dan percaya kepadaNya, sehingga manusia berdosa menjadi orang benar. Tuhan Yesus adalah kehidupan itu sendiri. Manusia berdosa yang mati dalam dosanya harus datang kepada Kristus untuk memproleh kehidupan. Kehidupan kekal hanya ada di dalam Yesus Kristus, sebab ada tertulis “Akulah jalan kebenaran dan hidup, tidak seorang pun datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku” (Yohanes 14:6).
Jemaat yang Alkitabiah TIDAK mengajarkan keselamatan melalui :
a. Sunat, Baptisan Air dan Perjamuan Tuhan.
Sunat adalah tanda yang diberikan kepada keturunan Abraham. Sunat tidak pernah dimaksudkan untuk menyelamatkan. Paulus menegur jemaat Galatia saat mereka melakukan sunat sebagai bagian dari keselamatan. “…Jika kamu menyunatkan dirimu, Kristus sama sekali tidak berguna bagimu” (Gal. 5:2).
Baptisan memang diperintahkan oleh Tuhan, tapi baptisan bukanlah syarat untuk keselamatan. Yohanes Pembaptis berkata “baptisan adalah tanda pertobatan (Matius. 3:11)”. Baptisan juga melambangkan kematian dan kebangkitan Yesus (Roma 6:4). Baptisan hanya dilakukan oleh orang-orang yang sudah percaya kepada Injil Kristus. Dengan kata lain, seseorang di baptis karena dia sudah selamat. Baptisan bukan untuk orang yang belum diselamatkan.
Perjamuan Tuhan tujuannya bukan untuk menghapus dosa atau untuk menguduskan seseorang. Ajaran yang mengatakan Perjamuan Tuhan itu menghapus dosa merupakan penambahan yang dilakukan terhadap Injil Keselamatan. Perjamuan Tuhan sebenarnya dilakukan sebagai peringatan terhadap kematian Tuhan Yesus (1 Kor. 11:24-26). Orang-orang yang ikut dalam Perjamuan Tuhan hanyalah orang-orang yang sudah diselamatkan.
b. Melakukan perbuatan baik.
Perbuatan baik adalah bukti seseorang sudah diselamatkan. Perbuatan baik tidak ada andil untuk menyelamatkan siapapun, manusia selamat HANYA oleh kematian Kristus di kayu Salib (Titus 3:5). Keselamatan berbicara apa yang Tuhan SUDAH lakukan, bukan apa yang manusia akan lakukan dengan perbuatannya.
c. Percaya pada pribadi lain selain Kristus.
Mengkultuskan seseorang merupakan ciri dari bidat. Ada banyak orang yang mengangkat dirinya sendiri menjadi seperti nabi dan banyak juga para pengikutnya mengangkatnya menjadi satu-satunya “wakil Tuhan” di bumi. Semua yang ia katakan tidak bisa salah. Menyejajarkan perkataan orang ini dengan Tuhan adalah penyesatan. Tuhan berkata “Jangan ada allah lain di hadapan-Ku”, mengkultuskan seseorang sama dengan “membuat” allah lain.
2. Mengajarkan Alkitab adalah satu-satunya Firman Tuhan (1 Kor.13:10;Wah. 22:18-19).
Tuhan sudah menutup (Lockdown) firmanNya dalam Alkitab (66 kitab). Karena itu, semua orang sekarang hanya boleh percaya pada Alkitab sebagai satu-satunya patokan kebenaran. Tuhan tidak berbicara lagi melalui hal-hal lain selain melalui firmanNya. Dahulu Tuhan berbicara melalui berbagai cara: Melalui suara langsung, melalui undian, melalui urim dan tumim, melalui mimpi, melalui nubuatan, melalui para Nabi, melalui para Rasul, melalui Malaikat, melalui karunia-karunia Roh dan melalui diriNya sendiri dalam rupa manusia (Yesus Kristus). Tetapi setelah Alkitab selesai ditulis pada abad pertama tahun 98 Masehi oleh Rasul Yohanes di pulau Patmos, sejak saat itulah Tuhan menutup (lockdown) firmanNya. Semua orang saat ini HANYA boleh percaya pada Alkitab satu-satuNya firman Tuhan.
Namun demikian, Tuhan dapat memakai SEMUA cara untuk menyadarkan seseorang agar percaya kepada Firman Allah. Seperti, kesalahan saudara-saudara Yusuf, Tuhan bisa pakai untuk tujuan yang mulia. Demikian juga kesalahan dari kitab-kitab agama lain atau mimpi yang tidak benar, sakit penyakit, masalah kehidupan, dapat Tuhan pakai untuk menyadarkan seseorang untuk mencari Kebenaran dan menemukannya di dalam Alkitab. Tuhan dapat memakai 1001 cara untuk membawa seseorang kepada kebenaran dalam Firman-Nya.
Alkitab sampai hari ini tetap terpelihara sempurna, karena Tuhan sanggup menjaga firmanNya dari Iblis dan dari permainan palsu manusia. Wadah ( Batu, Papirus, Kertas, Elektronik) firman Tuhan berubah-ubah dari waktu ke waktu namun firman Tuhan tetap selamanya (Mazmur 119:89).
Jemaat Alkitabiah tidak mengajarkan kesalahan dari:
a. Apokrifa.
Kitab-kitab Apokrifa bukanlah firman Tuhan, kitab-kitab ini merupakan kitab sejarah, selain itu banyak juga kitab Apokrifa yang berasal dari para bidat seperti Injil Yudas, Injil Thomas dll. Kitab-kitab ini tidak boleh dianggap sebagai firman Tuhan karena Tuhan tidak berfirman melalui kitab-kitab Apokrifa.
b. Kitab-kitab agama atau ajaran lain.
Semua kitab-kitab agama lain bukanlah firman Tuhan. Tuhan Yesus tidak mengilhamkan Weda, Tripitaka, Al-quran, Awesta, Deuterokanonika, dll, Tuhan yang menciptakan alam semesta HANYA mengilhamkan ke-66 kitab dalam Alkitab.
c. Sains (Ilmu Pengetahuan).
Sains sekalipun bermanfaat tetapi Sains bukanlah kebenaran. Karena Sains sifatnya tentatif (belum pasti, masih dapat berubah), sesuatu yang belum pasti dan dapat berubah ini tidak dapat dijadikan kebenaran. Karena kebenaran itu sesuatu yang sudah pasti dan final, tidak berubah, maka sains tidak dapat dijadikan patokan kebenaran.
3. Mengajarkan Jemaat Lokal harus Independen (Wahyu 2-3).
Jemaat itu lokal dan Independen. Lokal dalam pengertian orang percaya hanya menjadi anggota tubuh Kristus dalam jemaat lokal setempat. Independen dalam pengertian jemaat mengurus sendiri semua hal dalam jemaat tersebut, tidak boleh ada intervensi dari jemaat lokal yang lain atau pun negara. Sebagai warga negara tiap-tiap orang percaya harus tunduk kepada pemerintah, tetapi dalam hal ajaran, jemaat harus lebih taat kepada Tuhan. Karena itu jemaat tidak boleh diatur oleh pemerintah. Pemerintah urusannya menertibkan warganya, pemerintah yang baik, tidak akan mencampuri iman warganya.
Jemaat/Gereja Kristus satu tubuh Kristus secara rohani tetapi berbeda-beda dalam berjemaat, berbeda dalam penggembalaan, berbeda dalam hal kebijakan-kebijakannya. Karena itulah disebut jemaat lokal yang kelihatan bukan jemaat universal atau am yang kelihatan.
Karena sebuah jemaat lokal dipimpin oleh seorang Gembala maka berlaku prinsip “Gembala mengenal jemaat dan jemaat mengenal gembala”. Gembala yang baik, tahu dan mengenal dombanya tetapi gembala upahan (yang jahat) tidak mengenal domba-dombanya. Semua anggota jemaat harus saling mengenal satu sama lain. Apa gunanya sebuah gereja jika anggota jemaat yang satu dengan yang lain tidak saling mengenal?
Karena itulah jumlah anggota jemaat dalam sebuah gereja lokal juga harus dibatasi agar dapat saling mengenal satu dengan yang lain dan supaya pelayanan penggembalaan efektif.
Tuhan juga menghendaki agar jemaat-Nya kudus dan tak bercacat (Kol. 1:22). Kekudusan jemaat hanya dapat dilakukan jika jemaat lokal menerapkan disiplin jemaat. Pendisiplinan jemaat ini dilakukan sebagai bukti kasih terhadap anggota jemaat yang melanggar aturan jemaat. Kekristenan bukan “legalisme” tetapi juga bukan agama yang “serampangan” (tidak memiliki keteraturan). Selain disiplin, jemaat lokal juga mengajarkan separasi (pemisahan) dari jemaat yang menyimpang dan dari semua ajaran agama lain yang tidak satu ajaran (2 Kor. 6:17). Tujuannya menjaga kebenaran agar tetap murni.
Alkitab mencatat bahwa jemaat mula-mula disatukan oleh ajaran, mereka tidak disatukan oleh nama gereja atau denominasi, nama-nama gereja tiap jemaat berbeda-beda, ada Jemaat Yerusalem, Jemaat Korintus, Jemaat Anthiokhia, Jemaat Efesus, Jemaat Pergamus, Jemaat Tiatira dll. Namun, tiap-tiap jemaat lokal “berdiri sama tinggi duduk sama rendah”. Artinya tidak ada jemaat lokal yang berlaku sebagai pemimpin atas jemaat lokal yang lain.
Jemaat di Korintus berbeda gembalanya dengan gembala jemaat di Galatia. Tidak ada sistem bawahan atau atasan antara gembala yang satu dengan gembala jemaat lokal lainnya. Karena itulah kita tidak menemukan sistem denominasi, sinode atau hierarki gereja dalam jemaat lokal Perjanjian Baru. Sistem jemaat dalam Alkitab adalah system “jemaat lokal”. Hal ini sesuai dengan nama-nama jemaat ditiap-tiap kota dan daerah masing-masing.
Gbl. Ranto V. Simamora
Yesus dalam catatan sejarahwan dunia.
Sebagian besar sejarawan ini adalah orang-orang yang membenci Kekristenan dan tujuan tulisan mereka adalah mendakwa dan/atau mengejek Kekristenan.
Tacitus 64M mencatat hukuman mati Yesus dan penganiayaan Kaisar Nero karena orang Kristen percaya Yesus disalib, mati dan bangkit. Orang Kristen ditangkap, dianiaya, dibakar karena tidak mau menyangkal bahwa Tuhan Yesus bangkit dari mati.
Suetonius sejarahwan Romawi yang sangat teliti memeriksa bukti catatan sejarah Romawi dan mencatat tentang orang Kristen yang percaya Kristus yang dihukum mati pada masa Pilatus sudah bangkit.
Suetonius and Dio Cassius mencatat masa pemerintahan Kaisar Tiberius dan cocok dengan catatan Alkitab.
Surat Pengacara Pliny 112M kepada Kaisar Trajan mencatat orang Kristen yang hidup kudus tidak melakukan kejahatan, tidak berbohong dan bersekutu bersama dalam perjamuan kasih pada hari Minggu dan menyanyikan pujian kepada Yesus sebagai Yang Maha Tinggi.
salah satu kalimat lagunya adalah “tidak seperti allah sembahan lain, Yesus menjadi manusia dan tinggal di bumi.”
Surat Kaisar Trajan menjawab surat Pliny untuk menghukum mati orang Kristen tanpa memperhatikan bukti apapun yang diajukan, karena hanya menyembah Tuhan Yesus saja. Hukuman mereka boleh diringankan jika mereka mau menyembah berhala.
Tacitus, Pliny, dan Suetonius ketiganya mengejek agama Kristen sebagai “tipuan takhayul” karena percaya Tuhan Yesus mati dan bangkit.
Pliny bahkan menyebutnya sebagai penyakit menular.
Serenius Granianus, prokonsul Asia, mencatat penyaliban, kematian dan kebangkitan Yesus.
Josephus, sejarahwan Yahudi abad 1 mencatat, Yesus, seorang yang bijaksana dan tidak berdosa, kalau dia harus disebut orang. Dia adalah Kristus, pada jaman Pilatus disalibkan dan mati dan bangkit pada hari ketiga.
Thallus, sejarahwan Mediterania Timur pada masa perang Trojan mencatat komentar mengenai kegelapan di Yerusalem saat Yesus disalib. Injil sudah diberitakan sampai Mediterania pada abad 1. Banyak orang kesulitan menjelaskan mukjizat yang dilakukan Yesus.
Julius African menjelaskan kegelapan pada saat penyaliban Yesus adalah ajaib karena tidak mungkin terjadi gerhana Matahari pada bulan baru. Karena ini tidak mungkin secara ilmiah, maka ini pasti menggenapi nubuat nabi Amos.
Talmud Yahudi dicatat oleh penentang Yesus (Judah, Akiba, and Meir) mengatakan Yesus digantung di tiang, bahasa masa itu untuk menjelaskan penyaliban. Penyaliban terjadi pada hari Paskah. Yesus dihukum mati karena dianggap pengajarannya menyesatkan bangsa Israel.
Toledoth Jesu, catatan sejarahwan Yahudi mengejek mukjizat Yesus dan menuduh murid-murid mencuri mayat Yesus setelah penyaliban, lalu mengatakan Dia bangkit.
Celsus mengejek Yesus, tulisan-Nya dan pengikut-Nya dan juga menyebut Toledoth Jesu yang sudah ada pada masanya.
Origen membuat tulisan yang membantah tulisan Celcus dan semua tuduhan atheist lainnya.
Alkitab Perjanjian Baru sudah lengkap pada masa Origen dan dia mengutip sangat banyak ayat Alkitab. Kita bisa menyusun hampir keseluruhan Alkitab Perjanjian Baru hanya dari kutipan Origen di buku-bukunya.
Lucian 125M, membuat tulisan mengejek orang Kristen mudah ditipu untuk memberikan uang demi pekerjaan Tuhan Yesus. Dia mencatat penyaliban Yesus dan bahwa siapa yang percaya kepada Yesus akan mendapat hidup kekal. Dia mencatat orang Kristen menyembah Yesus sebagai Tuhan. Pengikut-Nya menjual harta mereka untuk membantu orang yang kekurangan. Jemaat mula-mula bergantung kepada tulisan-tulisan yang mereka sebarkan sebagai dasar pengajaran. Dia mengatakan orang Kristen mudah dimanfaatkan karena hati mereka yang lembut.
Sejarahwan Romawi dan Yahudi mencatat total sekitar 5 (lima) JUTA orang Kristen dibantai dibunuh tanpa pengadilan karena mereka tidak mau menyangkal bahwa Tuhan Yesus sudah bangkit dan naik ke sorga dan menolak menyembah berhala.
Mara Bar-Serapion, sejarahwan Syria mencatat pertanyaan kepada Yahudi, “Apa keuntungan bangsa Yahudi menghukum mati Raja Bijaksana?” Mengatakan bahwa kehancuran Yerusalem tahun 70 berhubungan langsung dengan penolakan mereka akan Yesus. Dan bangsa Yahudi terusir dari negeri mereka karena menolak Mesias mereka.
Valentinus, abad 1 mencatat Yesus yang disebut Sang Firman, adalah Anak Allah dan mengajarkan tentang Bapa-Nya. Yesus mati di kayu dan bangkit dan kematian-Nya membawa keselamatan kepada siapa yang mau percaya.
Dalam Buku Kisah Pontius Pilatus 150M, Justin menjelaskan kematian Yesus sudah diperiksa dan divalidasi oleh Pilatus. Kutipan ayat Mazmur 22 dicatat bersama validasi Pilatus. Laporan Pilatus juga merujuk Yesaya 53 mengenai prajurig mengundi jubah Yesus.
Phylegon, 80M, budak yang dibebaskan Kaisar Hadrian, menjelaskan kemampuan Yesus dengan sangat tepat menubuatkan masa depan yang kemudian dikonfirmasi dalam sejarah. Menjelaskan Yesus yang menubuatkan kematian Petrus. Menjelaskan penyaliban Yesus di Yerusalem. Menjelaskan gerhana matahari dan gempa pada saat penyaliban dan menjelaskan luka Yesus masih ada setelah kebangkitan.
Rheginos, abad 2, mencatat Yesus adalah sepenuhnya manusia dan sepenuhnya Tuhan karena Dia Anak Allah. Oleh kematian-Nya sebagai Anak Allah, Dia mengalahkan maut dan bangkit.
Rufinus, sejarahwan Yunani mencatat tiba-tiba Matahari “berbalik” dan datang kegelapan pada saat Kristus disalib, pada masa Pilatus.
Phlegon dari Tralles menjelaskan gerhana total terjadi saat bulan penuh dari jam ke-6 sampai jam ke-9
Tertullian mencatat banyak orang yang melihat penyaliban tidak tahu bahwa nubuat nabi Amos dan Yesaya akan terjadi. Mereka mengira itu gerhana.
tidak ada larangan merayakan Natal.
juga tidak ada perintah seperti kita diperintahkan mengingat kematian-NYA.
tapi, ada CONTOH yang baik untuk DITELADANI.
Apa yang terjadi pada Natal pertama saat Allah datang, dilahirkan menjadi manusia?
Lukas 2:8 Di daerah itu ada gembala-gembala yang tinggal di padang menjaga kawanan ternak mereka pada waktu malam. 2:9 Tiba-tiba berdirilah seorang malaikat Tuhan di dekat mereka dan kemuliaan Tuhan bersinar meliputi mereka dan mereka sangat ketakutan. 2:10 Lalu kata malaikat itu kepada mereka: “Jangan takut, sebab sesungguhnya aku memberitakan kepadamu kesukaan besar untuk seluruh bangsa: 2:11 Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan, di kota Daud. 2:12 Dan inilah tandanya bagimu: Kamu akan menjumpai seorang bayi dibungkus dengan lampin dan terbaring di dalam palungan.” 2:13 Dan tiba-tiba tampaklah bersama-sama dengan malaikat itu sejumlah besar bala tentara sorga yang memuji Allah, katanya: 2:14 “Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenan kepada-Nya.” 2:15 Setelah malaikat-malaikat itu meninggalkan mereka dan kembali ke sorga, gembala-gembala itu berkata seorang kepada yang lain: “Marilah kita pergi ke Betlehem untuk melihat apa yang terjadi di sana, seperti yang diberitahukan Tuhan kepada kita.” 2:16 Lalu mereka cepat-cepat berangkat dan menjumpai Maria dan Yusuf dan bayi itu, yang sedang berbaring di dalam palungan. 2:17 Dan ketika mereka melihat-Nya, mereka memberitahukan apa yang telah dikatakan kepada mereka tentang Anak itu. 2:18 Dan semua orang yang mendengarnya heran tentang apa yang dikatakan gembala-gembala itu kepada mereka. 2:19 Tetapi Maria menyimpan segala perkara itu di dalam hatinya dan merenungkannya. 2:20 Maka kembalilah gembala-gembala itu sambil memuji dan memuliakan Allah karena segala sesuatu yang mereka dengar dan mereka lihat, semuanya sesuai dengan apa yang telah dikatakan kepada mereka.
Mari kita bahas ayat-per-ayat dari perikop ini …
Untuk kita renungkan…
Mari kita rayakan sukacita besar ini dengan memuliakan DIA yang menebus dan menyelamatkan kita dari hukuman neraka kekal.
Mari kita rayakan dengan melakukan kehendak-NYA, memberitakan, estafetkan warta sukacita ini ke seluruh dunia!
Yohanes 3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya.”
Banyak gereja mengajarkan bahwa bahasa yang digunakan di Kisah Para Rasul 2 (selanjutnya kami singkat KPR2) adalah bahasa yang sama dengan di 1 Korintus 14 (selanjutnya kami singkat 1Kor14.) Mungkin mereka kurang teliti mempelajari firman Tuhan, atau mungkin … barangkali saja, mereka berpikir agar mudah untuk menjelaskan kesalahan karismatik. Mungkin tujuannya memang baik, tapi Tuhan sangat mementingkan cara yang benar.
Kita bisa membeberkan banyak kesalahan karismatikisme dari banyak sudut tanpa harus mengkompromi kebenaran Firman Tuhan.
Apa yang benar dan sesuai Alkitab satu-satunya Firman Tuhan, itu yang diajarkan.
Jika kita jujur dan teliti mengamati dua pasal ini, kita bisa melihat cukup banyak perbedaan didalamnya.
Berikut beberapa ringkasan penting:
Berikut tabel beberapa perbedaannya.
Perbedaan Karunia Bahasa di KPR2 dan 1Kor14
Untuk penjelasan lengkap mengapa karunia bahasa sudah lenyap sesuai dengan 1 Korintus 13, silakan baca disini:
Kedatangan Yang Sempurna Mengakhiri Karunia-Karunia Pewahyuan: Eksegesis 1 Korintus 13:8-13
Makhamadim adalah kata dalam bahasa Ibrani yang artinya “Menarik” yang berhubungan ketertarikan kepada lawan jenis. Kata ini hanya muncul satu kali di dalam Alkitab, yaitu di Kidung Agung 5:16.
Jika kata “makhamadim” diarahkan kepada nama orang, misalnya; Muhammad jelas “salah kaprah.” Paling tidak ada tiga alasan mengapa makhamadim bukan Muhammad.
Ditinjau dari segi “sofit” atau huruf akhiran menunjukkan perbedaan.
Ditinjau dari segi jumlah huruf konsonan menunjukkan perbedaan.
Ditinjau dari arti kata juga berbeda.
Simak penjelasannya dalam program “Belajar Bahasa Ibrani.”
Tiga, empat bahkan lima masalah terbesar dalam separasi adalah api asing, korban fasik dan merampok rumah berhala.
John Mcarthur dengan tepat menunjuk penyembahan palsu karismatikisme seperti api asing yang dibawa oleh Nadab dan Abihu, suatu api yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan. (Imamat 10.)
Itu benar sekali, tetapi salah satu aspek gerakan kharismatik yang paling efektif, salah satu hal yang paling bertanggung jawabn untuk menciptakan “pengalaman” kharismatik dan membangun persatuan mereka yangsesat, adalah musik penyembahan kontemporer.
http://graphe-ministry.org/articles/category/kharismatikpantekosta/
Jadi, sementara dia menunjuk karismatikisme, dia sendiri tidak sadar kalau sudah tersusupi dengan musik karismatikisme, api asing yang juga tidak sesuai kehendak Tuhan.
Dan dua masalah terbesar ini mungkin adalah penyebab terbesar banyak gereja fundamentalis tergelincir di lereng yang licin.
Yesaya 66:3 Orang menyembelih lembu jantan, namun membunuh manusia juga, orang mengorbankan domba, namun mematahkan batang leher anjing, orang mempersembahkan korban sajian, namun mempersembahkan darah babi, orang mempersembahkan kemenyan, namun memuja berhala juga. Karena itu: sama seperti mereka lebih menyukai jalan mereka sendiri, dan jiwanya menghendaki dewa kejijikan mereka,
Imamat 22:20 Segala yang bercacat badannya janganlah kamu persembahkan, karena dengan itu TUHAN tidak berkenan akan kamu. 22:21 Juga apabila seseorang mempersembahkan kepada TUHAN korban keselamatan sebagai pembayar nazar khusus atau sebagai korban sukarela dari lembu atau kambing domba, maka korban itu haruslah yang tidak bercela, supaya TUHAN berkenan akan dia, janganlah badannya bercacat sedikitpun. 22:22 Binatang yang buta atau yang patah tulang, yang luka atau yang berbisul, yang berkedal atau yang berkurap, semuanya itu janganlah kamu persembahkan kepada TUHAN dan binatang yang demikian janganlah kamu taruh sebagai korban api-apian bagi TUHAN ke atas mezbah. 22:23 Tetapi seekor lembu atau domba yang terlalu panjang atau terlalu pendek anggotanya bolehlah kaupersembahkan sebagai korban sukarela, tetapi sebagai korban nazar TUHAN tidak akan berkenan akan binatang itu. 22:24 Tetapi binatang yang buah pelirnya terjepit, ditumbuk, direnggut atau dikerat, janganlah kamu persembahkan kepada TUHAN; janganlah kamu berbuat demikian di negerimu. 22:25 Juga dari tangan orang asing janganlah kamu persembahkan sesuatu dari semuanya itu sebagai santapan Allahmu, karena semuanya itu telah rusak dan bercacat badannya; TUHAN tidak akan berkenan akan kamu karena persembahan-persembahan itu.”
Ul 15:21 Tetapi apabila ada cacatnya, jika timpang atau buta, bahkan cacat apapun yang buruk, maka janganlah engkau menyembelihnya bagi TUHAN, Allahmu.
Ul 17:1 Janganlah engkau mempersembahkan bagi TUHAN, Allahmu, lembu atau domba, yang ada cacatnya, atau sesuatu yang buruk; sebab yang demikian adalah kekejian bagi TUHAN, Allahmu
Mal 1:7 Kamu membawa roti cemar ke atas mezbah-Ku, tetapi berkata: “Dengan cara bagaimanakah kami mencemarkannya?” Dengan cara menyangka: “Meja TUHAN boleh dihinakan!” 1:8 Apabila kamu membawa seekor binatang buta untuk dipersembahkan, tidakkah itu jahat? Apabila kamu membawa binatang yang timpang dan sakit, tidakkah itu jahat? Cobalah menyampaikannya kepada bupatimu, apakah ia berkenan kepadamu, apalagi menyambut engkau dengan baik? firman TUHAN semesta alam.
Orang-orang yang sudah mengenal TUHAN yang benar tetapi memberikan persembahan / pemberian korban yang cacat, misal dari penghasilan tidak halal yang tidak sesuai aturan hukum yang berlaku, atau sambil menyembah TUHAN yang benar tetapi tidak mau separasi dan masih juga terlibat dalam penyembahan berhala.
Amsal 15:8 Korban orang fasik adalah kekejian bagi TUHAN, tetapi doa orang jujur dikenan-Nya.
Amsal 21:27 Korban orang fasik adalah kekejian, lebih-lebih kalau dipersembahkan dengan maksud jahat.
Yaitu masih menerima persembahan / pemberian orang yang belum bertobat untuk pekerjaan TUHAN. Ini adalah kekejian bagi TUHAN!
Roma 2:22 Engkau yang berkata: “Jangan berzinah,” mengapa engkau sendiri berzinah? Engkau yang jijik akan segala berhala, mengapa engkau sendiri merampok rumah berhala?
Orang yang mengaku lahir baru tidak boleh terlibat dalam penyembahan berhala. (cheng beng, rosario, xmas, dsb.)
Banyak gereja yang berkompromi dan tidak mau menyatakan kesalahan hanya karena mereka memberikan dukungan dana yang besar sehingga dibiarkan terkesan “kita sama-sama menyembah Yesus yang sama” padahal dibelakang terus menerus diajarkan bahwa Yesus kita tidak sama. Karena kalau tegas dinyatakan salah maka dana tidak masuk lagi.
Jadi, asal membawa dana yang cukup maka kesalahan doktrin bisa dipandang sebelah mata.
Banyak orang mencari ‘obat’ stress dan depresi dengan melakukan meditasi. Meditasi yang benar sangat bermanfaat bagi kesehatan jiwa rohani. Tetapi penting juga menyadari bahaya meditasi salah yang sudah dipengaruhi okultisme pagan. Salah satu bahaya nyata yang sering ditampilkan dalam film kungfu adalah zou huo ru mo (走火入魔).
Bagaimana mengetahui perbedaannya? Jangan mencoba-coba sebelum mengerti meditasi yang baik dan benar!
Kata ‘meditate’ muncul 14 kali dalam 14 ayat dalam terjemahan KJV, 12 kali di PL dan 2 kali di PB.
Dalam PL, kata tersebut diterjemahkan dari kata Ibrani H1897 hagah 6 kali, H7878 siyach 5 kali, H7742 suwach 1 kali.
Dalam PB kata tersebut diterjemahkan dari kata Yunani G3191 meletaō 1 kali dan G4304 promeletaō – yang merupakan kata yang sama dengan awalan pro – 1 kali.
Kata H1897 hagah dalam TB diterjemahkan menjadi: menyebut-nyebut 4, merenungkan 3, memikirkan 2, redup 2, mengaduh 2, memberi suara 1, melahirkan 1, komat-kamit 1, mengatakan 1, melahirkannya 1, mengucapkan 1, mereka-reka 1, renungkanlah 1, merancangkan 1, menimbang-nimbang 1, suara 1, menggeram 1.
Kata H7878 siyach dalam TB diterjemahkan menjadi: merenungkan 7, percakapkanlah 2, merenung 2, ceriterakanlah 1, disapanya 1, bertuturlah 1, keluh kesahku 1, cemas 1, memikirkan 1, menjadi buah bibir 1, mengeluh 1, memikirkannya 1, kunyanyikan 1.
Kata G3191 meletaō dalam TB diterjemahkan menjadi: Perhatikanlah 1, mereka-reka perkara 1.
Yosua 1:8 Janganlah engkau lupa memperkatakan kitab Taurat ini, tetapi renungkanlah itu siang dan malam, supaya engkau bertindak hati-hati sesuai dengan segala yang tertulis di dalamnya, sebab dengan demikian perjalananmu akan berhasil dan engkau akan beruntung.
Mazmur 1:2 tetapi yang kesukaannya ialah Taurat TUHAN, dan yang merenungkan Taurat itu siang dan malam.
(63-7) Apabila aku ingat kepada-Mu di tempat tidurku, merenungkan Engkau sepanjang kawal malam, — (63-8) sungguh Engkau telah menjadi pertolonganku, dan dalam naungan sayap-Mu aku bersorak-sorai.
(77-13) Aku hendak menyebut-nyebut segala pekerjaan-Mu, dan merenungkan perbuatan-perbuatan-Mu.
119:15 Aku hendak merenungkan titah-titah-Mu dan mengamat-amati jalan-jalan-Mu.
119:23 Sekalipun pemuka-pemuka duduk bersepakat melawan aku, hamba-Mu ini merenungkan ketetapan-ketetapan-Mu.
119:48 Aku menaikkan tanganku kepada perintah-perintah-Mu yang kucintai, dan aku hendak merenungkan ketetapan-ketetapan-Mu.
119:78 Biarlah orang-orang yang kurang ajar mendapat malu, karena mereka berlaku bengkok terhadap aku tanpa alasan; tetapi aku akan merenungkan titah-titah-Mu.
119:148 Aku bangun mendahului waktu jaga malam untuk merenungkan janji-Mu.
Secara konsisten, meditasi Alkitabiah berarti meluangkan waktu secara khusus untuk fokus merenungkan, memikirkan, mempelajari Firman Tuhan dengan menggunakan pikiran dan akal budi yang sehat. Memenuhi pikiran dan akal budi dengan Firman Tuhan.
Ini adalah salah satu praktek menerapkan perintah untuk mengasihi Tuhan dengan segenap pikiran dan akal budi.
Mazmur 143:5 Aku teringat kepada hari-hari dahulu kala, aku merenungkan segala pekerjaan-Mu, aku memikirkan perbuatan tangan-Mu.
Dalam berbagai metode meditasi pagan (samādhi, transendental, yoga, taichi, hipnotis, pranayama, dsb.) pelaku diajarkan untuk fokus pada suatu benda atau beberapa kata (word of faith) atau mantra, atau fokus pada pernafasan atau pada gerakan tubuh atau pada otot atau bagian tubuh tertentu.
Pelaku harus mengosongkan diri, mengosongkan pikiran, jangan berpikir apapun, agar ‘gerbang’ kesadaran bisa terbuka (Ecstacy, Trance, ASC, Altered state of consciousness, Kerasukan, Get High, zou huo ru mo 走火入魔) yang seringkali menggunakan bantuan musik pagan dengan backbeat yang monoton dan berulang-ulang ataupun musik CCM (Contemporary Christian music) pada beberapa gereja atau dengan aromaterapi atau dengan bantuan postur tubuh tertentu pada yoga atau dengan gerakan tertentu berulang-ulang pada taichi.
https://id.wikipedia.org/wiki/Aktivitas_otak_dan_meditasi
Bahkan beberapa praktisi menggunakan bantuan rokok, racun tanaman atau binatang tertentu, obat-obatan legal (psikotropika, misalnya Marijuana yang sudah dilegalkan di banyak negara bagian Amerika) untuk mencapai ASC/trance tsb.
Dan praktisi yang paling ekstrim akan menghalalkan segala cara bahkan dengan obat-obatan ilegal untuk itu. Tentu saja ini tidak terjadi dalam sekejap mata. Proses demi proses terus dijalankan, mungkin langkah pertama hanya latihan postur saja. Mungkin selanjutnya dibantu pernapasan, dst. sehingga tanpa sadar (ibarat serangga terperangkap dalam bunga bangkai) orang terperosok kedalam okultisme pagan.
Klik untuk mengakses cults.pdf
Sudah banyak kasus terjadi, orang-orang yang melakukan meditasi dan ‘berhasil’ terbuka gerbang ASC/trance mendapat ‘kunjungan’ dari tamu tak diundang. Bukannya ‘mengobati’ depresi, tetapi tamu tak diundang ini meneror mereka bahkan tidak sedikit yang bunuh diri karenanya.
https://store.thebereancall.org/shop?&search=occult
Beberapa praktek okultisme pagan ini berhasil menyusup kedalam gereja dalam bentuk misalnya:
https://store.josh.org/product/handbook-todays-religions/
Ingat kata H1897 hagah dan G3191 meletaō yang paling banyak diterjemahkan KJV sebagai meditate?
Mengapa suku-suku bangsa meditasi perkara yang sia-sia?
Mazmur 2:1 Mengapa rusuh bangsa-bangsa, mengapa suku-suku bangsa mereka-reka perkara yang sia-sia?
Kisah Para Rasul 4:25 Dan oleh Roh Kudus dengan perantaraan hamba-Mu Daud, bapa kami, Engkau telah berfirman: Mengapa rusuh bangsa-bangsa, mengapa suku-suku bangsa mereka-reka perkara yang sia-sia?
Perhatikan perbedaan besarnya, meditasi Alkitabiah vs meditasi okultis pagan yang sia-sia dan bahkan bisa membawa celaka terjerumus dalam okultisme atau bahkan ada yang bunuh diri.
Meditasi Alkitabiah berfokus pada Firman Tuhan saja. Meditasi pagan berfokus pada kepentingan diri sendiri (for me) melalui benda-benda, alam, tubuh, kata-kata, mantra yang tidak dimengerti artinya, bahkan pada kekosongan.
Meditasi Alkitabiah fokus aktif memenuhi pikiran, merenung, mempelajari Firman Tuhan (fill the mind and spirit with God’s Word). Meditasi pagan pasif mengosongkan pikiran (empties the mind and spirit) agar pikiran bisa dikendalikan oleh entitas lain.
Waspadalah!
Entitas apakah dibalik meditasi sia-sia yang ingin mengendalikan pikiran anda?
Meditasi adalah aktif berpikir dengan membaca buku dan belajar!
Buku terbaik untuk dibaca dan dipelajari adalah Alkitab!
Kita bisa ajarkan anak-anak meditasi sejak dini misalnya mulai dengan menghapal 1 ayat Alkitab setiap minggu kemudian dibahas dalam family altar/chapel.
Ayat Alkitab adalah untuk dibaca, dihapal, dipelajari, dipikirkan, direnungkan, dan kemudian diterapkan dalam kehidupan kita.
Jangan menyalahgunakan ayat Alkitab sebagai mantra dengan mengulang-ulang tanpa pemikiran dan pengertian dan tanpa niat melaksanakannya.
Dan bagi anda yang masih mencari damai, terimalah Sang Raja Damai Yesus Kristus yang sudah mati untuk menebus dosamu!
Yesaya 48:22 “Tidak ada damai sejahtera bagi orang-orang fasik!” firman TUHAN.
Yesaya 57:21 Tiada damai bagi orang-orang fasik itu,” firman Allahku.
Berikut Kalender Meditasi Alkitabiah Sepanjang Tahun, 366 Hari Hidup Bergaul dengan Allah:
366 Hari Hidup Bergaul dengan Allah from alkitabiah366 Hari Hidup Bergaul dengan Allah – Saat Teduh, Renungan Harian, Meditasi Alkitabiah
Yoh 14:28 … Bapa lebih besar dari pada Aku
Bukankah ayat ini yang dipakai rusellite (yang mengaku saksi Yehovah) untuk membuktikan bahwa Yesus bukan Allah Yang Maha Perkasa?
Bagaimana mungkin ayat ini membuktikan keilahian Yesus?
Bagaimana kalau saya rakyat jelata biasa mengucapkan kata ini: Presiden lebih besar dari saya.
Rasanya orang-orang akan melihat saya dengan aneh, mungkin akan ada yang menyahut: “Emangnya kamu posisinya apa? Emangnya pejabat tinggi? Kok perbandingannya Presiden? Jangan-jangan mau kudeta?”
Tidak ada satupun orang benar yang berani membandingkan dirinya dengan Allah. Semua nabi besar dan kecil, tua dan muda, melihat dirinya sendiri sebagai debu tanah, ulat (Ayub 25:6), bunga, rumput (Maz 103:15-16), kain kotor (Yesaya 64:6). Bahkan yang paling dikasihi Tuhan sekalipun, tidak ada seorangpun yang berani membandingkan dirinya dengan Allah Yang Mahatinggi.
Yesaya 14:13. Engkau yang tadinya berkata dalam hatimu: Aku hendak naik ke langit, aku hendak mendirikan takhtaku mengatasi bintang-bintang Allah, dan aku hendak duduk di atas bukit pertemuan, jauh di sebelah utara.
14. Aku hendak naik mengatasi ketinggian awan-awan, hendak menyamai Yang Mahatinggi!
Iblis! Iblis-lah yang membandingkan dirinya dengan Allah, bahkan ingin menyamai Yang Mahatinggi!
Dan tipuan iblis pertama dan yang terbesar adalah supaya manusia mengikuti jejaknya, mau menyamai Allah, mau menjadi seperti Allah!
Kejadian 3:4. Tetapi ular itu berkata kepada perempuan itu: “Sekali-kali kamu tidak akan mati,
5. tetapi Allah mengetahui, bahwa pada waktu kamu memakannya matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Allah, tahu tentang yang baik dan yang jahat.”
Jika Yesus berani membandingkan dirinya dengan Allah yang Mahatinggi, ada beberapa kemungkinan.
Jelas Yesus bukan Iblis ataupun saudara Lucifer seperti yang dituduhkan Mormon yang mengaku sebagai orang kudus akhir zaman. Jelas juga Yesus tidak termasuk yang percaya tipuan Iblis bahwa manusia akan (terus reinkarnasi dan akhirnya) menjadi seperti Allah.
Jelas Yesus mengenal Allah Bapa Yang Mahatinggi! Dan Yesus berani membandingkan diriNya dengan Yang Mahatinggi!
Mungkinkah Yesus suatu ‘allah’ kecil seperti yang diajarkan rusellite? Suatu allah yang perkasa tapi bukan Yang Maha Perkasa?
Jika ini benar, maka Kristen adalah agama politeis dengan banyak allah. Padahal Yesus menegaskan kembali ke-esa-an Allah!
Ulangan 6:4. Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!
Markus 12:29. Jawab Yesus: “Hukum yang terutama ialah: Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.
Orang-orang Yahudi pada masa itu paling mengerti pandangan Yesus mengenai diriNya sendiri. Orang Yahudi sangat mengerti ke-esa-an Allah dan dengan mengaku Anak Allah maka Yesus memposisikan diriNya setara Allah.
Yohanes 10:33. Jawab orang-orang Yahudi itu: “Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau, melainkan karena Engkau menghujat Allah dan karena Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan diri-Mu dengan Allah.“
Saat orang Yahudi menuduhkan Yesus menyamakan diriNya dengan Allah, Yesus sama sekali tidak membantah. Kalau saja Yesus mau mengatakan bahwa Dia bukan Allah, tentu Dia tidak akan disalibkan karena menghujat Allah.
Bahkan Rasul Yohanes pun mengerti dari klaim Yesus sebagai Anak Allah dan dari otoritas Yesus atas dosa, atas angin, laut, tumbuhan, binatang, bahkan Yesus mengacak-acak pedagang didalam Bait-Nya, bahkan Yesus merombak hukum Taurat (Matius 5), bahkan meniadakan hari Sabat, menghalalkan semua makanan, dsb. Semua otoritas itu adalah otoritas Allah sendiri.
Yohanes 5:18. Sebab itu orang-orang Yahudi lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.
Filipi 2:
5. Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus,
6. yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan,
7. melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.
8. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.
9. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama,
10. supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi,
11. dan segala lidah mengaku: “Yesus Kristus adalah Tuhan,” bagi kemuliaan Allah, Bapa!
Matius 23:3. Sebab itu turutilah dan lakukanlah segala sesuatu yang mereka ajarkan kepadamu, tetapi janganlah kamu turuti perbuatan-perbuatan mereka, karena mereka mengajarkannya tetapi tidak melakukannya.
Kebenaran dan ketaatan HARUS dipaket menjadi satu kesatuan dan tidak boleh dipisahkan.
Kebenaran tanpa ketaatan adalah seperti iman yang benar tanpa perbuatan yang benar. Orang yang hanya mendengarkan saja tetapi tidak melakukannya. Seperti tubuh tanpa roh. Seperti orang bodoh mendirikan rumah diatas pasir. Seperti pendengar yang menipu diri sendiri.
Seperti banyak orang ‘kristen’ yang mengaku percaya dan bahkan menyembah Yesus sebagai Tuhan yang benar. Tetapi tidak mau mentaati perintahNya, misalnya bagaimana baptisan yang benar, bagaimana lagu yang menyenangkan Tuhan, bagaimana dana persembahan yang kudus hanya dari jemaat, separasi, dst.
Bukan orang ‘kristen’ yang mengaku percaya dan memanggil Yesus sebagai Tuhan yang diselamatkan, tetapi yang mendapatkan kebenaran, menerima iman yang benar dan menunjukkan imannya dengan perbuatan.
Matius 7: 21. Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga.
24. “Setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya, ia sama dengan orang yang bijaksana, yang mendirikan rumahnya di atas batu.
26. Tetapi setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya, ia sama dengan orang yang bodoh, yang mendirikan rumahnya di atas pasir.
12:50. Sebab siapapun yang melakukan kehendak Bapa-Ku di sorga, dialah saudara-Ku laki-laki, dialah saudara-Ku perempuan, dialah ibu-Ku.”28:20. dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.”
Yakobus 1:22. Tetapi hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja; sebab jika tidak demikian kamu menipu diri sendiri.
2:26. Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati.
Bukan jemaat yang mengaku-ngaku mengasihi Tuhan yang benar-benar mengasihi Tuhan!
Tetapi jemaat yang taat-lah yang benar-benar mengasihi Tuhan!
Yohanes 14:12. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa;
14:21. Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya.”
Tetapi penting juga diperhatikan urutannya.
Tentu saja kita harus mendapatkan kebenaran terlebih dahulu sebelum mentaatinya.
Pertama, mendengar, mendapatkan kebenaran, lalu menerima kebenaran itu, lalu melakukannya dengan tekun, menerapkannya dalam kehidupannya, lalu tekun memberitakan kebenaran agar banyak orang bisa ikut mendapatkan kebenaran itu.
Banyak orang berhenti pada salah satu titik tidak melanjutkan, tidak melakukan, tidak menerapkan kebenaran atau tidak memberitakan, dst.
Seperti orang-orang Farisi yang taat melakukan ritual-ritual ibadah dengan benar tetapi tidak mau memahami hakekat ibadah simbolik dibaliknya dan bahkan menolak kedatangan Mesias yang menggenapi hukum Taurat.
Bayangkan orang mentaati kitab yang memerintahkan untuk membunuh semua orang yang tidak seiman dengannya. Akibatnya bisa kita lihat sendiri dari berita-berita pembunuhan di banyak negara timur tengah atau di Asia, seperti Pakistan. Bahkan ada yang membunuh kakak/adik bahkan anaknya sendiri dan menyebutnya sebagai ‘honor killing‘ (pembunuhan demi kehormatan keluarga). Adakah kehormatan dalam pembunuhan? Tapi kasus-kasus seperti itu adalah sah, legal, bahkan memang diperintahkan di banyak negara timur tengah. Sehingga pelaku tidak akan dihukum.
Jadi dari ketaatan itu kita bisa ‘melihat’ iman dan kasih seseorang apakah obyeknya sudah benar atau tidak.
Obyek ketaatan yang benar tidak akan menghasilkan percabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri, percideraan, roh pemecah, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Tetapi obyek ketaatan yang benar akan menghasilkan kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. (Buah Roh, Galatia 5)
Galatia 5:16. Maksudku ialah: hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging.
17. Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging–karena keduanya bertentangan–sehingga kamu setiap kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki.
Janganlah cuman mengaku-ngaku ‘saya percaya,’ ‘saya mengasihi Tuhan,’ dst.
Jangan pula berhenti pada titik ‘saya sudah mendapatkan kebenaran.’
Tuhan mau kita menunjukkan iman dan kasih kita dengan ketaatan dan ketekunan!
Tuhan Yesus memberkati!
Selamat pagi semua
apakabar
*Allah segala bangsa adalah berhala*
*[[1Tw 16:26/ITB]]* Sebab segala allah bangsa-bangsa adalah berhala, tetapi Tuhanlah yang menjadikan langit.
ki kol elohe (semua allah-allah) ha ammim elilim (adalah pujaan (buatan) bangsa2 wa *Yahuwah* samayim asa (adalah pencipta langit).
Artinya…
*Yahuwah* adalah Allah pencipta langit dan bumi yang dikenal di dalam *Alkitab* . Allah yang dikenal di luar Alkitab adalah konsep berhala. *Tidak alkitabiah* jika konsep ke-Allah-an muncul dari bangsa Arab, bangsa India, bangsa China, dll.
Menurut Alkitab sebagai kitabnya-kitab, *Yahuwah* adalah pencipta langit dan bumi, *Yahuwah* yang lahir menjadi manusia Yesus menebus dosa semua manusia, yaitu; Allah Abraham, Allah Ishak, Allah Yakub, Allah setiap orang yang percaya padaNya sebagai juru selamat
Dan Allah bangsa-bangsa adalah berhala.
Gbl. Firman Legowo sedang membaca Alkitab
#cumabacaAlkitab
Dan kepada Apfia saudara perempuan kita dan kepada Arkhipus, teman seperjuangan kita dan kepada jemaat di rumahmu, Filemon 1:2.
Apakah Gereja itu?
Ada paling tidak 2 tipe orang yang penulis perhatikan tentang bagaimana orang Kristen memahami.
Tipe pertama Gereja adalah sebuah bangunan gedung yang suci dan agung yang dibangun dengan mengubur tulang atau rambut “para rasul.” Area mimbar dianggap suci dan tidak sembarangan orang diperkenankan menginjaknya. “Perabotan2” suci sebagai alat “perjamuan suci” diletakkan di area mimbar yang suci.
Tipe kedua
Gereja bukanlah sebuah bangunan gedung melainkan “orangnya” namun pengertian ini hanya diaminkan dalam “pikiran.” Hampir sebagian besar umat Kristen setuju bahwa gereja bukan berwujud bangunan, gereja adalah kumpulan orang2 percaya. Namun fakta di lapangan berbicara lain, hati mereka mengartikan gereja adalah gedung bangunan. Terbukti, pergi bergereja yang memiliki bangunan gedung yang permanen, megah, mewah, karena dianggap rumah Tuhan. Bangga karenan gedung gereja sudah “berijin” “resmi,” Tata ruang dan tata panggung dibuat sedemikian rupa supaya menjadi “gereja sungguhan.” Bahkan para mahasiswa teologi, calon-calon gembala sudah memimpikan dan mulai menggambar sebuah bangunan gedung “gereja” yang megah sebagai bukti iman mereka, Lalu mulai menggambar sebuah rumah mungil nan asri dan nyaman sebagai rumah “pastori.” Orang yang memahami gereja seperti tipe kedua ini memang agak aneh, memahami dalam pikiran bahwa gereja adalah orang2nya tetapi hatinya masih terikat pada gedung bangunan gereja.
Gereja Alkitabiah
Beberapa kali penulis mendapat cemoohan dari beberapa saudara seiman mengenai keberadaan jemaat alkitabiah yang saya gembalakan. “Gereja kok di rumah sih pak? Gereja kok di ruang tamu? Niat nggak buat gereja, kok main2 begitu? Kok design gerejanya bukan gereja? Saya sedikit tertawa geli juga menghadapi kenyataan ini, karena hampir seluruh umat Kristen beranggapan demikian. Sesungguhnya indikasi gereja pada zaman para rasul adalah di rumah2 anggota jemaat, diruang2 tamu jemaat. Membayangkan ibu Filemon pagi hari sebelum berjemaat, menyiapkan sarapan pagi untuk Filemon dengan menu ikan asin goreng dan sambal trasi, lalu rasul Paulus datang bersiap berkotbah dalam pertemuan itu, tercium bau ikan asin yang tak kunjung hilang. Suasana ini adalah gambaran umum dalam pertemuan jemaat alkitabiah, di ruang2 tamu. Lalu apakah penulis boleh bertanya balik, gereja kok di “gedung?”
Karena ruang tamu maka ditata seadanya dan selayaknya ruang tamu pada umumnya, sofanya disingkirkan sesaat, dll. Apakah mereka “niat buat gereja?” jangan ragukan kesungguhan jemaat di rumah Filemon, mereka bahkan rela mati martir. O…o…o..rupanya pemahaman gereja berpanggung, bertata ruang bak bioskop, bersound system bak “konser” musik tidak ditemukan atau tidak dilakukan oleh jemaat alkitabiah. Bait suci adalah gedung, Masjid adalah gedung, Vihara adalah gedung, Pura adalah gedung, gereja adalah kumpulan orang2 percaya yang memuji Tuhan, belajar Alkitab sama2, dll.
Seandainya…
Seandainya semua orang lahir baru mengaminkan dalam hati bahwa gereja bukanlah gedung maka tidak mungkin ada pembakaran gereja. Ketika bangunan gereja dibakar oleh orang2 muslim, coba perhatikan tayangan2 di televisi2, mereka menangis dan berteriak, “gerejaku dibakar, gerejaku dibakar?” Gereja tidak bisa dibakar dan tidak perlu dibakar, karena gereja bukan gedung bangunan yang khusus dibuat. Kalau pemahaman gereja sudah menjadi benar dan alkitabiah maka seharusnya umat muslimpun akan belajar dan bermetamorfosis dan berkata ” o yang dimaksud gereja bagi orang Kristen itu orangnya bukan bangunannya, makanya kita cari2 gedung gereja tidak ketemu2? Apakah mereka sanggup membakar gereja? Sanggup kalau gereja itu berwujud gedung bangunan. Tetapj mereka akan kesulitan membakar gereja jika pengertian gereja adalah kumpulan orang2 yang lahir baru.
Gbl. Firman Legowo
Yesaya 7:14 (TB) Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu pertanda: Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan *menamakan Dia Imanuel.*
https://alkitab.app/v/f8f9fed7a81c
Fokus di kata *Imanuel*
Et vs Immanu
Beserta vs Ada Bersama
Apakah Arti Immanuel?
Banyak yang mengartikan Immanuel dalam porsi yang kurang tepat. Jika Immanuel diartikan sebagai Allah “beserta” kita, arti ini kurang tepat. Karena menurut “survey” kata beserta memiliki arti yang cakupannya lebih luas. Beserta bisa berarti penyertaan yang tanpa ada subyek di sisi obyek. Misalnya “doaku menyertaimu,” dll.
Dalam bahasa Ibrani, kata “menyertai” dengan cakupan yang lebih luas ini memiliki kata tersendiri yaitu “et,” yang artinya sudah dijelaskan di atas. Contoh kasus pada
Kejadian 21:20, Allah menyertai anak itu, sehingga ia bertambah besar; ia menetap di padang gurun dan menjadi seorang pemanah.
Kata “menyertai” pada ayat tersebut adalah “et” yang berarti penyertaan Allah tetapi tanpa Allah sendiri berada secara fisik di samping anak itu.
Sementara…
Kata “Immanuel” artinya Allah secara fisik ada bersama manusia. Atau Allah menjelma menjadi manusia dan secara real menginjakkan bumi untuk bersama manusia. Itulah arti Imanuel.
Immanuel berasal dari kata “immanu” dan “el”
Arti immanu sendiri adalah ada bersama (dalam wujud fisik). Untuk menguatkan arti immanu, saya akan mengutip Kejadian 24:25
Lagi kata gadis itu: “Baik jerami, baik makanan unta banyak pada kami, tempat bermalampun ada.”
Pada ayat ini, immanu digunakan untuk menunjukkan bahwa jerami dan makanan unta “ada bersama” gadis itu secara fisik.
Jadi Immanuel adalah Allah yang secara fisik bersama manusia.
Tuhan Yesus adalah Allah yang secara fisik menjadi manusia.
Dinubuatkan dalam Yesaya 7:14, Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu pertanda: Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel
Digenapi dalam *[[Mat 1:23/ITB]]*6 “Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan6 melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka7 akan menamakan Dia Imanuel” –yang berarti:7 Allah menyertai kita.
*Immanuel Adalah Nama, Bukan Sebutan*
*Tidak ada seorangpun nama tokoh pada PL yang bernama Immanuel.* Ada beberapa kalangan yang meyakini Immanuel adalah sebutan bagi salah satu raja pada zaman Yesaya. Keyakinan ini “menabrak” arti nama dan mengubah menjadi sebutan.
Kata “semo” dalam bahasa Ibrani sama dengan “onoma” dalam bahasa Yunani yang berarti nama. Dan nama Immanuel hanya diberikan pada Tuhan Yesus, sebab Dia adalah Allah yang secara fisik menjadi manusia dan ada bersama manusia.
Tidak Terbantahkan, Allah Bisa Menjadi Manusia
Maka nama Immanuel yang digenapi pada diri Tuhan Yesus tidak terbantahkan bahwa Allah bisa menjadi manusia secara fisik.
Konsep ini diajarkan sebagai langkah Allah menebus dosa umat manusia. Menanggung dosa umat manusia.
Gbl. Firman Legowo
Allah bisa menjadi manusia.
Tidak ada gereja yang sempurna.
— kata orang
Bahkan, saat saya bertobat dan mencari ‘gereja sempurna’ saya diberitau:
.. kalau ada gereja sempurna dan kamu masuk situ, maka gereja itu menjadi tidak sempurna lagi
— kata orang
Permasalahannya adalah pada definisi ‘sempurna’ yang ada dipikiran orang itu tidak sesuai dengan kesempurnaan yang Tuhan inginkan.
Kalau saja saya menuruti petunjuk ‘tidak ada gereja sempurna’ maka tentu saya masih di gereja katolik yang cacat total.
Salah satu sebab teknik ini banyak dan sering digunakan adalah untuk menahan orang untuk mencari dan untuk menjadi sempurna.
Efesus 5:
24. Karena itu sebagaimana jemaat tunduk kepada Kristus, demikian jugalah isteri kepada suami dalam segala sesuatu.
25. Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya
26. untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman,
27. supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela.
Dalam surat Paulus kepada jemaat Efesus, Tuhan mengajarkan paralel hubungan suami istri meniru pola hubungan Kristus dengan jemaatNya. Bagaimana suami harus mengasihi istri seperti Kristus mengasihi dan memberikan nyawaNya bagi jemaat dan bagaimana istri harus tunduk seperti jemaat (seharusnya) tunduk kepada Kristus.
Disini juga Tuhan memberikan petunjuk bagaimana menjadi jemaat yang sempurna, cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, kudus dan tidak bercela.
Pertama, jelas bahwa jemaat seharusnya tunduk kepada Kristus, yaitu dengan melakukan pekerjaan-pekerjaan Tuhan, memberitakan InjilNya.
Yohanes 14:12. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa;
15. “Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.
21. Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya.”
22. Yudas, yang bukan Iskariot, berkata kepada-Nya: “Tuhan, apakah sebabnya maka Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?”
23. Jawab Yesus: “Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.
24. Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.
Jadi, jangan ngaku-ngaku tunduk atau taat atau mengasihi Tuhan jikalau takut memberitakan InjilNya atau takut ditolak atau takut tidak ada yang menerima.
Penting dicatat dan diingat kembali supaya jangan salah perhitungan. Jangan pernah menghitung berapa orang yang sudah bertobat dari pemberitaan jemaat! Hitunglah berapa orang yang sudah mendengar Injil yang benar dari jemaat!
Pekerjaan utama Tuhan adalah memberitakan Injil. Itulah pekerjaan yang harus dilakukan jemaat. Memberitakan, berarti bisa ada yang percaya dan ada yang tidak percaya. Seperti juga menjala, bisa dapat ikan dan bisa juga tidak mendapat. Seperti menabur benih, bisa tumbuh dan bisa juga tidak tumbuh.
Apakah karna takut tidak mendapat ikan lalu nelayan mogok kerja dan tidak mau menjala? Takut panen gagal lalu petani tidak mau menabur? Takut ditolak lalu tidak mau memberitakan Injil?
Mark 4:27. lalu pada malam hari ia tidur dan pada siang hari ia bangun, dan benih itu mengeluarkan tunas dan tunas itu makin tinggi, bagaimana terjadinya tidak diketahui orang itu.
28. Bumi dengan sendirinya mengeluarkan buah, mula-mula tangkainya, lalu bulirnya, kemudian butir-butir yang penuh isinya dalam bulir itu.
Jadi, bukan urusan jemaat untuk mengetahui apakah benih itu bertunas atau gagal panen, itu pekerjaan Roh Kudus. Pekerjaan jemaat hanyalah menaburkan benih saja. Bunkan urusan jemaat apakah jala yang ditebarkan akan mendapatkan ikan atau tidak. Pekerjaan jemaat hanyalah menabur saja.
Jangan berusaha mengambil alih pekerjaan Roh Kudus.
Kedua yang sama pentingnya terus diingat dan dicatat adalah Yesus sajalah yang menguduskan dan menyucikan dengan firmanNya. Orang dunia berusaha menguduskan dan menyucikan diri dengan amal ibadahnya, tetapi orang yang DIbenarkan hanya berharap kepada Tuhan Yesus saja yang sanggup menyucikan dan menguduskan jemaatNya.
Dan ujung-ujungnya ini pun kembali kepada ketundukan dan ketaatan. Orang yang MAU DIkuduskan dan DIsucikan dengan firman Kristus, bukan sekadar mendengar saja, tetapi menjadi pelaku firmanNya.
2 Tim 2:21. Jika seorang menyucikan dirinya dari hal-hal yang jahat, ia akan menjadi perabot rumah untuk maksud yang mulia, ia dikuduskan, dipandang layak untuk dipakai tuannya dan disediakan untuk setiap pekerjaan yang mulia.
1 Pet 1:22. Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu.
Ketiga, kata kuncinya adalah “MENJADI”. Kata “menjadi” mengimplikasikan suatu proses untuk menjadi sempurna.
Mat 5:48 Oleh karena itu, hendaklah kamu MENJADI sempurna, sebagaimana Bapamu yang di surga adalah sempurna.
— Kitab Suci Indonesia Literal Translation
Semua ini pun ujung-ujungnya kembali kepada ketaatan melaksanakan firmanNya, terutama pemberitaan InjilNya yang berkuasa menyelamatkan dunia dari hukuman kekal api neraka.
2 Samuel 24:10. Tetapi berdebar-debarlah hati Daud, setelah ia menghitung rakyat, lalu berkatalah Daud kepada TUHAN: “Aku telah sangat berdosa karena melakukan hal ini; maka sekarang, TUHAN, jauhkanlah kiranya kesalahan hamba-Mu, sebab perbuatanku itu sangat bodoh.”
Apa salahnya menghitung jumlah rakyat Israel?
Apa salahnya menghitung jumlah jemaat dalam Gereja?
Kadang-kadang orang terlalu merasa bangga dengan jumlah jemaat, seakan-akan karena usaha kerja keras merekalah maka jemaat bisa bertambah banyak.
Seakan-akan Gereja lain kurang bekerja keras sehingga jemaatnya sedikit.
Akibatnya adalah Gereja menjadi pengutus marketing, bukan penginjil.
Seakan-akan menabur itu tidak masuk hitungan, yang penting berapa tuaiannya.
Kesalahan utama adalah tidak memahami benar bahwa Tuhan sajalah yang menambahi, baik jumlah rakyat Israel maupun jumlah jemaat dalam Gereja.
2 Samuel 24:. Lalu berkatalah Yoab kepada raja: “Kiranya TUHAN, Allahmu, menambahi rakyat seratus kali lipat dari pada yang ada sekarang, dan semoga mata tuanku raja sendiri melihatnya. Tetapi mengapa tuanku raja menghendaki hal ini?”
Kisah 2:
46. Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati,
47. sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan.
2Raja 20
12. Pada waktu itu Merodakh-Baladan bin Baladan, raja Babel, menyuruh orang membawa surat dan pemberian kepada Hizkia, sebab telah didengarnya bahwa Hizkia sakit tadinya.
13. Hizkia bersukacita atas kedatangan mereka, lalu diperlihatkannyalah kepada mereka segenap gedung harta bendanya, emas dan perak, rempah-rempah dan minyak yang berharga, gedung persenjataannya dan segala yang terdapat dalam perbendaharaannya. Tidak ada barang yang tidak diperlihatkan Hizkia kepada mereka di istananya dan di seluruh daerah kekuasaannya.
Apa hubungannya Raja Hizkia dengan menghitung? Dia kan tidak menghitung rakyat?
Raja Hizkia menghitung harta bendanya dan bahkan memamerkannya kepada bangsa lain. Mirip Daud, dia terlalu bangga sehingga lupa bahwa semuanya berasal dari Tuhan juga dan melupakan tugas utama bangsa Israel memberitakan keselamatan kepada segala bangsa.
Yes 49:6. “… Tetapi Aku akan membuat engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa supaya keselamatan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi.”
Yoh 4:22. Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi.
Raja Hizkia seharusnya bukan menghitung apalagi memamerkan hartanya, tetapi memberitakan keselamatan seperti yang dilakukan Salomo.
Mat 12:42. Pada waktu penghakiman, ratu dari Selatan itu akan bangkit bersama angkatan ini dan ia akan menghukumnya juga. Sebab ratu ini datang dari ujung bumi untuk mendengar hikmat Salomo, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo!”
Demikian juga jemaat seharusnya tidak membanggakan ataupun membesarkan hal-hal duniawi, menghitung jumlah jemaat, jumlah persepuluhan, dst., tetapi seharusnya melakukan tugasnya yang pernah gagal dilakukan bangsa Yahudi, yaitu memberitakan keselamatan kepada dunia.
Jangan sampai kita ditegor karena lupa akan tugas utama kita.
Wahyu 3
1. “Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Sardis: Inilah firman Dia, yang memiliki ketujuh Roh Allah dan ketujuh bintang itu: Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau dikatakan hidup, padahal engkau mati!
2. Bangunlah, dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati, sebab tidak satupun dari pekerjaanmu Aku dapati sempurna di hadapan Allah-Ku.
Seorang marketing asuransi pernah membagikan tips yang sangat bagus, kurang lebih seperti ini:
Jangan hitung berapa orang yang sudah tandatangan polis asuransi, tapi hitung kamu sudah bicarakan dengan berapa orang dalam minggu ini.
Jemaat seharusnya tidak menghitung apalagi memamerkan hal-hal jasmani, tetapi yang harus dihitung adalah berapa banyak orang yang sudah mendengarkan Kabar Keselamatan didalam Yesus Kristus.
Kisah 19:
9. Tetapi ada beberapa orang yang tegar hatinya. Mereka tidak mau diyakinkan, malahan mengumpat Jalan Tuhan di depan orang banyak. Karena itu Paulus meninggalkan mereka dan memisahkan murid-muridnya dari mereka, dan setiap hari berbicara di ruang kuliah Tiranus.
10. Hal ini dilakukannya dua tahun lamanya, sehingga semua penduduk Asia mendengar firman Tuhan, baik orang Yahudi maupun orang Yunani.
Mudah-mudahan kita bisa mengatakan kepada Tuhan: Tuhan, semua orang kantor saya sudah mendengar Injil. Atau, Tuhan, semua orang Sunter atau orang Grogol atau orang Tanjung Priok atau Cengkareng, atau se-rt/rw atau desa/kampung saya sudah mendengar Injil.
Matius
4. Tetapi Yesus menjawab: “Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.”
Tuhan memberikan rasa lapar dan haus supaya manusia mencari makanan dan minuman untuk kehidupan jasmaninya.
Mazmur 42
1. Untuk pemimpin biduan. Nyanyian pengajaran bani Korah. (42-2) Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah.
(42-3) Jiwaku haus kepada Allah, kepada Allah yang hidup. Bilakah aku boleh datang melihat Allah?
(42-4) Air mataku menjadi makananku siang dan malam, karena sepanjang hari orang berkata kepadaku: “Di mana Allahmu?”
(42-5) Inilah yang hendak kuingat, sementara jiwaku gundah-gulana; bagaimana aku berjalan maju dalam kepadatan manusia, mendahului mereka melangkah ke rumah Allah dengan suara sorak-sorai dan nyanyian syukur, dalam keramaian orang-orang yang mengadakan perayaan.
(42-6) Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku, dan gelisah di dalam diriku? Berharaplah kepada Allah! Sebab aku akan bersyukur lagi kepada-Nya, penolongku dan Allahku!
Demikian juga Tuhan memberikan rasa stres dan depresi, yang adalah kelaparan dan kehausan rohani, supaya manusia mencari makanan dan minuman untuk kehidupan rohaninya, yaitu Alkitab, satu-satunya Firman Tuhan yang sempurna dan tanpa salah!
Yohanes 6
35. Kata Yesus kepada mereka: “Akulah roti hidup; barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi.
36. Tetapi Aku telah berkata kepadamu: Sungguhpun kamu telah melihat Aku, kamu tidak percaya.
37. Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.
38. Sebab Aku telah turun dari sorga bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku.
39. Dan Inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman.
40. Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman.”
41. Maka bersungut-sungutlah orang Yahudi tentang Dia, karena Ia telah mengatakan: “Akulah roti yang telah turun dari sorga.”
Tidak ada manusia dilahirkan atheis dan/atau evolusionis.
Semua suku di seluruh dunia mempunyai ritual penyembahan. Semua manusia lapar dan haus rohani dan mencari pemuasan rohaninya dalam berbagai bentuk ritual penyembahan.
Untuk makanan dan minuman jasmani sangat banyak ragam macam-macam jenisnya. Dari berbagai macam makanan dan minuman tentu saja tidak semuanya baik dan menyehatkan. Bahkan mungkin lebih banyak makanan minuman yang tidak menyehatkan daripada yang menyehatkan.
Terlebih lagi minuman, seringkali orang lebih suka Coca-cola daripada air yang murni untuk melepaskan dahaganya. Memang saat diminum rasanya lebih segar, seperti iklannya, lebih ahh…
Tetapi, seperti yang juga sudah menjadi pengetahuan umum, minuman soda ternyata tidak melepaskan dahaga sama sekali. Bahkan sebaliknya, bisa menyebabkan dehidrasi. Jadi, apa yang terasa sekejap di dalam mulut sepertinya menyegarkan, ternyata menipu.
Demikian juga dengan makanan dan minuman bagi jiwa kita. Banyak buku filosofi dan psikologi menawarkan ‘solusi’ mengatasi stres dan depresi, makanan dan minuman yang rohani. Tetapi kita perlu sangat waspada dan berhati-hati, jangan sampai tertipu dengan damai yang palsu dan sementara. Seperti makanan lezat dan minuman yang rasanya menyegarkan, efek jangka panjangnya malah bisa memperparah penyakit.
Juga, agama-agama berlomba-lomba memberikan makanan yang, katanya, rohani dan menyegarkan jiwa. Bahkan ada yang mengaku nabi yang menuliskan kitab yang lebih sempurna, ternyata mengajarkan kekerasan untuk melampiaskan stres dan depresinya. Atau bahkan sampai melakukan bunuh diri sambil membunuh banyak orang juga, katanya akan mendapatkan kebahagiaan yang kekal.
Waspada dan berhati-hatilah! Seperti Coca-cola yang memang terasa menyegarkan, tetapi jangka panjangnya memberikan efek sebaliknya, merusak. Demikian juga dengan Agama Coca-cola, bisa saja memberikan perasaaan damai sentosa untuk sementara waktu. Bahkan beberapa orang ‘kecanduan’ dengan ritual-ritual ibadah yang memberikan rasa damai yang palsu dan sementara. Seperti juga disebut dengan cukup tepat oleh Karl Marx, ” Die Religion … ist das Opium des Volkes,” (Religion is the opium of the people, Agama adalah opium bagi masyarakat.) Ya, banyak agama menjual ritual-ritual (yoga, meditasi, spiritualisme, puterin kotak, macam-macam gaya sembah, dsb.) yang memang bisa memberikan rasa tenang damai yang sementara. Seperti opium, orang-orang akan terus kembali lagi untuk melakukan ritual-ritual tersebut (bahkan, seperti opium, seringkali ritualnya harus dibayar sangat mahal) agar mendapatkan rasa tenang dan damai yang mereka inginkan.
Kolose 2
16. Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat;
17. semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus.
18. Janganlah kamu biarkan kemenanganmu digagalkan oleh orang yang pura-pura merendahkan diri dan beribadah kepada malaikat, serta berkanjang pada penglihatan-penglihatan dan tanpa alasan membesar-besarkan diri oleh pikirannya yang duniawi,
19. sedang ia tidak berpegang teguh kepada Kepala, dari mana seluruh tubuh, yang ditunjang dan diikat menjadi satu oleh urat-urat dan sendi-sendi, menerima pertumbuhan ilahinya.
20. Apabila kamu telah mati bersama-sama dengan Kristus dan bebas dari roh-roh dunia, mengapakah kamu menaklukkan dirimu pada rupa-rupa peraturan, seolah-olah kamu masih hidup di dunia:
21. jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini;
22. semuanya itu hanya mengenai barang yang binasa oleh pemakaian dan hanya menurut perintah-perintah dan ajaran-ajaran manusia.
23. Peraturan-peraturan ini, walaupun nampaknya penuh hikmat dengan ibadah buatan sendiri, seperti merendahkan diri, menyiksa diri, tidak ada gunanya selain untuk memuaskan hidup duniawi.
Alkitab saja satu-satunya Firman Tuhan yang sempurna, yang tidak ada salah sama sekali. Alkitab saja yang akan menciptakan mata air kehidupan didalam hati setiap orang yang sudah bertobat dan percaya kepada Yesus Kristus yang sudah dikorbankan untuk dosanya.
Efesus 1
13. Di dalam Dia kamu juga–karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu–di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu.Yohanes 4
13. Jawab Yesus kepadanya: “Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi,
14. tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal.”
Jika anda sudah menerima Yesus Kristus yang menebus segala dosa kita diatas salib, maka hatimu akan dimeterai dengan Roh Kudus dan mata air yang memancar terus.
Jika orang percaya mulai stres, mungkin lupa dengan mata air yang dimilikinya maka berdoalah dan gali kembali mata airmu dengan membaca Alkitab satu-satunya Firman Tuhan.
Mazmur (19-8) Taurat TUHAN itu sempurna, menyegarkan jiwa; peraturan TUHAN itu teguh, memberikan hikmat kepada orang yang tak berpengalaman.
Yohanes 6
68. Jawab Simon Petrus kepada-Nya: “Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal;
69. dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah.”Yohanes 14:
25. Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu;
26. tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.
27. Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.
Group Facebook “Gerakan 1.000.000 Orang Baca ALKITAB” ini bertujuan:
1. untuk menarik minat baca saudara/i untuk mengetahui kebenaran Alkitab
2. supaya kita bisa bertumbuh di dalam kebenaran 
“Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku. ” (Maz. 119:105),
“Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.” (2 Timotius 3:16).
Grup ini akan AKTIF dan MULAI membaca ALKITAB Perjanjian Baru sebanyak 3 pasal sehari MULAI TANGGAL 1 Maret 2017, hari Rabu.
1 Maret 2017 akan diperingati sebagai Hari Gerakan Baca ALKITAB (GBA).
Mari bersama 1 juta orang di seluruh dunia kita akan mulai membaca ALKITAB 3 pasal sehari.
Bagi teman-teman semua yang susah rutin baca ALKITAB, maupun yang mau berkomitmen Baca Alkitab teratur, silahkan meng add teman-teman, keluarga, siapa saja yang mau rutin dalam membaca ALKITAB untuk ikut dalam
Grup FB “GERAKAN 1.000.000 Orang Baca ALKITAB”
* Untuk Bergabung Klik >
https://www.facebook.com/groups/1072208172833401/
Asisten statistik WordPress.com menyiapkan laporan tahunan 2015 untuk blog ini.
Berikut ini kutipannya:
Kereta bawah tanah New York City mengangkut 1.200 orang. Blog ini telah dilihat sekitar 4.300 kali di 2015. Jika itu adalah kereta bawah tanah NYC, dibutuhkan sekitar 4 perjalanan untuk mengangkut orang sebanyak itu.
(Berita Mingguan GITS 12 September 2015, sumber: www.wayoflife.org diterjemahkan Dr. Steven Liauw)
Gembala Sidang Rick Warren dari Saddleback Church (bagian dari Southern Baptist), penulis dari The Purpose Driven Life, dijadwalkan akan berbicara dalam World Meeting of Families yang diadakan oleh Paus Fransiskus di Filadelfia bulan ini. Warren mengumumkan hal ini kepada gerejanya pada hari Minggu, 30 Agustus, dengan berkata, “Saya bukan seorang Katolik, dan kita memiliki banyak perbedaan dengan Katolik. Tetapi mereka mengasihi Tuhan dan kita sama dalam hal itu – kita percaya Alkitab, Tritunggal, dan dalam Yesus dan kebangkitan. Bisa jadi akan ada sejuta orang di Filadelfia dalam acara final ini bersama dengan Paus Fransiskus, dan dia meminta saya untuk menjadi pembicara terakhir” (“Pontiff Invites Rick Warren,” The Gospel Herald, 1 Sept. 2015). Sebagai bukti bahwa mereka sama sekali tidak memahami Alkitab dan buta rohani, jemaat Baptis itu bertepuk tangan dan bersorak sorai. Saya akan menanyai Gembala Warren dan Gereja Saddleback dua pertanyaan: Pertama, jika seseorang berdoa kepada Maria, mempercayai perantaraan dan pertolongan Maria, menganggap baptisan sama dengan kelahiran kembali, dan percaya bahwa sepotong roti adalah tubuh dan darah sebenarnya dari Yesus (sebagaimana dipercayai oleh Paus), apakah dia “mengasihi Tuhan,” ataukah dia mengikuti suatu injil yang lain, kristus yang lain, dan roh yang lain? Kedua, mengapakah Paulus menyebut para penyesat Galatia sebagai orang terkutuk walaupun mereka mengaku percaya Alkitab, Tritunggal, Yesus, dan kebangkitan (Galatia 1:6-8)? November lalu, Rick Warren berbicara di konferensi antar-agama Vatikan perihal pernikahan dan keluarga. Sudah bisa dipastikan dia tidak menegor praktek Roma mengharuskan selibasi bagi pastor-pastor mereka, yang diidentifikasi dalam 1 Timotius 4 sebagai doktrin setan-setan. Rick Warren adalah salah satu pengkhotbah paling berpengaruh di dunia hari ini,namun dia adalah orang buta yang menuntun orang buta. Fakta bahwa Denominasi Southern Baptist tidak secara publik menegor kesalahan dan komprominya dan mengeluarkan gereja dari daftar keanggotaan, adalah bukti tak terbantahkan bahwa Southern Baptist memberontak terhadap Firman Allah.
Amy Grant, salah satu musisi Kristen kontemporer yang paling berpengaruh, telah berada dalam perjalanan rohani yang menurun sejak awal karirnya. Hari ini, dia senang-senang saja berpegangan tangan dengan semua orang, mulai dari Baptis sampai kaum New Age. Pada tanggal 19 April dia bergabung dengan Dominican Sisters of Mary, Matt Maher (Katolik), dan lainnya, untuk suatu konser gabungan di Ypsilanti, Michigan. Pada bulan Januari, dia adalah salah seorang yang membuat tajuk utama konser “We Are United” yang mempromosikan kesatuan ekumenis. “Ke-33 artis CCM terhebat dalam sejarah” yang ikut serta, mewakili semua nama-nama besar dalam Musik Kristen Kontemporer, dan mengilustrasikan bahwa tidak ada hal lain yang lebih efektif dalam membangun “gereja” esa sedunia selain dari musisi kontemporer. Orang-orang yang ikut serta dalam “We Are United” termasuk Steve Green, Michael W. Smith, Newsboys, Sandi Patti, Travis Cottrell (worship leader-nya Beth Moore), Dallas Holm, Russ Taff, The Imperials, Don Francisco, Jaci Velasquez, Petra, 4Him, Point of Grace, Carman, and Nicole Mullen. “We Are United”adalah buah pikir dari Stan Moser, salah seorang bapa CCM, dan dewan direksi dariGospel Music Trust Fund, salah satu organisasi yang berada di balik konser itu, termasukBill Gaither dan Presiden National Quartet Convention, Les Beasley. Tenda persatuan CCM yang luas ini, bukan hanya mengikutsertakan Roma Katolik, tetapi juga orang-orang New Age. Roma Downey memainkan peran penting dalam “We Are United.” Dia bukan saja berdoa kepada Maria sebagai Ratu Sorga, tetapi dia juga memiliki titel dalam bidang Spiritual Psychology, yaitu praktek “mengenali dirimu sendiri sebagai Makhluk Ilahi.” Injil palsunya Roma Downey, kristus palsunya, dan roh palsunya, semuanya disambut baik dalam tenda besar CCM, dan gereja-gereja yang mengaku alkitabiah tetapi bermain-main dengan musik kristen kontemporer, sedang membangun jembatan dengan dunia yang berbahaya ini.
(Berita Mingguan GITS 2 Mei 2015, sumber: www.wayoflife.org)
Oleh: Ev. Dance S Suat, S. Th.,M.B.S. Transkrip Kotbah Kebaktian Minggu Sore, 4 April 2014 di GBIA AGAPE, Kupang-NTT
Pertemuan Rasul Paulus dengan murid-murid di Efesus dalam teks ini menyimpan beberapa pembelajaran teologis, baik dari sisi akademis maupun dari sisi teologi praktis. Dua belas orang yang didapati Paulus di kota Efesus disebut sebagai murid (Kis. 19: 1), mereka mendapat predikat murid berdasarkan pada baptisan yang mereka terima dari Yohanes Pembaptis (Kis. 19: 3). Walaupun mereka menyandang predikat murid, Paulus tidak memperlakukan mereka secara istimewa sebaliknya mereka diperlakukan layaknya orang-orang yang belum mengenal kebenaran.
Pertanyaan klarifikasi yang diajukan Paulus kepada mereka yakni; “Sudahkah kamu menerima Roh Kudus, ketika kamu menjadi percaya?” dan “Kalau begitu dengan baptisan manakah kamu telah dibaptis?” merupakan bukti bahwa mereka tidak mendapat perlakuan istimewa dari Rasul Paulus. Sebagai pemberita Injil yang sejati, Paulus ingin mengetahui kondisi kerohanian mereka, itulah sebabnya ia mengajukan dua pertanyaan tersebut. Mengenai pertanyaan klarifikasi Paulus dalam teks ini menimbulkan beberapa pendapat yang berbeda diantara;
1. Ada yang berpendapat bahwa pertanyaan-pertanyaan Paulus tersebut berhubungan dengan pembaptisan Roh Kudus 2. Ada yang berpendapat bahwa pertanyaan-pertanyaan Paulus tersebut berhubungan erat dengan syarat seseorang menerima baptisan air
Pada umumnya pemegang argumen poin 1 adalah kelompok yang masih mempercayai bahwa baptisan Roh Kudus masih berlangsung hingga sekarang, baptisan Roh kudus diterima untuk menerima pemberian karunia-karunia Roh. Itulah sebabnya pendukung argumen ini percaya bahwa proses wahyu lisan masih berlangsung hingga sekarang, seperti mimpi, visi dan nubuat lisan. Secara implist pendukung argumen ini tidak mengakui kanon tertutup atau Alkitab sebagai satu-satunya firman Tuhan. Sedangkan pendukung argumen poin 2 adalah kelompok yang percaya, bahwa janji mengenai baptisan Roh Kudus sudah digenapi, menurut mereka janji mengenai pemberian baptisan Roh Kudus hanya terjadi di Yerusalem, Yudea, Samaria dan Ujung bumi (Kis. 1: 8) dan merupakan metodologi pemberitaan Injil dan pembangunan jemaat. Oleh sebab itu pembaptisan Roh Kudus bersifat jemaat bukan pemberian kepada individu, argumen ini berdasarkan pada baptisan Roh Kudus yang hanya terjadi empat kali yaitu; di Yerusalem (Kis. 2), Yudea (Kis. 10), Samaria (Kis. 8) dan ujung bumi yang diwakili oleh Efesus (Kis. 19) satu kali melalui penumpangan tangan Rasul Petrus (Kis. 10), dan satu kali melalui penumpangan tangan Rasul Paulus yang mewakili bangsa-bangsa lain (Kis. 19). Pendukung pandangan mengakui Alkitab sebagai satu-satunya firman Tuhan Absolut (kanon tertutup).
Jika pendapat argumen poin 1benar, maka penekanan Rasul dalam Kisah Para Rasul 19:1-7 bukan pada baptisan ulang melainkan baptisan Roh Kudus, dan Rasul Paulus adalah orang yang berhak membaptis Roh Kudus, sehingga konsep baptis ulang yang dilakukan beberapa gereja adalah sesuatu yang tidak punya landasan Alkitab. Sedangkan jika argunen poin 2 benar, maka penekanan Rasul Paulus dalam Kisah Para Rasul 19: 1-7 adalah syarat baptisan yang benar bukan baptisan Roh Kudus, dan Rasul Paulus tidak berhak membaptis Roh Kudus, Sehingga baptis ulang adalah hal yang sah dilakukan bila baptisan sebelumnya tidak memenuhi syarat baptisan yang benar. Mari kita analisa pertanyaan Rasul Paulus berdasarkan teks;
I. SUDAHKAN KAMU MENERIMA ROH KUDUS, KETIKA KAMU MENJADI PERCAYA?
Roh Kudus dan Percaya adalah substansi pertanyaan Rasul Paulus kepada murid-murid tersebut, murid-murid tidak memahami jawaban sehingga mereka menjawab, “belum, bahkan kami belum pernah mendengar, bahwa ada Roh Kudus” atas dasar jawaban ini, Rasul Paulus mempertanyaankan keabsahan baptisan mereka (Kis. 19:3-4). Jika Rasul Paulus ingin menekankan baptisan Roh Kudus seharusnya ia tidak perlu menanyakan keabsahan murid-murid tersebut, sebab keabsahan baptisan Yohanes bukanlah syarat menerima baptisan Roh Kudus.
Pembaptisan Yohanes adalah pembaptisan orang-orang yang bertobat dan menerima Injil (Markus 1: 15, Matius 3:6, 11), semua orang yang menerima pembaptisan Yohanes adalah orang-orang yang telah mengaku dosa, seperti yang ditulis dalam Matius 3: 6 “Lalu sambil mengaku dosanya mereka dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan. Doktrin Yohanes Pembaptis yang disampaikan kepada orang-orang yang menerima pembaptisannya yaitu mereka diminta menanti kedatangan seseorang yang lebih besar daripadanya (Matius 3: 11), Yohanes pembaptis tidak merujuk kepada Rasul Paulus, melainkan rujukan tersebut mengarah pada diri Yesus Kristus, hal ini terlihat dari reaksi Yohanes pembaptis saat Yesus Kristus memberi dibaptis (Matius 3: 13-15). Oleh sebab itulah Paulus bukanlah pemegang otoritas baptisan Roh Kudus melainkan Yesus Kristus. Kita makin jelas, bahwa Rasul Paulus dalam teks Kisah Para Rasul 19: 1-7 bukan menekankan penerimaan baptisan Roh Kudus melainkan menekankan syarat baptisan yang benar.
Dari klarifikasi pertanyaan awal Rasul Paulus, kita dapat menarik kesimpulan bahwa pertanyaan klarifikasi Rasul Paulus tersebut bukan tujuannya meminta murid-murid tersebut menerima baptisan Roh Kudus, melainkan Rasul Paulus ingin mengetahui pemahaman mereka atas doktrin yang benar saat menerima baptisan Yohanes. Ternyata murid-murid ini sama sekali tidak mengerti tujuan mereka dibaptis, secara implist mereka memang mengaku dosa dan percaya Injil sesuai dengan Matius 3: 6 dan Markus 1: 15 namun mereka tidak mengerti tujuan baptisan Yohanes Pembaptis. Seperti yang sudah kita bicarakan di waktu-waktu yang lalu, bahwa orang-orang yang dibaptis Yohanes adalah kumpulan orang yang dipersiapkan untuk menanti kedatangan Kristus atau Mesias, secara simbolik Yohanes mempersiapkan mempelai wanita untuk menanti kedatangan mempelai prianya dan mereka yang mengakui Yohanes sebagai orang yang diutus mempersiapkan jalan bagi Mesias memberi diri dibaptis.
Pertanyaan awal, Rasul Paulus dengan menanyakan eksistensi Roh Kudus dalam hidup orang percaya memberikan bukti, bahwa ia sedang mengklarifikasi pengertian murid-murid mengenai tujuan pembaptisan mereka. Dari jawaban murid-murid tersebut terbukti bahwa mereka tidak mengerti doktrin yang benar walaupun sudah dibaptis. Hal ini berbedan dengan pesan Yohanes Pembaptis, yang memberikan pesan kepada orang-orang yang dibaptis, bahwa mereka harus menantikan kedatangan seseoraang yang lebih besar daripadanya yaitu Yesus Kristus, sebab melalui pemberitaan Yesus Kristus mereka dapat memahami peranan Roh Kudus dalam hidup orang percaya.
Orang-orang percaya dan dibaptis oleh Yohanes tidak langsung mendapat meterai Roh Kudus dalam hati pada saat itu, sebagaimana kita sekarang (Efesus 1: 13). Mereka yang percaya dan dibaptis sebelum Yesus dimuliakan diminta untuk menantikan kedatangan Roh Kudus. Yesus berpesan, Roh Kudus akan tinggal dalam hati orang percaya bila Ia dimulaikan atau saat Yesus dimuliakan maka secara otomatis Roh Kudus akan tinggal dalam hati orang-orang yang percaya (Yohanes 7: 37-39). Klarifikasi ini menemukan alasan pertanyaan Rasul Paulus kepada murid-murid diawal pertemuan mereka. Paulus ingin mengetahui alasan mereka menerima baptisan Yohanes bukan mengenai pembaptisan Roh Kudus.
II. KALAU BEGITU DENGAN BAPTISAN MANAKAH KAMU TELAH DIBAPTIS?
Sesudah mendapat jawaban klarifikasi bahwa sesungguhnya orang-orang yang disebut murid tersebut tidak memahami doktrin yang benar, Rasul Paulus melanjutkan pertanyaan dengan menanyakan keabsahan baptisan mereka. Pertanyaan Paulus ini bisa berindikasi, bahwa Paulus ingin mengetahui otoritas baptisan mereka atau Paulus ingin tahu alasan mereka dibaptis, jawaban yang mereka utarakan “Dengan baptisan Yohanes” (Kis. 19: 3) sudah menjadi titik terang Paulus, bahwa bukan otoritas pembaptis mereka yang salah sebaliknya merekalah yang tidak memahami pesan baptisan Yohanes, sehingga Paulus memperjelaskan tujuan baptisan Yohanes kepada murid-murid tersebut.
Permintaan Paulus supaya murid-murid tersebut percaya kepada Dia yang datang kemudian daripada Yohanes yaitu Yesus (Kis. 19: 4) merupakan indikator pertanyaan Paulus atas ketidakmengertian mereka terhadap Roh Kudus. Sehingga alasan mereka memberi diri dibaptis Yohanes sangat tidak jelas, inilah indikator permintaan Paulus kepada mereka untuk percaya pada Yesus.
Menarik di ayat 5 dari teks kita (Kis. 19: 5) dikatakan, bahwa setelah murid-murid jelas dengan penjelasan Paulus mengenai baptis Yohanes, mereka memberi diri baptis. Mengenai bagian ini ada dua pendapat yang berbeda;
1. Mereka memberi diri baptis ulang karena baptisan Yohanes tidak berotoritas pada nama Yesus atau tidak mengunakan otoritas nama Bapa, Putera dan Roh Kudus, sehingga baptisan Yohanes tidak sah 2. Pendapat kedua mereka memberi diri dibaptis ulang karena baptisan mereka yang pertama tidak memenuhi syarat baptisan yang benar
Pendapat pertama menghadapi banyak kontradiksi dengan fakta sejarah dalam Alkitab, dimana rasul-rasul dan orang-orang yang sudah menerima baptisan Yohanes tidak mengalami pengulangan baptisan walaupun pengunaan otoritas nama secara sah digunakan sesudah amanat agung dalam Matius 28: 19-20. Rasul-rasul yang membaptis sebelum amanat agung-pun membaptis tidak mengunakan otoritas tiga nama tersebut (Yohanes 4: 2) walaupun demikian baptisan mereka sah dan tidak perlu diulang. Argumentasi pendapat pertama sangat lemah dan penuh kontradiksi dengan fakta sejarah Alkitab. Dilihat dari konteks Paulus tidak menanyakan keabsahan nama, melainkan syarat baptisan, sehingga baptisan ulang yang dilakukan Paulus kepada murid-murid dalam Kis. 19: 5 bukan berdasarkan otoritas nama melainkan syarat baptisan yang benar.
Pendapat kedua ini lebih logis dan mendapat dukungan dari ayat-ayat Alkitab yang lain. Murid-murid yang memberi diri baptis ulang dalam Kisah Para Rasul 19: 5 disebabkan oleh baptisan pertama mereka tidak memenuhi syarat sehingga tidak sah, sesudah mereka mengerti syarat-syarat yang sah dari pembaptisan maka mereka menyadari bahwa baptisan mereka yang pertama adalah pembaptisan yang tidak memenuhi syarat baptis yang benar oleh sebab itulah mereka memberi diri dibaptis ulang dengan baptisan yang benar yakni baptisan yang memenuhi syarat yang sah.
Baptisan air bukan syarat masuk sorga, baptisan tidak dapat menyucikan dosa, baptisan bukan tanda meterai dan baptisan bukan tanda perjanjian berkat Abraham penganti sunat. Alkitab menjelaskan ada tiga hal mengenai baptisan; 1) Baptisan tanda pertobatan, “Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan…” Matius 3:11; 2) Baptisan adalah gambaran dari kematian, penguburan dan kebangkitan Kristus atau gambaran dari Injil, “Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua telah dibaptis dalam kematian-Nya? Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru,” Roma 6: 3-4; 3) Baptisan adalah tanda keanggotaan jemaat lokal, “Sebab dalam satu Roh kita semua baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh,” 1 Korintus 12: 13.
Jadi seseorang yang dibaptis bukan untuk masuk sorga sebab penjahat di sisi Yesus Kristus tanpa dibaptis sudah dijamin Yesus Kristus bahwa ia akan masuk ke Firdaus bersama Yesus, Lukas 23: 39-43; Bukan juga sebagai syarat untuk menyucikan dosa sebab dosa manusia hanya dapat disucikan melalui percaya pada Yesus Kristus sebagai juruselamat, 1 Korintus 1: 30; Bukan juga sebagai tanda meterai sebab tanda meterai diterima seseorang pada saat ia percaya pada Yesus Kristus bukan pada saat dibaptis, Efesus 1: 13; Bukan juga sebagai tanda perjanjian berkat Abraham penganti sunat sebab antara sunat dan baptisan adalah dua upacara simbolik yang berbeda, sunat adalah tanda perjanjian Allah dan Abraham mengenai penyertaannya terhadap keturunan Abraham secara lahiriah, sedangkan baptisan adalah simbol dari kematian, penguburan dan kebangkitan Yesus Kristus (gambaran dari Injil), Roma 6: 1-4, Kolose 2: 12. Sudahkah baptisan saudara memenuhi syarat? Jika belum jangan takut untuk mengulang baptisan saudara dengan syarat yang benar, sebab alkitab menganjurkan hal itu.
III. Substansi Kisah Para Rasul 19: 1-7
Ayat 6-7 dari Kisah Para Rasul 19 seringkali disimpulkan sebagai substansi dari keseluruhan teks oleh sekelompok orang Kristen, dua ayat ini mendeskripsikan fenomena baptisan Roh Kudus dan bahasa lidah yang terjadi sesudah murid-murid mengerti penjelasan Rasul Paulus dan mereka memberi diri dibaptis. Jika bagian ini adalah substansi dari teks kita, maka pembaptisan Roh Kudus yang terjadi adalah sesuatu yang telah direncanakan Rasul Paulus dan Paulus memiliki otoritas membaptis Roh Kudus. Argumen ini memiliki beberapa keberatan Alkitabiah;
1. Narasi awal Kisah Para Rasul 19: 1-7 tidak mencatatkan bahwa peristiwa ini adalah peristiwa yang telah direncanakan Paulus, hal ini terlihat fenomen baptisan Roh Kudus yang terjadi merupakaan fenomena eksternal atau fenomena yang terjadi diluar otoritas Paulus, bahkan secara historis pemberitaan Injil Paulus bukanlah penawaran untuk menerima baptisan Roh Kudus melainkan Injil dan baptisan.
2. Yohanes Pembaptis sudah menegaskan bahwa Yesus Kristuslah orang yang berhak membaptis dengan Roh Kudus (Matius 3: 11), baptisan Roh Kudus yang terjadi dalam Kisah Para Rasul 19: 1-7 dilakukan oleh Yesus Kristus oleh penumpangan tangan Paulus. Hal ini membuktikan bahwa Paulus tidak memiliki otoritas membaptis Roh Kudus, jadi kejadian tersebut terjadi diluar pengetahuan dan otoritas Paulus.
3. Fenomena bahasa lidah tidak selalu didahului dengan fenomena baptisan Roh Kudus sebagaimana yang terjadi di Korintus ( 1 Korintus 12-14), jika bagian ini merupakan substansi maka seharus pembatisan Roh Kudus terjadi dengan didahului oleh pembaptisan dan diikuti oleh fenomena bahasa lidah, namun ternyata pola ini bukanlah pola yang baku sebab pembaptisan Roh Kudus di Yerusalem terjadi dengan didahului pembaptisan dan fenomena bahasa lidah.
Jadi dari sinilah terlihat bahwa Kisah Para Rasul 19: 1-7 penekananya bukan pada baptisan Roh Kudus. Walaupun bukan substansi dari teks ini namun fenomena pembaptisan Roh Kudus adalah bagian penting dari narasi teks ini, sebab fenomena pembaptisan Roh Kudus yang tercatat dalam bagian ini merupakan pengenapan janji Yesus Kristus di dalam Kisah Para Rasul 1: 8 yakni kamu akan menerima kuasa kalau Roh Kudus turun supaya kamu menjadi saksi sampai ke ujung bumi. Dengan bukti akurat dan dukung dari teks dan ayat-ayat Alkitab lainnya, kita dapat menyimpulkan bahwa substansi dari Kisah Para Rasul 19: 1-7 adalah pentingnya baptisan yang memenuhi syarat yang benar atau orang yang sudah dibaptis dengan syarat yang benar harus melakukan baptisan ulang dengan syarat yang benar.
Sudahkah saudara dibaptis? Dan apakah Baptisan saudara sudah memenuhi syarat yang benar? Bagi Saudara yang belum dibaptis, maka saudara harus mencari pengertian mengenai baptisan yang Alkitabiah dan bagi saudara yang sudah dibaptis namun belum memenuhi syarat yang benar, maka saudara perlu melakukan baptisan ulang sebagaimana murid-murid yang ditemui Rasul Paulus di Efesus, yang kita pelajari dan renungkan sore ini. Jangan melawan kebenaran melainkan tunduklah pada kebenaran, RENUNGKANLAH SAUDARA, AMIN.
Bagi saudara penguna Facebook, saudara dapat bergabung di Group Berdiskusi Bersama Dance S Suat, M.B.S. Bila ingin berdiskusi bersama Ev. Dance S Suat, Maranatha
Belakangan ini di Indonesia muncul sekelompok orang Kristen yang memperjuangan untuk menganti kata Allah dengan Yahweh, dengan konsep bahwa orang Kristen yang menyembah Tuhan dengan mengunakan kata Allah adalah orang Kristen yang menyembah Tuhannya orang Islam atau dalam istilah mereka Allah ada di ka’abah sedangkan Yahweh di samayim (langit atau Surga). Mereka mengklaim bahwa nama Tuhannya orang Kristen adalah Yahweh, jadi orang Kristen harus menyebut nama Tuhan mereka dengan sebutan Yahweh bukan Allah dengan mengutip ayat-ayat tertentu untuk menguatkan argumentasi mereka, bahwa Tuhan memiliki nama yaitu Yahweh.
Awal mulanya kelompok ini sukses menganti salamnya orang Kristen di Indonesia selamat pagi, selamat siang atau salam sejahtera dengan kata shalom. Kemudian berusaha menerus kesuksesan mereka dengan menganti kata Allah dengan Yahweh. Banyak orang Kristen tidak menyadari, bahwa kehadiran kelompok ini sebenarnya ingin menyerang otoritas perjanjian baru yang ditulis dalam bahasa Yunani. Dalam Alkitab Perjanjian Baru seringkali terjadi pengutip dari perjanjian lama seperti kotbah Petrus pada hari pentakosta (Kisah Para Rasul 2), dan seringkali kata YHVH dialih bahasakan menjadi Kurios dan kata ELOHIM menjadi Theos. Dengan menolak pengunaan istilah Allah sebenarnya mereka pun menolak pengunaan Kurios dan Theos dalam penulisan kitab perjanjian baru dalam bahasa Yunani, yang berarti mereka menolak otoritas kitab Perjanjian Baru dalam Yunani sebagai Firman Tuhan yang terpelihara oleh Allah yang maha kuasa.
Study Kata יהוה (YHVH)
יהוה (YHVH) dikenal juga dengan tetragrammaton (tetra=empat, gramma=huruf). Bahasa Ibrani terdiri dari 22 konsonan tidak memiliki vokal. Pengucapan yang ada berdasarkan tradisi lisan turun temurun. Pengucapan יהוה (YHVH) hanya diucapkan satu tahu sekali oleh imam besar pada waktu hari raya pendamaian (Yom Kipur) di ruang Maha Kudus, dihadapan tutup pendamaian yang terletak di atas tabut perjanjian. Sejak pembuangan ke Babel tahun 586 SM selama 70 tahun tabut perjanjian tidak ada sehingga kata יהוה (YHVH) tidak diucapkan lagi hingga sekarang. Dan menurut tradisi seperti para imam besar tidak mengajarkan penyebutan יהוה (YHVH) pada keturunannya sehingga tidak ada yang mengetahui pengucapannya secara tepat berabad-abad.
Kelompok Kristen yang ngotot bahwa nama Tuhan tidak boleh diganti penyebutannya sangat berseberangan dengan kalangan orang-orang Yahudi yang berbahasa Ibrani, yang menghindari penyebutan 4 huruf suci יהוה (YHVH) dengan membacanya dengan “Adonay.” Bagi orang Yahudi adalah suatu pelanggaran yang fatal mengucapkan 4 huruf suci dalam pengucapan. יהוה (YHVH) adalah kaidah bahasa asli yang tidak boleh diucapkan sembarangan dikalangan orang Yahudi, hal ini sangat berbeda dengan kelompok Kristen yang dengan sembarangan mengucapkan יהוה (YHVH) dengan pengucapan Yahweh, bagi kalangan Yahudi ini adalah sebuah kelacangan yang tidak dibenarkan.
Justru tindakan orang Kristen yang dengan lancang menyebut 4 huruf suci יהוה (YHVH) dengan sebutan Yahweh akan makin mempersulit orang-orang Yahudi untuk menerima Yesus sebagai mesias dan juruselamat. Keselamatan manusia tidak bergantung pada pengunaan bahasa apapun melainkan berdasarkan iman, mengunakan atribut-atribut dan istilah Yahudi tidak menjamin keselamatan seseorang. Orang yang diselamatkan adalah orang yang menerima kasih Karunia Allah melalui iman. Orang Kristen yang ngotot bahwa nama Tuhan harus dilafalkan dengan ucapan Yahweh adalah orang Kristen yang tidak mengerti kaidah dan kebudayan dalam kalangan Yuhadi atas pengunaan sebuah kata dalam pengucapannya, sehingga justru tidakan yang demikian mengiring kekristenan keluar dari kebenaran.
Study Kata יְהֹוָה – YEHOVÂH
Pada saat para ahli masora mengembangkan tanda-tanda baca (vocal), mereka kesulitan untuk memberikan huruf hidup pada kata יהוה, karena dikalangan Yahudi pengucapan יהוה dengan ucapan Adonay (Tuhan) atau Ha shem (nama itu), maka para ahli masora mengambil kebijakan untuk meletakkan huruf vocal dari kata Adonay (a, o, a) diantara 4 huruf יהוה. Tanda vocal pertama “a” (khataf patakh) berubah menjadi “e” (syeva), karena mereka menyakini bahwa יהוה berasal kata הָיָה ( HÂYÂH) yang dalam Keluaran 3: 14 secara tata bahasa mengunakan bentuk Qal imperfect. Konjungsi Qal imperfect tidak memperbolehkan ada vocal “a” pada suku kata pertama, sehingga akhirnya יהוה (YHVH) dituliskan dengan יְהֹוָה (Yehovah) namun penyebutan tetap Adonay atau Ha Shem dikalangan mereka.
YAHWEH Adalah Sebutan Salah Kaprah
Kebanyakan dari orang Kristen yang ngotot mengantikan nama Allah dengan Yahweh adalah orang Kristen yang tidak menyadari bahwa mereka salah dalam penyebutan dari kata יהוה (YHVH), mereka salah kaprah. Huruf vocal apakah yang ada diantara 4 konsonan יהוה sehingga menjadi Yahweh? Membingungkan dan sangat konyol bagi yang mengerti bahasa Ibrani dengan benar dan baik.
Empat kombinasi konsonan YHVH itu jika dibubuhi vokal bakal menjadi aneka ragam kombinasi:
YAHAVAH – YAHAVEH – YAHAVIH – YAHAVOH – YAHAVUH
YAHEVAH – YAHEVEH – YAHEVIH – YAHEVOH – YAHEVUH
YAHIVAH – YAHIVEH – YAHIVIH – YAHIVIH – YAHIVUH
YAHOVAH – YAHOVEH – YAHOVIH – YAHOVOH – YAHOVUH
YAHUVAH – YAHUVEH – YAHUVIH – YAHUVOH – YAHUVUH
(bahasa Ibrani tidak mengucapkan konsonan ganda)
Justru menurut tradisi bahwa tahun 1567 seseorang bernama Genebrardus menemukan bahwa nama “dugaan” tadi adalah IAHVE, JAHVE (Chronographia, Paris, 1567). Genebrardus meminjam istilah Klemen dari Aleksandria dari kalangan Platois Gnostik, ejaan Yunani dari nama dewa Zeus yaitu IAOVE, yang juga dikenal sebagai JOVE, dewa Yupiter Romawi. Ejaan IAOVE ini diubah menjadi YAOVE kemudian menambah huruf H dan membuang huruf O sehingga menjadi YAHVE. Untuk mendukung penemuan ini ia mengutip pula Alkitab Samaria yaitu kata IABE. Diubahnya menjadi YABE, dan terakhir mengubah B menjadi V sehingga menjadi YAVE, tinggal disesuaikan dengan empat huruf sakral YHVH yakni menambah dua huruf H di tengah dan di akhir kata, jadilah YAHVEH. “YAHWEH” pengucapan ini tidak berasal dari bahasa Ibrani melainkan transliterasi YHVH ke dalam bahasa Yunani yaitu IABE yang lama kelamaan berubah menjadi IAVE – YAVE – YAHVEH.
Study Kata Allah
Kata Allah berasal dari bahasa Arab yang adalah hasil dari kontraksi dari Al-Illah yang artinya Sesembah itu. Dan kata Al-Illah satu akar kata dengan kata Elloh, yang penyebutan jamaknya Ellohim. Orang Arab menyebutnya Illah orang Ibrani menyebut Elloh. Sebelum ada agama Islam, orang-orang Yahudi dan Kristen di Arab menyebut kata יהוה dengan sebutan Allah, hal terlihat dari Pessitha (Alkitab yang beredar dikalangan Kristen Arab).
Allah adalah kata dalam bahasa Arab. Sebelum agama Islam lahir, Allah disembah oleh kaum Hanif sebagai satu-satunya Sang Pencipta. Walaupun bukan dewa yang populer, namun Allah disembah oleh para penyembah berhala sebagai satu-satunya dewa tertinggi. Orang Yahudi dan orang Kristen yang tinggal di Arab menggunakan kata Allah untuk menyebut Tuhan yang mereka sembah. Umat Islam menyembah Allah sebagai satu-satunya Tuhan. Bagi orang-orang yang tinggal di Arab, apakah dia penyembah berhala, kaum Hanif, Yahudi, Kristen maupun Islam, Allah adalah satu-satunya Sang Pencipta.
Kesimpulan
Orang Kristen yang menyebut nama יהוה dengan sebutan Allah di Indonesia sebenarnya mengikuti kebiasaan dari orang-orang Yahudi yang menganti penyebutan dengan sebutan Adonay atau ha shem, walaupun hal ini tidak didasarkan pada asumsi yang mengenai pengantian penyebutan יהוה. Namun satu hal yang pasti bahwa yang terpenting bahwa manusia diselamatkan karena penyebutan dalam bahasa tertentu melainkan diselamatkan karena Kasih karunia melal Bangsa Israel mengenalkan Sang Pencipta kepada dunia pada abad ke 3 SM lewat penerjemahan Perjanjian Lama Septuaginta.
Pada hari Pentakosta Roh Kudus mengenalkan Sang Pencipta kepada dunia. Bagaimana mungkin kita masing-masing mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri, yaitu bahasa yang kita pakai di negeri asal kita: Kisah Para Rasul 2:8. Mereka semuanya tercengang-cengang dan sangat termangu-mangu sambil berkata seorang kepada yang lain: “Apakah artinya ini?” Kisah Para Rasul 2:12. Alkitab mencatat, ada 16 suku bangsa yang mendengar para rasul berkata-kata dalam bahasa mereka sendiri tentang perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Sang Pencipta. Dengan nama apakah Roh Kudus mengenalkan YHVH kepada dunia saat itu? Dengan nama apakah roh Kudus mengenalkan Sang Pencipta kepada orang Arab? Apakah dengan nama YHVH, El Shadday, Echad atau seratus lebih nama lainnya? Bila hal demikian yang terjadi, mustahil orang Arab mengenali-Nya sebagai Sang Pencipta. Roh Kudus pasti mengenalkan-Nya dengan nama El, Ilah, Ar Rabb atau Allah sehingga oran Arab mengenali-Nya.
Jadi yang terpenting adalah konsep dibalik nama. Iblis pun menyebut nama Yesus dan gemetar (Yakobus 2: 19), namun mereka adalah musuh yang selalu melawan Tuhan. Dalam 2 Korintus 11: 3-4 Rasul Paulus menyebutkan bahwa ada Yesus yang lain, Roh yang lain atau Injil yang lain, itu artinya yang terpenting bukan penyebutan Yesusnya melainkan konsep dibalik penyebutannya. Apakah penyebutannya sudah sesuai dengan konsep Yesus yang benar atau Injil yang benar atau Roh yang benar, ini yang harus diperhatikan dengan seksama, sebab hanya dengan Injil yang benar, Yesus yang benar dan Roh yang benarlah seseorang dapat diselamatkan untuk hidup yang kekal.
Bagi Anda yang ingin mengikuti PA dan Kebaktian Kami silahkan datang dikebaktian
GBIA AGAPHE, Kupang
Kebaktian Umum, Minggu Jam 17 00-19 00 Witeng
Sesudah kebaktian ada tanya-jawab Alkitab
Di Hotel Cendana, lantai 2 (Aula Kecil)
Jln. Eltari I, Kupang-NTT
Hp: 0821 2419 8797
Dewasa ini banyak orang Kristen gemar bersaksi atas kesembuhan yang mereka alami, bahkan ada persekutuan-persekutuan doa, serta gereja-gereja tertentu yang mendorong orang untuk bersaksi untuk hal-hal jasmani-lahiriah, sehingga ruang kesaksian dalam persekutuan doa atau gereja demikian memiliki tempat yang istimewa dalam kebaktian mereka. Namun banyak dari mereka yang gemar bersaksi tidak pernah mencari tahu kebenaran di dalam Alkitab, sehingga mereka tidak menyadari bahwa tindakan mereka tersebut sebenarnya dilarang Tuhan. Mereka yang giat bersaksi atas kesembuhan jasmani adalah orang Kristen yang giat untuk Tuhan tanpa pengertian yang benar, sehingga mereka mendirikan kebenaran mereka sendiri, Lihat Roma 10: 1-3.
Dalam Matius 8: 1-4 menceritakan mengenai seseorang yang datang kepada Tuhan Yesus dengan penuh iman, bahwa Tuhan Yesus dapat menyembuhkannya dari penyakit Kusta. Atas keyakinannya pada Tuhan tersebut, Tuhan Yesus menyembuhkannya dari penyakit Kusta. Sesudah menyembuhkan orang tersebut, Tuhan Yesus melarangnya untuk bersaksi atas kesembuhan kepada siapapun, “Lalu Yesus berkata kepadanya: “Ingatlah, jangan engkau memberitahukan hal ini kepada siapa pun, tetapi pergilah, perlihatkanlah dirimu kepada imam dan persembahkanlah persembahan yang diperintahkan Musa, sebagai bukti bagi mereka” (Matius 8: 4).
Dalam Matius 8: 2 orang yang sakit Kusta yang datang kepada Yesus adalah seseorang yang sangat yakin bahwa Yesus sanggup menyembuhkan, jika Yesus ingin menyembuhkannya. “Tuan, jika Tuan mau, Tuan dapat mentahirkan aku” itulah kalimat yang keluar dari mulut orang yang sakit kusta ketika memohon belas kasihan dari Tuhan Yesus, walaupun ia sangat ingin disembuhkan namun ia datang kepada Yesus dengan keyakinan jika Yesus mau maka ia sembuh dan sebaliknya jika Yesus tidak mau maka ia tidak sembuh, sebuah sikap hati yang berbeda dengan para pesaksi saat ini. Para persaksi kesembuhan saat ini justru memberi kesan pada para pendengar bahwa kalau sakit berdoa, pasti Tuhan Yesus sembuhkan. Ternyata tidak semua permohonan kesembuhan dari Tuhan, Tuhan jawab dengan kesembuhan seperti yang dialami Rasul Paulus dalam 2 Korintus 12: 7-9 dimana permohonannya pada Tuhan tidak dijawab sesuai dengan keinginannya.
Orang kristen yang sakit seringkali jadi bulan-bulanan Iblis, saat penyakitnya tidak sembuh maka iblis melalui para pendoa yang tidak mengenal kebenaran menawarkan berbagai cara seperti berdoa dikuburan, memperbaiki kuburan, siram rampe, bakar lilin atau meneteskan darah ayam pada tempat tertentu untuk disembuhkan. Mungkin saja orang tersebut sembuh sesudah adakan ritual demikian, namun tidak benar-benar total sembuh karena sewaktu-waktu penyakit tersebut datang kembali menyerang dan biasanya hal tersebut terjadi berulang-ulang sampai si penderita meninggal dunia. Walaupun banyak yang meninggal namun masih banyak juga orang Kristen yang terkecoh dengan cara Iblis yang disusupkan melalui para pendoa yang tidak cinta kebenaran. Kita harus sadar bahwa tidak semua doa kita dijawab sesuai dengan keinginan kita. Sikap orang yang sakit kusta dalam Matius 8: 2 membuktikan bahwa ia sangat yakin Tuhan sanggup sembuhkannya jika Tuhan mau namun jika tidak maka ia tidak sembuh, sikap yang demikianlah yang harus dimiliki orang sakit, yang berharap kesembuhan dari Tuhan. Sehingga jika tidak disembuhkanpun ia tidak akan kecewa pada Tuhan.
Dalam Matius 8: 3 Tuhan Yesus menjawab permohonan orang yang sakit kusta tersebut dengan menyembuhkannya sesuai dengan keyakinannya jika Tuhan Yesus mau maka ia sembuh dan Tuhan mau ia sembuh dan ia pun sembuh. Tuhan menyembuhkan orang yang sakit kusta tersebut atas dasar keyakinannya bahwa apapun yang terjadi sesudah permohonannya merupakan keinginan Tuhan, ia sembuh atau tidak sembuh semua berdasarkan keinginan Tuhan, ia percaya pada kedaulatan Tuhan. Seringkali orang yang sakit kecewa dengan Tuhan sebab walaupun sudah berdoa penyakitnya tidak disembuhkan, ia kecewa bahkan ada yang akhirnya meninggalkan Tuhan. Orang Kristen yang kecewa dengan Tuhan karena doanya tidak dijawab sesuai dengan keinginannya adalah orang kristen yang tidak mengerti kebenaran dan yang tidak percaya pada kedaulatan Allah, dan doa orang Kristen yang demikian seringkali tidak dijawab Tuhan sebab doanya hanya untuk memuaskan keinginannya bukan keinginan Tuhan (Yakobus 4: 3). Tuhan Yesus menjawab permohonan orang yang sakit kusta tersebut oleh sebab orang tersebut percaya pada kedaulatanNya, percaya bahwa segala sesuatu ada dalam kendali Tuhan, dan membuktikan bahwa orang tersebut percaya bahwa Yesus adalah Allah. Itu sebabnya bila ada yang sakit, saya sering doakan bila Tuhan mau maka sembuh dan berharap Tuhan sembuhkan namun bila Tuhan tidak sembuhkan pun saya jelaskan bahwa itu pun berdasarkan maunya Tuhan, Tuhan kita adalah Tuhan yang berdaulat. Jadi lucu kalau ada pendeta atau pendoa yang selalu membesar-besarkan diri atau klaim bahwa siapapun yang minta didoakan padanya pasti sembuh dari penyakit. Ingat, jika Tuhan mau, bukan maunya kita.
Matius 8: 4 adalah bagian yang sangat menarik, sebab bagian ini adalah bagian sangat bertentangan dengan kelakuan beberapa pemimpin peresekutuan atau pendeta yang suka mendorong orang-orang yang mengalami kesembuhan karena doa atau pelayannya untuk bersaksi atas kesembuahannya. Tuhan Yesus melarang orang yang disembuhkan dari penyakit kusta olehNya memberi kesaksian kesembuhannya pada siapapun, “Ingatlah, jangan engkau memberitahukan hal ini kepada siapa pun,….” Larangan Tuhan Yesus tersebut ada dasar tujuan kedatanganNya. Tujuan utama Tuhan Yesus datang bukan untuk menyembuhkan penyakit jasmani melainkan penyakit rohani yaitu dosa, sehingga yang Tuhan inginkan bukan kesaksian kesembuhan jasmani melainkan kesaksian kesembuhan rohani yaitu kesaksian keselamatan atau lahir baru. Kesaksian kesembuhan jasmani hanya akan mendorong orang-orang datang pada Yesus untuk memenuhi tuntutan jasmani-lahiriah bukan untuk hal rohani.
Orang yang mengaku dirinya hamba Tuhan yang suka bersaksi atas kesembuhan atau yang suka mendorong orang bersaksi atas kesembuhan adalah orang yang tidak mengerti kebenaran, yang hanya akan menjerumuskan iman orang lain kepada pengertian yang salah akan firman Tuhan. Tuhan melarang untuk kesaksian kesembuhan karena Tuhan tidak ingin orang mengikut Dia oleh sebab hal-hal yang bersifat duniawi. Justru melalui kesaksian-kesaksian kesembuhan banyak orang Kristen menjadi pengikut Yesus yang tidak jelas atau tidak mengerti kebenaran. Iman mereka bukan dibangun atas dasar Firman Kristus (Roma 10: 17) melainkan atas dasar pengalaman, perasaan dan kesaksian-kesaksian yang tidak menfokuskan keinginan orang untuk belajar kebenaran (Yohanes 8: 31-32).
Untuk Anda yang ingin belajar kebenaran, silahkan hadiri PA dan Kebaktian Kami:
GBIA AGAPHE, KUPANG
Kebaktian Umum, Minggu Jam 17 00 -19 00 Witeng
Sesudah kebaktian ada tanya-jawab Alkitab
Di Hotel Cendana, Lantai 2 (Aula Kecil)
Jln. Eltari I, Kupang-NTT
Hp. 0821 24198797
Mendoakan dan berdoa pada orang mati merupakan sebuah tradisi yang berkembangan dibeberapa suku bangsa, ada yang berdoa kepada arwah-arwah leluhur untuk meminta kesejahteraan, hasil panen yang melimpah, kesehatan dan lain-lainnya. Praktek berdoa atau mendoakan orang mati juga masuk ke dalam lingkungan gereja, sebagian besar orang Kristen yang masih terikat dengan tradisi leluhur menerima praktek ini sebagai sebuah kebenaran iman. Ada sebuah tradisi yang berkembang dalam masyarakat Kristen tertentu untuk pergi kekuburan para leluhur demi mendoakan dan berdoa pada orang mati, bahkan ada yang menyatakan permohonan pada Roh leluhur untuk mendapatkan kesehatan dan kesuksesan.
Kata Alkitab Tentang Orang Mati
Dalam Ibrani 9: 27 menuliskan demikian, “Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi.” Sesudah mati, manusia langsung dihakimi untuk menentukan dimana keberadaannya. Apabila ia seorang yang sudah lahir baru maka tempatnya di Surga sedangkan bila ia bukan orang lahir baru tempatnya di Neraka. Alkitab tidak mengajarkan mengenai tempat persinggahan dunia orang mati atau tempat orang mati yang belum siap masuk Surga, sehingga perlu dibantu dengan doa-doa orang hidup untuk masuk Surga.
Tuhan Yesus memberikan jaminan pada orang-orang percaya padaNya suatu tempat, mereka yang mati di dalam Tuhan diberikan tempat tinggal di Surga. Orang mati di dalam Kristus langsung masuk berada di Surga seperti yang dikatakan dalam 2 Korintus 5: 1, “Karena kami tahu, bahwa jika kemah tempat kediaman kita di bumi ini dibongkar, Allah telah menyediakan suatu tempat kediaman di Sorga bagi kita, suatu tempat kediaman yang kekal, yang tidak dibuat oleh tangan manusia.” Adalah iman yang salah mengimani bahwa ada tempat persingahan penyucian untuk orang yang belum siap masuk Surga, sehingga mendoa dan berdoa untuk mereka.
Kepastian masuk Surga didapatkan bukan sesudah mati melain selagi hidup jaminan kepastian itu sudah bisa didapat. Orang-orang yang sudah pasti masuk Surga adalah orang-orang yang sudah lahir baru, yang sudah menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat serta menyerahkan hidupnya menjadi milik Kristus (Roma 5: 8-10, Yohanes 3: 36). Bijaksananya bukanlah mendoakan orang yang sudah mati untuk masuk Surga melainkan menyampaikan Injil yang benar agar selagi hidup mereka sudah mendapat kepastian masuk Surga.
Kata Alkitab Tentang Arwah Orang Mati
Dalam Ayub 7: 9-10 dikatakan bahwa, “sebagaimana awan lenyap dan melayang hilang, demikian juga orang yang turun ke dalam dunia orang mati tidak akan muncul kembali ke rumahnya, dan tidak dikenal lagi oleh tempat tinggalnya.” Dari bagian firman Tuhan ini, kita mendapat penjelasan bahwa tidak ada arwah yang gentayang kembali ke rumahnya. Arwah orang yang sudah mati, sudah dipastikan tempatnya sesudah kematiannya dan tidak diberikan kesempatan lagi untuk kembali ke rumahnya, bahkan orang yang mati tempat kediamannya pun tidak mengenalnya. Iblis sering mempertunjukkan tipu muslihat untuk menipu iman manusia dengan merasuki anggota keluarga tertentu dengan menyerupai orang sudah mati dan meminta permintaan yang aneh-aneh pada anggota keluarga yang masih hidup bahkan mengacam dengan ancaman tertentu bila anggota keluarga yang hidup tidak mengabulkan permintaannya, dan untuk meyakinkan anggota keluarga yang masih hidup iblis menyebutkan hal-hal unik yang pernah dilakukan orang yang mati tersebut selagi hidup, sehingga anggota keluarga yang mendengarkannya percaya dan melakukan apapun permintaannya.
Dari pertunjukkan tipu muslihat Iblis inilah banyak orang mempercayai bahwa ada arwah getayang, yang sewaktu-waktu dapat datang meminta permintaan tertentu, ataupun dapat memberikan sakit penyakit dan malapetaka tertentu dari anggota keluarga yang tidak menuruti permintaannya. Pertunjukkan yang satu ini memang sangat sukses dilakukan Iblis untuk menipu manusia, sehingga banyak juga pendoa-pendoa Kristen terjerumus ke dalam permainan palsu iblis dengan kelicikannya yang menyesatkan ini. Sadarlah bahwa Iblis tidak pernah mati dari dunia diciptakan sehingga ia tahu segala sesuatu yang telah dilakukan manusia selagi masih hidup dan iblis dapat menyerupai wujud apapun, sehingga bukanlah hal yang sulit bagi Iblis untuk menyerupai orang yang sudah mati. Ingatlah bahwa Alkitab sudah mengatakan bahwa orang mati arwahnya tidak gentayang.
Kata Alkitab Tentang Mereka Yang Berdoa pada Orang Mati
Janganlah kamu berpaling kepada arwah atau kepada roh-roh peramal; janganlah kamu mencari mereka dan dengan demikian menjadi najis karena mereka; Akulah TUHAN, Allahmu. Imamat 19: 31
seorang pemantera, ataupun seorang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati. Sebab setiap orang yang melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi TUHAN, dan oleh karena kekejian-kekejian inilah TUHAN, Allahmu, menghalau mereka dari hadapanmu. Ulangan 18: 11-12
Alkitab mengajarkan bahwa orang yang berdoa pada arwah orang mati adalah tindakan yang tidak dikehendaki Tuhan dan merupakan kekejian bagi Tuhan. Manasye pernah melakukan tindakan ini, dan Alkitab mengatakan bahwa tindakannya tersebut adalah kekejian bagi Tuhan ( 2 Tawarikh 33: 6). Orang Kristen yang masih berdoa dan memohon keselamatan pada arwah-arwah orang mati adalah Kristen yang masih terlibat dengan perdukunan, dan biasanya orang Kristen yang demikian sering mendatangi para peramal yang menyamar sebagai pendoa untuk bertanya pada arwah-arwah orang mati demi meminta petunjuk dari arwah orang yang sudah mati. Ingatlah hai kawan tindakan berdoa pada arwah orang mati adalah kekejian bagi Tuhan, apabila saat ini Anda masih terikat dengan kebiasaan ini, segeralah bertobat dan terimalah Injil yang benar agar Anda terlepas dari ikatan perjanjian dengan setan. Untuk terlepas dari ikatan perjanjian dengan Setan, Anda perlu lahir baru. Orang yang sungguh-sungguh lahir baru tidak dapat dikalahkan oleh kuasa apapun ( 1 Yohanes 4: 4).
Dalam Pengkotbah 9: 5 mengatakan, “Karena orang-orang yang hidup tahu bahwa mereka akan mati, tetapi orang yang mati tak tahu apa-apa, tak ada upah lagi bagi mereka, bahkan kenangan kepada mereka sudah lenyap.” Dalam bagian ini menjelaskan pada kita bahwa orang yang mati tak tahu apa-apa, bagaimanakah yang tidak tahu apa-apa memberikan petunjuk? Sebenarnya orang meminta petunjuk arwah orang mati bukanlah menerima petunjuk dari arwah orang mati melainkan Setan yang menyerupai orang yang sudah mati. Jangan memberikan petunjuk dalam Ayub 7: 9-10 dikatakan bahwa orang mati tidak mengenal tempat tinggalnya lagi demikian sebaliknya.
Saul pernah melakukan tindakan keji ini karena Tuhan tidak memberikan jawaban atas permohonannya ( 1 Samuel 28: 6), Saul meminta untuk memanggil arwah orang mati walaupun sang pemanggil arwah telah memperingatkan Saul atas tindakannya ( 1 Samuel 28: 7-10). Saul tetap meminta untuk memanggil arwah Samuel, dikatakan bahwa arwah Samuel datang dan berbicara namun sebenarnya itu bukan Samuel karena Samuel sesungguhnya telah ada bersama Allah. Mungkinkah itu Arwah Samuel jika Allah sendiri tidak menjawab permohonan Saul? Jelas itu bukan arwah Samuel.
Kebanyakan orang Kristen yang masih melakukan doa pada orang mati atau mengunjungi kuburan orang mati untuk berdoa adalah Kristen yang belum lahir baru dan belum mengerti kebenaran, karena tidak pernah mendapatkan pengajaran yang benar dari gerejanya atau hamba-hamba Tuhan yang melayani mereka.
Sikap Orang Kristen Terhadap Orang Mati
Jemaat Kristus adalah tempat bersekutu orang-orang lahir baru yang masih hidup di dunia ini, persekutuan ini adalah persekutuan yang kelihatan (Matius 18: 18-20). Tidak benar ajaran yang mengajarkan bahwa jemaat Kristus juga terikat persekutuan dengan orang yang sudah mati, orang yang sudah mati langsung dihakimi (Ibrani 9: 27), ia bukan lagi bagian dari jemaat. Walaupun orang mati bukan dari jemaat, namun orang-orang yang mati dalam kebenaran terlebih mereka yang memperjuangkan iman yang benar patut diberikan penghormatan untuk mengenang atas apa yang sudah mereka lakukan. Mengenang atas apa yang sudah mereka lakukan dan mengingat segala sesuatu yang telah mereka lakukan selagi hidup adalah hal yang baik. Pada masa lalu untuk mengenang dan mengingatkan atas apa yang sudah dilakukan oleh orang mati, mereka dikuburkan di dalam Gua, bahkan Abraham membeli sebuah Gua untuk mengubur istrinya dan dikemudian hari, ia pun dikubur di situ (Kejadian 25: 7-11). Kita sekarangpun mengenang dan mengingat jasa dengan orang yang sudah mati dengan mengubur ditempat yang layak dan membangun monument sebagai tempat peringatan untuk jasa orang yang sudah
mati.
Jadi Alkitab sudah menjelaskan pada kita, bahwa mendoakan dan berdoa pada orang yang sudah mati adalah tindakan iman yang salah, bahkan tindakan yang demikian bukan hanya sia-sia melainkan menimbulkan kekejian bagi Tuhan. Oleh sebab itu marilah kawan, kita buang segala macam bentuk penyimpangan yang sesuai dengan kebenaran firman Tuhan dan hidup dalam kebenaran yang sejati bersama Tuhan Yesus Kristus. Apabila kamu telah mati bersama-sama dengan Kristus dan bebas dari roh-roh dunia, mengapakah kamu menaklukkan dirimu pada rupa-rupa peraturan, seolah-olah kamu masih hidup di dunia: jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini; semuanya itu hanya mengenai barang yang binasa oleh pemakaian dan hanya menurut perintah-perintah dan ajaran-ajaran manusia. Peraturan-peraturan ini, walaupun nampaknya penuh hikmat dengan ibadah buatan sendiri, seperti merendahkan diri, menyiksa diri, tidak ada gunanya selain untuk memuaskan hidup duniawi (Kolose 2: 20-23).
Meterai merupakan suatu penjamin kepemilikan atau tanda kepemilikan. Orang Kristen yang mengimani bahwa baptisan merupakan tanda meterai adalah orang Kristen yang mengimani bahwa baptisan menyelamatkan atau selamat oleh perbuatan (salvation by Work). Orang Katolik adalah kelompok pertama yang mengimani baptisan adalah tanda meterai, sebab dalam pandangan iman katolik semua bayi yang lahir terikat dosa asal dari Adam dan untuk membersihkan dosanya maka diperlukan baptisan sebagai pembasuh dosa untuk menuju jalan keselamatan. Sedangkan kelompok yang kedua yang mengimani baptisan sebagai tanda meterai adalah kelompok pecahan dari Katolik yakni Protestan, sebagai besar kalangan Protestan mengimani bahwa baptisan merupakan tanda meterai penganti sunat, walaupun kelompok ini mengumandangkan bahwa keselamatan hanya oleh kasih karunia namun dalam prakteknya mereka masih menerima sebagian besar iman Katolik seperti baptisan sebagai tanda meterai.
PANDANGAN ALKITAB
Di dalam Dia kamu juga–karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu–di dalam Dia kamu juga, KETIKA KAMU PERCAYA, DIMETERAIKAN dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu. Efesus 1: 13
Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita. 2 Korintus 1: 21-22
Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan. Efesus 4: 30
Penjelasan Alkitab mengenai siapa pemberi meterai Allah, Siapa penerima meterai Allah, Bagaimana cara menerima meterai Allah dijelaskan secara tepat dan akurat. Alkitab adalah sumber kebenaran absolut, yang pasti, yang tidak boleh ditambah atau pun dikurangi. Iman Kristen yang sehat dibangun di atas pengajaran Alkitab, bukan kesaksian-kesaksian subyektif ataupun aturan-aturan manusia. Orang yang berhikmat dan sehat dalam iman akan mengunakan Alkitab sebagai alat penguji kebenaran atas segala ajaran yang akan diimaninya, oleh sebab itu mari kita uji kebenaran mengenai baptisan tanda meterai, apakah ini adalah iman yang benar atau iman yang salah.
Seseorang menerima meterai Allah melalui proses upacara baptisan yang diimani oleh sebagian besar orang Kristen ternyata tidak sesuai dengan ajaran Alkitab. Efesus 1: 13 menyatakan bahwa meterai bukan diberikan melalui proses upacara baptisan melainkan proses seseorang menerima Injil Kristus “…karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu–di dalam Dia kamu juga, KETIKA KAMU PERCAYA, DIMETERAIKAN.” Menerima Injil Kristus dengan segenap hati, jiwa , akal budi dan kekuatan merupakan proses seseorang mengalami pemeteraian atau yang di dalam Roma 4: 11 menerima meterai kebenaran, yang bukan berdasarkan pada sunat lahiriah melainkan pada sunat hati.
Orang Kristen yang mengimani bahwa baptisan adalah penganti sunat adalah orang Kristen yang tidak memahami mengenai perkembangan pewahyuan sistem tata ibadah. Di masa ibadah dalam Roh dan kebenaran tidak ada upacara lahiriah yang mendatangkan janji keselamatan, termasuk baptisan. Pada masa ibadah simbolik Allah mengunakan simbol-simbol lahiriah untuk menyatakan kekudusan dan kebenaranNya. Simbol-simbol lahiriah, termasuk segala macam upacara lahiriah tidak digunakan Allah lagi untuk menyatakan kekudusan dan kebenaran di masa ibadah dalam Roh dan kebenaran, karena di masa ibadah dalam Roh dan kebenaran yang diutamakan adalah hati yang telah dikuduskan dan dibenarkan oleh Yesus Kristus (1 Korintus 1: 30, Kolose 2: 16-17).
Dalam 2 Korintus 1: 21-22 Allah sendirilah yang memberikan meterai kepada orang-orang kepunyaanNya, “…Allah yang telah mengurapi, memeteraikan tanda milik-Nya atas kita.” Dalam memberikan meterai, Allah tidak mengunakan perantaran melalui proses baptisan yang diimani oleh sebagian orang Kristen, orang yang mengimani bahwa penerimaan meterai Allah melalui baptisan adalah orang yang mengimani iman yang salah, sebab Alkitab menjelaskan bahwa pada masa ibadah dalam Roh dan kebenaran Allah sendirilah yang memberikan meterai tanpa melalui perantara apapun dan siapapun.
Dalam Efesus 1: 13 orang yang menerima meterai dari Allah adalah orang yang telah menerima Injil keselamatan, “Di dalam Dia kamu juga–karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu–di dalam Dia kamu juga, KETIKA KAMU PERCAYA, DIMETERAIKAN dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu.” Artinya mereka yang menerima meterai dari Allah adalah mereka yang sudah percaya. Membaptis bayi dengan tujuan mendapatkan meterai Allah adalah sebuah tindakan iman yang salah, yang dihasilkan dari sebuah kesalahtafsiran Alkitab oleh beberapa pemimpin gereja atau organisasi gereja. Oleh sebab itu, adalah lebih baik menguji setiap ajaran sebelum mengimaninya sebagai sebuah kebenaran dalam hidup ( 1 Tesalonika 5: 21).
Orang tua yang berpikir bahwa dengan membaptis bayi maka akan mendapat meterai Allah adalah orang tua yang sudah terpengaruh oleh ajaran yang tidak Alkitabiah atau orang tua yang melakukannya karena sebuah tradisi bukan karena mencintai Tuhan. Tindakan demikian menyakitkan hati Allah, seperti ungkapan Tuhan Yesus dalam Markus 7: 6-8, “…Benarlah nubuat Yesaya tentang kami, hai orang-orang munafik! Sebab ada tertulis: Bangsa ini memuliakan Aku dengan bibirnya, padahal hatinya jauh dari pada-Ku, percuma mereka beribadah kepada-Ku, sedangkan ajaran yang mereka ajarkan adalah perintah manusia. Perintah Allah kamu abaikan untuk berpegang pada adat istiadat manusia.”
Dapatkah kita mengatakan bahwa bayi yang dibaptis telah dimeteraikan Allah kalau pada akhirnya dia dewasa hingga meninggal tidak pernah menerima Kerajaaan Allah dan kebenaranNya di dalam hidupnya kemudian mati masuk Neraka, adakah milik kepunyaan Allah, yang telah dimeteraikan Allah berada dalam Neraka? Orang yang berhikmat dan berpikiran sehat pastilah bisa memikirkan hal ini dan tidak akan melakukan tindakan iman yang salah. Dalam Efesus 4: 30 menjelaskan bahwa Allah memberikan meterai pada seseorang pada waktu hari penyelamatannya atau pada waktu ia menerima firman kebenaran yaitu injil dalam hidupnya, pada waktu itulah ia diberikan meterai sebagai milik Allah atau mendapat jaminan kepastian masuk Surga. Renungkan dan pikirkanlah kebenaran ini, kawanku
Bagi Anda yang ingin belajar kebenaran dan butuh bimbingan silahkan hubungi nomor ini 0821 2419 8797
Motivasi yang murni, moral yang tinggi, dan pengajaran yang benar, adalah harta karun kekristenan sejak diletakkan dasarnya oleh para Rasul. Tiga sukat gandum tersebut adalah nilai kekristenan yang tidak terhingga. Jika kekristenan serius menjaga ketiga harta karun tersebut, maka kekristenan akan tetap bernilai tinggi di mata setiap manusia. Motivasi yang tertuju pada hanya untuk menyenangkan hati Tuhan sambil menyingkirkan semua godaan materi, jasmani dan duniawi, adalah harta karun pertama kekristenan.
13 Saudara-saudara, aku sendiri tidak menganggap, bahwa aku telah menangkapnya, tetapi ini yang kulakukan: aku melupakan apa yang telah di belakangku dan mengar ahkan diri kepada apa yang di hadapanku, 14 dan berlari-lari kepada tujuan untuk memperoleh hadiah, yaitu panggilan sorgawi dari Allah dalam Kristus Yesus. (Fil.3:13-14).
Dengan motivasi yang hanya untuk menyenangkan hati Tuhan dan mengejar panggilan sorgawi, pasti akan menghasilkan moral yang tertinggi. Dan itulah yang telah merubah Rasul Paulus dari seorang penganiaya menjadi seorang yang tanpa balas ketika dianiaya.
Bukan hanya dianiaya tanpa balas, bahkan yang setia menjaga lidah, serta selalu berpikir untuk melakukan hal-hal yang kita ingin orang lain lakukan kepada kita (Mat.7:12). Sepanjang sejarah kekristenan, moral orang Kristen adalah jati diri kekristenan yang dikagumi semua orang.
Bersamaan dengan motivasi yang murni, moral yang tinggi, adalah pengajaran yang benar (alkitabiah). Firman Tuhan adalah kebenaran (Y oh,-17:17), bahkan Tuhan sendiri adalah kebenaran (Yoh. 14: 6). Pengajaran yang diajarkan dan diterima dengan akal sehat dan didasarkan pada Alkitab, adalah pengajaran yang benar.
Jadi, sesungguhnya tiga harta karun kekristenan; motivasi, moral dan pengajaran yang benar, memiliki efek saling mempengaruhi. Doktrin yang alkitabiah akan menghasilkan moral yang alkitabiah dan motivasi yang alkitabiah demikian sebaliknya.
Tetapi belakangan ini kita melihat gereja tersusupi nabi-nabi palsu yang motivasinya ialah mencari materi. Mereka mengambil seluruh persembahan sebagai milik mereka tanpa ada yang membatasi mereka. Tidak heran kalau banyak pebisnis yang gagal mengalihkan profesi mereka menjadi pebisnis rohani. Dengan bermodalkan cerita seperti yang biasa disampaikannya pada saat ia masih menjadi motivator di bisnis materi, dan ia tambah dengan bumbu ayat-ayat Alkitab, ia berhasil memukau pendengarnya. Sebenarnya sangat gampang mencium pemimpin gereja yang memiliki motivasi tidak murni. Biasanya mereka hanya berhasil menggaet orang-orang yang memang datang ke gereja untuk tujuan materi juga.
Karena motivasi yang tidak murni, selanjutnya pasti membawa efek pada moral. Selanjutnya kita bisa lihat kondisi keluarga Kristen masa kini. Istri ikut besuk sampai tidak memperhatikan suami dan anak, bapak naik-turun Sorga sementara anak keluar-masuk penjara. Di penjara penuh dengan “para rasul” karena Petrus, Paulus, Thomas ada dalam daftar penghuni penjara. Apakah Anda heran?
Orang yang datang kepada Tuhan dengan motivasi yang salah, tidak mungkin menginginkan pengajaran yang alkitabiah. Sebaliknya pengajaran yang alkitabiah akan menyakiti hati mereka. Mereka bukan mau bertobat, melainkan datang ke gereja karena mendengar dari teman-teman mereka bahwa ada berkat (materi), bahkan ada doorprize. Tadinya mereka mau ke dukun gunung Kawi, tetapi kata teman mereka bahwa pendeta anu lebih manjur dari dewa gunung Kawi.
Mudah-mudahan Anda yang membaca tulisan ini adalah orang yang sungguh ke gereja untuk mencari kebenaran. Bukan menyombongkan diri, tetapi Anda bisa bersama-sama kami mengamati bahwa semakin hari telah semakin sulit mendapatkan gereja yang tetap setia memberitakan kebenaran yang berani menanggung resiko dipandang sebagai gereja yang aneh, selain GBIA. Tetapi demi mengasihi Tuhan dan kebenaranNya, kami mau bertahan pada motivasi yang termurni, yaitu yang hanya untuk memuliakan Tuhan, dan menjunjung moral tertinggi, serta kokoh pada pengajaran yang alkitabiah, yang didasarkan pada ayat-ayat Alkitab melalui penelaahan akal sehat.**
Sumber: Dr. Suhento Liauw, Th.D dalam Jurnal Teologi Pedang Roh edisi 81 Oktober-November-Desember 2014
“Imanmu telah menyelamatkan engkau, pergilah dengan selamat!” (Lukas 7: 50) ucapan ini diucapkan Tuhan Yesus Kristus kepada seorang perempuan berdosa, yang datang kepadaNya untuk menyesali dosa dan mengucap syukur padaNya. Dalam Injil Lukas 7: 37 diceritakan bahwa ketika perempuan berdosa mendengar Tuhan Yesus ada di rumah salah satu orang Farisi, ia mempersiapkan hatinya beserta minyak pualam untuk menyambut Tuhan Yesus. Dan sewaktu bertemu dengan Tuhan Yesus tak henti-hentinya wanita berdosa ini menetaskan air mata, dan dengan air matanya ia menyeka kaki Tuhan Yesus dan mencium serta meminyakinya dengan minyak wangi.
Perempuan berdosa tersebut tidak mengucapkan sepata-kata pun kepada Tuhan Yesus, air mata penyesalan yang terus membasahi kaki Tuhan Yesus, cium ucapan syukur di kaki Tuhan Yesus Kristus serta meminyaki kaki Tuhan Yesus, itulah yang dilakukan perempuan tersebut. Tuhan Yesus melihat dan merasakan apa yang dilakukan perempuan berdosa tersebut, Ia melihat dan merasakannya sampai ke dalam hati perempuan berdosa tersebut, perempuan berdosa tersebut telah sungguh-sungguh menyesali segala dosanya dan menyambut Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamatnya serta menyerahkan hidupnya bagi juruselamatnya. Hal ini dilihat Tuhan Yesus sebagai sebagai Allah, sebab tidak ada yang tersembunyi di hadapan Allah.
Perempuan berdosa tersebut terbuang dan tersingkirkan dari antara kaum pilihan, bahkan keberadaannya diantara kaum pilihan dianggap sebagai aib. Dalam Injil Lukas 7: 39, bagi orang Farisi (Kaum Pilihan Allah) perempuan berdosa tersebut dianggap tidak layak dipilih untuk mendapatkan kasih karunia dari apapun yang telah dilakukan dengan imannya. Bagi orang Farisi perempuan berdosa tersebut bukanlah orang yang terpilih, yang layak mendapatkan kasih karunia, perempuan berdosa tersebut seharusnya disingkirkan Tuhan Yesus karena memang ia layak untuk disingkirkan, ia layak binasa karena ia bukan pilihan. Begitulah cara pandang orang Farisi, yang memandang dengan mata jasmani dan dengan hati duniawi.
Orang Farisi tersebut melihat perempuan berdosa tersebut dengan cara pandang manusia secara manusiawi, melihat apa yang kelihatan. Namun Tuhan Yesus melihat dengan cara pandang Allah, melihat imannya. Iman yang terbentuk dari pengetahuan, perasaan dan kehendak ; perempuan berdosa tersebut tahu bahwa tindakan yang dilakukannya adalah kejahatan di mata Allah, yang tidak dapat diampuni dengan cara apapun, hanya juruselamatlah yang dapat menyelamatkannya dari hukuman atas kejahatannya tersebut. Ia tahu bahwa Juruselamat itu adalah Tuhan Yesus , ia datang kepada Tuhan Yesus dengan memohon belas-kasih untuk diselamatkan dari hukuman dengan perasaan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas kejahatan yang telah dilakukannya, serta kehendak yang bersedia menyerahkan dirinya bagi Tuhan Yesus. Iman yang seperti inilah, yang telah menyelamatkan perempuan berdosa tersebut, perempuan berdosa tersebut mendapat anuggerah pengampunan dari Tuhan Yesus. Atas anuggerah dari Tuhan Yesus Juruselamat, perempuan berdosa tersebut selamat.
Bagaimana dengan Anda? Apakah Anda sudah mengalami, apa yang dialami perempuan berdosa tersebut pada saat datang kepada Tuhan Yesus yakni mendengar dan menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat yang hidup dengan iman Anda, dan mau menyerahkan diri bagi Kristus dengan ditandai dengan upacara baptisan selam, yang secara simbolik mengakui bahwa Yesus Kristus telah mati bagi dosa Anda, dikubur, dan bangkit memberikan hidup kekal bagi Anda? Jika belum, maka Anda perlu mendengar, menerima dan menyerahkan hidup bagi Kristus dengan iman, karena Imanmulah yang menyelamatkan Engkau. “IMANMU TELAH MENYELAMATKAN ENGKAU, PERGILAH DENGAN SELAMAT!” Lukas 7: 50. Amin, Maranata!
Oleh: Ev. Dance S Suat
Selain Artikela di atas untuk menambah pemahaman penulis referensikan untuk membaca buku DR Suhento Liauw, “DOKTRIN KESELAMATAN ALKITABIAH”. Bagi yang ingin berbagi beban doa dan pegumulan atau ingin dilayani secara rohani, silahkan hubungi Ev. Dance S Suat (hp: 0821 2419 8797) atau email ke [email protected]. Dan bagi yang berada di kota Kupang, yang ingin menambah pengetahuan iman, silahkan mengikuti kelas sekolah minggu dewasa, yang diselenggarakan secara gratis oleh persekutuan GBIA AGAPE, Kupang-NTT.
Pelayanan GBIA AGAPE, Kupang-NTT
Sekolah Minggu Dewasa: Minggu jam 16 00-17 00 Wita
Kebaktian Minggu Sore: 17 00-18 30 Wita
d/a Hotel Cendana, Lantai 2
Jln Eltari I, Kupang-NTT, hp. 0821 2419 8797
Yohanes 6: 44-45 menyimpan misteri kerajaan Surga oleh sebab itulah sangat menarik untuk menyingkap misteri kerajaan Surga yang terkandung dalam bagian ini melalui penerangan Roh Kudus. Semua orang yang dapat datang kepada Tuhan Yesus Kristus adalah orang-orang yang ditarik oleh Allah Bapa, kita tahu bahwa Tuhan Yesus Kristus tidak pernah menolak seorang pun yang datang kepadaNya, yang menerimaNya sebagai juruselamat dan menyerahkan hidup bagiNya. Tuhan Yesus senantiasa memanggil orang-orang yang berbeban dengan dosa dan dengan pergumulan untuk datang kepadaNya agar memperoleh kelegaan (Matius 11: 28), dan dengan sabar menantikan setiap orang yang ingin datang kepadaNya ( 2 Petrus 3: 9).
Dalam Yohanes 6: 44 Tuhan Yesus Kristus menerangkan, bahwa setiap orang yang datang kepadaNya adalah orang-orang yang ditarik oleh Bapa yang mengutusNya. Tarikkan Bapa tidak dilakukan secara diskriminatif, sebab Allah kita adalah Allah yang adil, yang menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran ( 1 Timotius 2: 4). Setiap orang diberikan kesempatan untuk mengalami tarik Bapa, namun tidak semua orang mengunakan kesempatan tersebut untuk mengalami tarikkan Bapa. Hanya orang-orang yang cinta kebenaranlah, yang mengunakan kesempatan mengalami tarikkan Bapa dalam hidupnya untuk dapat datang kepada Tuhan Yesus Kristus, Juruselamat manusia.
Dalam Yohanes 6: 45 Tuhan Yesus sendiri melanjutkan penjelasanNya bagaimana Bapa menarik seseorang supaya dapat datang kepadaNya. Dalam bagian ini diterangkan bahwa Bapa menarik seseorang melalui mendengar dan menerima ajaranNya. Seseorang yang mendengar dan menerima ajaran dari Allah yang hidup dan benar akan mengalami tarik Bapa. Dalam Injil Matius 5: 6 dikatakan, bahwa berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran karena mereka akan dipuaskan, seseorang yang dapat mengalami tarikkan Bapa adalah seseorang yang memiliki rasa lapar dan haus akan kebenaran di dalam hidupnya, rasa lapar dan haus akan kebenarannya akan dipuaskan Allah melalui memperdengarkan ajaran dari Allah yang benar dan hidup, sehingga ia dapat menerima ajaran dari Allah yang hidup dan benar sebagai sebuah kebenaran yang harus diamini di dalam hidupnya.
Dalam Markus 4: 1-20 menceritakan bahwa Tuhan Yesus membentangkan ajaranNya dengan sebuah perumpamaan kepada orang banyak, namun tidak semua orang diberi pengertian untuk memahami makna perumpamaan yang disampaikanNya. Tuhan Yesus hanya menyingkapkan makna perumpaan tersebut kepada pengikut-pengikutNya dan dua belas muridNya (Markus 4: 10), ini dilakukanNya bukan karena Tuhan Yesus bersikap diskriminatif melainkan tindakan ini merupakan sebuah kebijaksanaan untuk tidak membuang mutiara kepada babi (Matius 7: 6). Banyak orang yang mendengarkan ajaran Tuhan Yesus mengenai perumpamaan, namun tidak semua yang mendengarkan ajaranNya adalah orang-orang yang lapar dan haus akan kebenaran, hanya pengikut-pengikutnya dan dua belas muridNyalah yang memiliki rasa lapar dan haus akan kebenaran. Ini terlihat dari rasa ingin tahu mereka mengenai makna perumpamaan yang telah dibentangkan Tuhan Yesus, mereka rela menunggu dengan sabar untuk mendapatkan penjelasannya, rasa lapar dan haus mereka akan kebenaran dipuaskan Tuhan Yesus Kristus dengan menyingkapkan kepada mereka misteri kerajaan Surga. Tuhan kita bukanlah Tuhan yang diskriminatif, Tuhan kita adalah Tuhan yang ingin disembah dengan oleh manusia dengan kesadaran dan penuh tanggungjawab.
Lidia adalah salah satu dari sekian orang yang mengalami kepuasan rohani dari rasa lapar dan haus akan kebenaran, Lidia mengalami tarik Bapa dalam hidupnya. Dalam Kisah Para Rasul 16: 14-15 dikatakan, bahwa dari sekian banyak pendengar yang mendengarkan penjelasan Rasul Paulus dan Silas, “Tuhan membuka hatinya.” Sekali lagi Tuhan bukannya bertindak diskriminatif melainkan diantara yang mendengarkan penjelasan kebenaran dari Rasul Paulus dan Silas, Lidia adalah wanita yang beribadah kepada Allah diantara penyembah berhala, itu berarti Lidia adalah seorang wanita yang lapar dan haus akan kebenaran sehingga Tuhan memberikan kepuasan kepadanya dengan membuka hatinya untuk menginsafkannya akan dosa, kebenaran dan penghakiman (Yohanes 16: 8).
Lidia insaf akan dosa, kebenaran dan penghakiman sesudah hatinya terbuka mendengarkan penjelasan Rasul Paulus dan Silas mengenai kebenaran. Allah membuka hati Lidia untuk menginsafkannya akan dosa, kebenaran dan penghakiman (Kedaulatan Allah) dan Lidia menyambutnya dengan insaf akan dosanya, kebenaran dan penghakiman (tanggungjawab manusia). Keinsafan Lidia akan dosannya, kebenaran dan penghakiman, Lidia menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai juruselamatnya dan menyerahkan hidupnya bagi Tuhan Yesus Kristus ditandai dengan penyerahan dirinya dibaptis sebagai upacara simbolik pengakuannya kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai juruselamatnya yang mati untuk dosa-dosanya, dikuburkan dan bangkit dari antara orang mati untuk memberikan hidup kepadanya, tentunya Lidia dibaptis dengan baptisan selam karena hanya baptisan selamlah yang dapat mengambarkan dengan tepat atas kematian, penguburan dan kebangkitan Kristus.
Bagaimana dengan Anda? Apakah Anda sudah mengalami ditarik oleh Bapa? Jika Anda belum mengalami ditarik oleh Bapa, maka Anda harus memiliki rasa haus akan kebenaran dalam hidup. Sehingga Roh Kudus membukakan hati Anda saat mendengarkan kebenaran untuk menginsafkan akan dosa, kebenaran dan penghakiman. Dan selanjutnya Anda dapat datang kepada Tuhan Yesus Kristus dengan insaf akan dosa Anda, menerimaNya sebagai juruselamat pribadi Anda, yang telah melunasi seluruh dosa Anda dengan jalan mati di kayu salib, dikuburkan dan bangkit dari antara orang mati untuk memberikan hidup bagi Anda. Selanjutnya Anda mau hidup bagiNya dengan jalan mengamini seluruh kebenaran dalam hidup Anda dengan hidup penuh tanggungjawab mengingat akan hari penghakiman.
Oleh: Ev. Dance S Suat
Catatan: Sebagai referensi tambahan dari artikel ini, Anda dapat membaca buku DR. Suhento Liauw, yang berjudul “MISTERI KERAJAAN SURGA” atau apabila Anda memiliki pertanyaan atau ingin pelayanan Rohani, kirimkan email ke [email protected] atau sms ke 082124198797, Anda dilayani oleh Ev. Dance S Suat
Informasi untuk Anda yang berada di kota Kupang, Anda dapat mengikuti pelayanan Rohani dalam bentuk kelas Alkitab dan kebaktian di persekutuan di GBIA AGAPE, Kupang-NTT
Pelayanan GBIA AGAPE, Kupang-NTT
Sekolah Minggu Dewasa, Minggu jam 16 00-17 00 Wita
Kebaktian Minggu Sore, Minggu jam 17 00 -16 30 Wita
Di Hotel Cendana, Lantai 2
Jln Eltari I atau hubungi 0821 2419 8797
Keselamatan dari Allah yang benar tidak diperoleh dengan usaha manusia, tidak juga diperoleh dengan pekerja apapun yang harus dilakukan manusia. Oleh sebab itu, bagi Anda yang merindukan keselamatan dari Allah yang hidup dan benar, Anda tidak perlu bersusah hati untuk memikirkan suatu rencana usaha keselamatan yang dapat mensukseskan Anda memperoleh keselamatan atau Anda tidak perlu berusaha menguras tenaga untuk melakukan suatu pekerjaan untuk memperoleh keselamatan dari Allah yang hidup, dan benar. Alkitab sebagai firman dari Allah yang hidup, dan benar menyatakan, bahwa keselamatan hanya dapat diperoleh melalui iman kepada kasih karunia Allah (Efesus 2: 8-9).
Dalam Kisah Para Rasul 16: 30 seorang kepala penjara Filipi yang ingin bunuh diri namun dicegah oleh Rasul Paulus mengajukan sebuah pertanyaan kepada Rasul Paulus dan Silas mengenai upaya apa yang harus dilakukan agar mendapatkan keselamatan dari Allah yang hidup, dan benar (“Tuan-tuan, apakah yang harus aku perbuat, supaya aku selamat?” Kisah Para Rasul 16: 30). Apa yang ada di dalam pikiran kepala penjara itu hampir sama dengan pikiran kebanyakan orang mengenai usaha memperoleh keselamatan dari Allah yang hidup dan benar. Memikirkan sebuah usaha atau suatu pekerjaan untuk memperoleh keselamatan merupakan pikiran manusia yang manusiawi, yang dipikirkan oleh kebanyakkan orang. Oleh sebab itulah, manusia membangun usaha untuk memperoleh keselamatan melalui perbuatan baik, amalan atau menjalan ritual ibadah melalui penyiksaan diri seperti bertapa atau dengan usaha membayar surat pengampunan dosa. Kepala penjara Filipi berpikir mungkin Rasul Paulus dan Silas akan member jawaban padanya untuk melakukan salah satu dari sekian banyak cara yang dilakukan manusia untuk memperoleh keselamatan dari Allah yang hidup dan benar.
Dalam Kisah Para Rasul 16: 31 Rasul Paulus dan Silas memberikan jawaban kepada kepala penjara, bahwa ia harus percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, ia akan diselamatkan dan seisi rumahnya. Kepala penjara hanya diminta untuk berkomitmen atau hanya diminta untuk menyerahkan diri kepada Tuhan Yesus Kristus, dan mau menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai juruselamat yang akan memberikan keselamatan baginya. Sebuah jawaban yang memberikan pengharapan padanya bahwa ia pun dapat memiliki jalan keselamatan dari Allah yang hidup dan benar. Selanjutnya Dalam Kisah Para Rasul 16: 32 kepala penjara Filipi berserta seisi rumahnya mendengarkan pemberitaan firman Tuhan yang disampaikan oleh Rasul Paulus dan Silas mengenai cara memperoleh keselamatan dari Allah yang hidup dan yang benar yakni dengan menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai juruselamat yang telah mati bagi dosanya dan telah bangkit untuk memberikan hidup yang kekal bagi orang yang percaya (Roma 10: 9-10), serta menyerahkan dirinya bagi Kristus (Galatia 2: 20).
Selanjutnya dalam Kisah Para Rasul 16: 32 sesudah mendengarkan jalan keselamatan yang diberitakan Rasul Paulus dan Silas, kepala penjara menerima Yesus sebagai juruselamatnya dan menyerahkan dirinya pada Tuhan Yesus Kristus dengan baptisan sebagai simbol penyerahan diri pada Tuhan Yesus Kristus yang telah mati, dikuburkan dan bangkit untuk memberikan hidup baginya. Baptisan yang diterima kepala penjara Filipi dan keluarganya, yang menerima dan menyerahkan diri kepada Tuhan Yesus Kristus adalah baptisan selam bukan percik, sebab dengan cara diselamlah simbol mengenai kematian, penguburan dan kebangkitan Tuhan Yesus Kristus disimbolkan secara tepat. Dan baptisan yang dilakukan kepada kepala penjara Filipi dan keluarganya merupakan bentuk penyerahan diri mereka kepada Tuhan Yesus Kristus bukan karena keterpaksaan atau ketidakberdayaan sehingga harus diserahkan oleh orang lain seperti praktek baptisan bayi. Baptisan yang benar hanya dilakukan kepada orang yang menyerahkan diri bukan diserahkan (Kisah Para Rasul 2: 41).
Jadi apakah yang harus diperbuat, supaya selamat? Supaya selamat yang harus Anda perbuat ialah menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai juruselamat yang menyelamatkan Anda, dengan cara menyerahkan diriNya disiksa sampai mati tersalib di kayu salib untuk membayar lunas dosa Anda, kemudian dikuburkan dan bangkit untuk memberikan hidup kekal bagi Anda. Dan Anda mau percaya menerimaNya, serta menyerahkan diri bagiNya dilakukan melakukan upacara baptisan yang merupakan symbol penyerahan diri Anda bagi Tuhan Yesus Kristus sebagai juruselamat yang menyelamatkan Anda. Selanjutnya Anda harus menjadi anggota jemaat Kristus yang setia melakukan kebenaran dan memberitakan kebenaran kepada jiwa-jiwa yang belum diselamatkan. Sudahkah Anda diselamatkan? Jika belum terimalah Tuhan Yesus Kristus sebagai penyelamatmu dan serahkanlah dirimu dibaptis dalam jemaat yang Alkitabiah.
Oleh: Ev. Dance S Suat
Catatan: Sebagai referensi tambahan dari artikel ini, Anda dapat membaca buku tulisan DR. Suhento Liauw, “KAPAN SAJA, SAYA MATI, SAYA PASTI MASUK SURGA.”
Untuk Informasi lebih lanjut atau ingin mendapat pelayanan Rohani silahkan hubungi;
Ev. Dance S Suat (Hp 082124198797)
Bagi Anda di Kota KUPANG, Anda dapat mengikuti pelajaran Alkitab setiap minggu Sore, Jam 4-6 30 Wita di persekutuan GBIA AGAPE di lantai 2 hotel Cendana, Kupang-NTT.
Pelayanan GBIA AGAPE
Sekolah Minggu Dewasa: Jam 16 00-17 00 Wita
Kebaktian Minggu Sore: Jam 17 00-18 30 Wita
Dalam suatu tanda zaman yang luar biasa jelas, World Vision cabang Amerika kini akan mempekerjakan “orang-orang Kristen gay yang sudah menikah secara legal” (“World Vision,” Christianity Today, 24 Mar. 2014). World Vision, suatu organisasi “kemanusiaan Kristen,” mendapat lebih dari satu milyar dolar dalam pemasukan pada tahun 2013, dalam misinya untuk “membereskan penyebab-penyebab kemiskinan dan ketidakadilan.” Presiden dari World Vision AS, Richard Stearns, mengatakan bahwa aturan baru ini “membuat kebijakan kita lebih konsisten dengan praktek kita dalam isu-isu kontroversial lainnya.” Dia berharap bahwa mengabaikan isu-isu seperti perceraian/pernikahan kembali, baptisan, gembala-gembala wanita, dan kini “pernikahan sesama jenis,” akan meningkatkan persatuan Kristen. Dia bahkan berani untuk mengklaim bahwa “ini bukan berarti mendukung pernikahan sesama jenis.” Dia mengatakan bahwa World Vision bisa membuat aturan baru seperti ini karena mereka adalah organisasi para-church (organisasi bukan gereja, tetapi yang membantu gereja-gereja), dan tidak bertanggung jawab mengenai isu-isu yang berkaitan dengan doktrin Alkitab dan praktek gereja.
Namun perintah Alkitab seperti dalam Yudas 1:3 dan Roma 16:17 ditujukan kepada semua orang percaya, dan ketaatan kepada perintah-perintah ini tidak dapat dihindari dengan mengklaim berfokus kepada tujuan-tujuan terbatas, seperti keadilan sosial, keluarga, penginjilan masal, atau penciptaan. Masalah dasar di sini adalah bahwa organisasi-organisasi para-church tidak memiliki otoritas dalam Perjanjian Baru. Setiap pelayanan seharusnya berada di bawah pengawasan dan disiplin dari suatu jemaat Perjanjian Baru yang sehat, yang adalah tiang penopang dan dasar kebenaran (1 Tim. 3:15). Lebih jauh lagi, Amanat Agung Kristus tidak menyuruh kita untuk mengubah dunia melalui pekerjaan sosial. Para Rasul dan jemaat-jemaat abad pertama tidak berusaha mengubah kondisi sosial ekonomi dari kerajaan Romawi. Amanat Agung Tuhan tidak terbatas pada satu, dua, atau tiga objektif yang terbatas, seberapa pun bagusnya hal-hal itu dalam diri mereka sendiri. Waktunya sepertinya sudah sangat sempit, dan kebutuhan paling mendesak adalah mendirikan jemaat-jemaat Perjanjian Baru yang sehat yang 100% dipersiapkan untuk memenuhi Amanat Agung Kristus sebagaimana tercantum dalam Matius 28:18-20; Markus 16:15; Lukas 24:44-48; Yohanes 21:15-17; dan Kisah Para Rasul 1:8. World Vision bisa bicara seenaknya tentang bagaimana mereka tidak berkompromi. Orang-orang yang sungguh percaya Alkitab tahu bahwa itu omong kosong. World Vision sendiri adalah penggenapan dari 2 Timotius 4:2-3. Keputusan World Vision juga adalah konsekuensi logis dari kesesatan pengajaran “dalam hal-hal esensial kita bersatu” (dan dalam hal-hal yang “kurang” esensial kita boleh macam-macam). Kita akan menyaksikan lebih banyak lagi orang-orang atau organisasi “Kristen” yang berkompromi dalam hal homoseksualitas ataupun hal-hal lain, karena mereka tidak mengikuti Alkitab dan melakukan separasi. (Berita Mingguan GITS 29 Maret 2014, sumber: http://www.wayoflife.org)
Kasih karunia adalah pemberiaan anuggerah dari yang lebih tinggi kedudukannya kepada yang lebih rendah kedudukannya. Dalam bahasa yunani kata yang sering digunakan untuk mengacu pada kasih karunia adalah xaris yang berarti kasih karunia, juga bisa berarti pengampunan. Sedangkan dalam kekristenan manusia yang diselamatkan adalah manusia yang memiliki kasih karunia dari Allah tanpa kasih karunia dari Allah tidak ada seorangpun yang dapat diselamatkan dari kebinasaan.
Dalam kekristenan terjadi perbedaan pandangan mengenai anuggerah yang diberikan Allah kepada manusia. Pandangan pertama mengatakan bahwa anuggerah yang diberikan Allah kepada manusia adalah iman, pandangan kedua mengatakan bahwa anuggerah yang diberikan Allah kepada manusia adalah pengampunan dosa manusia. Orang kristen pada umumnya percaya bahwa kebenaran yang sejati adalah kebenaran yang absolut, maka orang kristen yang sejati hanya memengang satu kesimpulan yang benar dari dua pandangan yang berbeda sebagai kebenaran atau jika pandangan pertama benar, maka pandangan kedua salah sebaliknya demikian juga bila pandangan kedua benar maka pandangan pertama salah. Sehingga untuk mendapat kesimpulan yang benar perlu sebuah perbandingan dengan Alkitab sebagai dasar kebenarannya.
I. Menguji Kealkitabiahan Iman Dikaruniakan Untuk Selamat
Pandangan pertama yang mengatakan bahwa anuggerah yang diberikan Allah kepada manusia adalah iman sangat menyakini, bahwa orang-orang yang diberikan anuggerah iman adalah orang-orang yang sudah ditentukan Allah selamat sebelum dunia diciptakan, oleh sebab itu siapapun yang telah ditentukan untuk menerima anuggerah tidak dapat menolaknya. Sedangkan bagi orang-orang yang tidak diberikan anuggerah iman adalah orang-orang yang ditentukan Allah sebelum dunia ciptakan untuk binasa dan orang yang ditentukan binasa tidak dapat menolak untuk binasa. Penganut pandangan pertama dikenal dalam kekristenan sebagai penganut CALVINISME atau kelompok yang percaya bahwa manusia selamat karena Allah yang menentukkan sebelum dunia diciptakan dan manusia binasa karena Allah yang menentukkan untuk binasa sebelum dunia diciptakan atau Allah dalang kebaikan dan Allah juga dalang kejahatan.
Untuk mengetahui kealkitabiahan pandangan pertama seseorang perlu mengetahui definisi iman menurut Alkitab. Menurut Alkitab “iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat” (Ibrani 11: 1). Dari definisi iman yang diberikan Alkitab seharusnya seseorang sudah dapat menyimpulkan, bahwa apakah iman dikaruniakan Allah ataukah iman merupakan bagian dari respon seseorang terhadap sesuatu yang diyakininya. Jika iman dikaruniakan Allah untuk selamat maka seharusnya setan-setan pun dapat diselamatkan karena Alkitab mengatakan bahwa setan-setan percaya atau beriman pada Allah dalam Yakobus 2: 19, “Engkau percaya, bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun percaya akan hal itu dan mereka gemetar.” Jika pandangan pertama atau pandangan CALVINISME benar maka secara implist orang-orang yang memegang pandangan iman dikaruniakan untuk selamat mengakui bahwa setan-setan pun dapat selamat.
Dikaruniakan berarti diberikan dengan cuma-cuma atau pemberian yang tidak melibatkan jasa atau perbuatan baik orang yang menerima pemberian. Apabila mengacu pada definisi iman, maka iman bukanlah sesuatu yang diberikan Allah dengan cuma-cuma sebab iman melibatkan respon manusia atau tanggungjawab manusia atas sesuatu yang diyakini. Oleh sebab itu jika pandangan pertama benar, maka manusia diselamatkan bukan karena dikaruniakan melainkan karena adil manusia sebab iman melibatkan respon atau tanggungjawab manusia.
Saya menolak pandangan ini, yang mengatakan bahwa manusia diselamatkan karena dikaruniakan iman, sebab pandangan ini secara implist tidak mengakui bahwa keselamatan manusia adalah pemberiaan Allah secara cuma-cuma tanpa melibatkan jasa atau perbuatan manusia. Sebab Alkitab mengatakan bahwa manusia diselamatkan karena kasih karunia bukan hasil usaha melainkan pemberian Allah; “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada yang memegahkan diri” (Efesus 2: 8-9). Dan pandangan ini juga menempatkan bahwa orang yang binasa karena Allah yang menentukan binasa tanpa dapat menolak penetapan Allah atas kebinasaannya atau Allahlah penyebab dari kebinasaan manusia, pandangan ini bertentangan dengan ayat Alkitab dalam Roma 2: 5 yang mengatakan bahwa manusia binasa oleh karena kekerasan hati yang tidak mau bertobat bukan karena ditentukan Allah sebelum dunia ciptakan untuk binasa.
II. Menguji Kealkitabiah Kasih Karunia Dikaruniakan Untuk Selamat
Untuk mengetahui kealkitabiahan pandangan ini, maka harus memahami kasih karunia menurut Alkitab. Kasih karunia atau anuggerah yang dimaksud Alkitab ialah pemberiaan Anak tunggal Allah kepada manusia untuk menyelamatkan manusia dari dosanya; Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yohanes 3: 16) “Ia akan melahirkan anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka” (Matius 1: 21).
Pemberian anak tunggal Allah yakni Yesus Kristus yang menyelamatkan manusia dari dosa adalah kasih karunia yang tidak melibatkan manusia yang menerima kasih karunia atau hal ini adalah inisiatif Allah untuk menyelamatkan manusia, yang mustahil dapat dilakukan manusia melalui usaha atau perbuatan baiknya. Manusia yang berdosa tidak dapat menyelesaikan dosanya dengan perbuatan baik (Roma 10: 12) atau dengan Ibadah (Yesaya 64:6) atau dengan usaha (Efesus 2: 8-9), Yesus Kristus manusia yang tidak berdosa ( 1 Petrus 2: 22) yang dikaruniakan Allah kepada manusia untuk membereskan dosa manusia sehingga manusia yang berdosa dapat bebas dari dosa dengan cara menerima karunia Allah melalui iman; “…semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya” (Yohanes 1: 12) “Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Allah; Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh” (1 Petrus 3: 18).
Kasih karunia Allah dikaruniakan kepada semua manusia, namun yang diselamatkan oleh kasih karunia adalah orang-orang yang menerima kasih karunia melalui iman, sedangkan orang-orang yang tidak diselamatkan adalah orang-orang menolak kasih karunia Allah; “Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya. Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya” (Yohanes 1: 11-12) “Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya” (Yohanes 3: 36).
Jadi Iman merupakan sarana seseorang menerima atau menolak sebuah keyakinan atau iman merupakan bagian dari tanggungjawab merespon suatu keyakinan atau menolak suatu keyakinan. Iman bukanlah karunia Allah yang dapat menyelamatkan manusia sebaliknya kasih karunia Allah yang dikaruniakan untuk menyelamatkan manusia, iman merupakan sarana yang digunakan manusia menerima kasih karunia Allah yang dikaruniakan atau menolak kasih karunia Allah yang dikaruniakan. Itulah sebabnya walaupun setan-setan beriman bahwa Allah ada namun tidak diselamatkan karena kasih karunia Allah tidak dikaruniakan kepada setan-setan untuk selamat melainkan dikaruniakan kepada manusia untuk selamat.
III. Kesimpulan
Saya menolak pandangan pertama, yang mengatakan bahwa iman dikaruniakan untuk selamat, sebab pandangan ini sangat tidak singkron dengan kebenaran Alkitab dan cendrung menempatkan Allah sebagai penjahat dan menempatkan manusia punya andil dalam keselamatan atau keselamatan yang diperoleh manusia merupakan kerja sama antara Allah dan manusia bukan pemberian Allah semata-mata.
Saya adalah penganut dan pendukung pandangan kedua, yang mengatakan bahwa kasih karunia dikaruniakan untuk selamat. Sebab saya yakin bahwa orang-orang yang binasa adalah orang-orang yang menolak kasih karunia Allah bukan karena Allah yang menetapkan sebelum dunia diciptakan dan saya yakin bahwa saya sudah diselamatkan sebab dengan iman saya menerima kasih karunia Allah yang telah dikaruniakan Allah, bukan karena usaha atau jasa melainkan karena kemurahan Allah.
“Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia”
Yohanes 1:29
HANYA DARAH YANG MEMBAWA PENGAMPUNAN
Di Perjanjian Lama, kita melihat bangsa Israel harus mempersembahkan korban binatang berulang-ulang disepanjang sejarah mereka, karena tidak ada satu korban pun yang cukup untuk membersikan mereka dengan sempurna. Ibrani menjelaskannya dengan jelas:
“Karena itu dengan korban yang sama, yang setiap tahun terus menerus dipersembahkan, hukum Taurat tidak mungkin menyempurnakan mereka yang datang mengambil bagian di dalamnya. Sebab jika hal itu mungkin, pasti orang tidak mempersembahkan korban lagi, sebab mereka yang melakukan ibadah itu tidak sadar lagi akan dosa setelah disucikan sekali untuk selama-lamanya.—Ibrani 10:1-2.
Kita memiliki Domba yang sempurna dalam pribadi Yesus Kristus. Pengorbanan-Nya membuat perayaan bait Allah menjadi tidak berlaku dan kadarluasa. Tidak ada tujuan apa pun untuk tabernakel bait Allah, atau korban-korban setiap hari.
Hanya satu hal yang membawa pengampunan dosa, yaitu darah—tidak ada lagi:
“Tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan” (Ibrani 9:22).
DARAH YESUS TIDAK AKAN PERNAH DITUMPAHKAN LAGI
Satu-satunya perbedaan antara dulu dan sekarang adalah pengorbanan PL masih berlanjut, sementara pengorbanan Yesus adalah sekali untuk selamanya. Dengan demikian tidak ada lagi korban darah yang dibuat untuk dosa-dosa kita baik sekarang maupun dalam kekekalan.
Anak Allah telah menyelesaikan pekerjaanNya. Ia sudah bangkit dan sekarang duduk di surga. Hanya ada satu respon yang benar. Semua mata terarah pada Dia.
Ibrani 9:25-26
Ibrani 7:27
KARENA ITU ALLAH DIPUASKAN
Dalam Firman Tuhan perbuatan baik kita tidak akan memuaskan Allah.
Hanya Darah Yesus menghapuskan dosa-dosa kita. Darah binatang tidak dapat mencapai ini. Tidak pernah ada seekor korban binatang yang memenuhi syarat untuk melakukannya. Ibrani membawa kebenaran ini kepada perhatian kita untuk menyoroti batepa pentingnya salib.
Meskipun korban-korban PL diperintah Allah untuk bangsa Israel, mereka tidak sebanding dengan pekerjaan Yesus di kayu salib. Orang-orang percaya PL yang mempersembahkan korban-korban darah mendapati diri mereka merindukan Anak Domba itu untuk datang: “Tetapi justru oleh korban-korban itu setiap tahun orang diperingatkan akan adanya dosa. Sebab tidak mungkin darah lembu jantan atau darah jantan menghapuskan dosa” (Ibrani 10:3-4).
DAN SAYA MENIKMATI PENYUCIAN SEUMUR HIDUP DAN SELAMANYA.
Yesus Kristus sepenuhnya menghapuskan hukuman yang layak kita terima untuk dosa-dosa yang Allah tidak akan pernah rujuk sebagai dosa-dosa kita lagi. Kalau demikian anggukan kepala saudara dan berkata AMIN.
Bagaimana kita bisa dihakimi untuk dosa-dosa kita jika Ia telah menghapuskannya? Bagaimana kita bisa dihukum untuk dosa-dosa kita jika Ia tidak mengingatnya lagi? Dan satu-satunya hukuman yang layak bagi dosa-dosa adalah kematian, dan kematianlah yang Yesus alami menggantikan kita.
Bacalah dengan seksama perkataan dari dua penulis Yahudi yang mengekspresikan kegembiraan tentang Anak Domba yang sempurna dan efek-efek dari pengorbanan-Nya.
Demikianlah pula Kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia. (Ibrani 9:28)
Dan Ia, adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. (1 Yohanes 2:2).
Pengampunan yang sejati artinya masalah dosa sudah selesai. Pengampunan yang sejati artinya tidak ada hukuman masa kini dan masa depan untuk dosa-dosa. Kematian Yesus memuaskan Allah selama-lamanya. Dan tidak ada apa pun tentang kita yang akan pernah membuat-Nya murka lagi: “Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia: “sudah selesai”. Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya” (Yohanes 19:30).
Yesus mengatakan, “Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu” (Matius 22:37).
Orang-orang kristen biasa seperti Anda dan saya diharapkan berkeinginan untuk mencintai Allah dengan seluruh hati, jiwa dan akal budi. KEBANYAKAN ORANG KRISTEN MENCINTAI ALLAH DENGAN HATI DAN JIWA, NAMUN MENINGGALKAN PEMIKIRAN MEREKA…Saya berpikir, betapa menyedihkan seseorang yang mengaku mempercayai sesuatu yang sedikit sekali dipahaminya, sekaligus tidak peduli pada apa yang dipercayainya!
Kerinduan saya adalah menolong orang-orang kristen mencintai Allah dengan semua yang kita miliki–termasuk akal budi dan dimulai dengan mempelajari teologi Alkitab. Jika kita tidak mempelajari teologi Alkitab, kita mengundang kehadiran beberapa bencana besar. Pertama, kita membiarkan diri kita sendiri terbuka, mudah diserang oleh orang-orang tidak percaya yang ingin memenangi kita pada kepercayaan kafir mereka. Kedua, kita tidak dapat mempertahankan iman kita melawan para filsuf zaman ini, yang berhasrat dan siap mencanangkan perang melawan kekristenan. Ketiga, kita tidak dapat menjelaskan injil secara baik kepada orang-orang yang mencari-cari, yang dengan tulus bertanya mengenai iman kita.
Ataukah kita berpikiran bahwa itu adalah pekerjaan Roh Kudus; kita pasif saja dan Ia akan menutupi kekurangan itu? Sesungguhnya, Roh Kudus memang melakukan pekerjaan-Nya walaupun kita tidak melakukan pekerjaan kita. Tetapi, menggunakan Roh Kudus sebagai alasan untuk ketidakpedulian kita terhadap teologi, tentu bukanlah yang dikehendaki Allah. Pengetahuan itu mutlak diperlukan, dan pengetahuan itu merupakan buah dari pembelajaran.
Setiap kita bertanggung jawab untuk kemajuan kerohanian kita, dan pengkhotbah-pengkhotbah terbaik, guru-guru, dan teolog-teolog di dunia tidak dapat melindungi kita jika kita tidak mempersenjatai diri kita dengan,”ketopong keselamatan dan pedang Roh, yaitu firman Allah” (Efesus 6:17).
Kebanyakan khotbah dan tulisan kontemporer mengakomodasikan kekristenan untuk “aku dan duniaku”.. Menjalankan Kitab Suci untuk kebutuhan pribadi kita tanpa terlebih dahulu mencari tahu bahwa kita sungguh-sungguh memahaminya. Aplikasi memang penting, tetapi penekanannya bisa menjadi berlebihan jika orang-orang tidak pernah mempelajari kebenaran yang harus mereka terapkan. Kita tidak dapat menghayati “kekristenan” tanpa mengetahui kekristenan itu sendiri. Kita tidak dapat mengaplikasikan sesuatu yang tidak kita ketahui.
Dapatkah seseorang menghadiri gereja dengan setia selama bertahun-tahun dan masih tidak mengetahui, nyaris tidak mengetahui apapun, mengenai pengajaran dan sejarah kekristenan? Jika kita tidak mempedulikan pengajaran kristen, barangkali kekristenan hanya akan menjadi sebuah kenangan bagi anak cucu kita. Bahkan sekarang, jika orang yang tidak percaya menyadari tingkat ketidakpedulian kita, seharusnyakah mereka menyimpulkan bahwa kita bukan lagi orang kristen?
Saya membutuhkan orang-orang yang senantiasa mengingatkan bahwa di dalam dunia yang jatuh dan labil, hanya Firman Allah yang mampu bertahan…”Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, tetapi Firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya.” (Yesaya 40:8). Ketika tekanan hidup meledak dalam kehancuran, apakah iman kita akan gagal? Pasti gagal jika kita tidak mengetahuinya. IMAN KAMI AKAN MEMILIKI SEDIKIT KESEMPATAN UNTUK BERFUNGSI JIKA KAMI TIDAK MEMPEDULIKAN MUATANNYA.
Ada yang berbicara mengenai kehidupan yang diubahkan..tahukah Anda arti kehidupan yang diubahkan itu dan bagaimanakah mendapatkannya? Rasul Paulus menjawab, “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu.” Roma 12:2. Arti kehidupan yang diubahkan ialah pembaharuan akal budi–sebuah pemikiran yang dibentuk dengan kebenaran Allah yang dinyatakan di dalam Alkitab. Proses pembaharuan akal budi itu dimulai dari mempelajari dasar-dasar teologi Alkitab, dan kemudian memberi diri kita dibentuk dengan apa yang kita pelajari sambil menerapkannya dalam kehidupan kita.
Peringatan Paulus kepada Timotius tampaknya seperti nubuatan untuk zaman kita: “Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat, tetapi mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendaknya untuk memuaskan keinginan telinganya” (2 Timotius 4:3).
Tetapi, pesan singkat Paulus kepada Titus harus tetap mengarahkan para Pendeta: “Tetapi engkau, beritakanlah apa yang sesuai dengan ajaran yang sehat.”” KITA HARUS MELAKUKAN PEKERJAAN MEMPERSIAPKAN ORANG-ORANG KRISTEN MUDA DENGAN LEBIH BAIK UNTUK MENGHADAPI PERTEMPURAN INTELEKTUAL DAN SPIRITUAL YANG MENANTI DI DEPAN.
LEBAR KEKRISTENAN DI INDONESIA SATU MIL TETAPI KEDALAMANNYA HANYA SATU INCHI. Saya membidik orang-orang kristen yang termotivasi untuk belajar dan bertumbuh di dalam iman.
Jadi, Anda sudah diselamatkan, seorang Kristen yang sudah dilahirkan kembali dengan kepastian bahwa Kristus adalah Juruselamat Anda. Dapatkah Anda terhilang lagi? Dapatkah keputusan yang telah Anda buat diputarbalikkan entah karena Anda memutuskan untuk meninggalkan Kristus atau karena murtad atau mengalami kegagalan moral? Sebagian orang kristen percaya pada apa yang dinamakan “Jaminan Keselamatan Kekal” (Eternal Security), sementara sebagian lain menyebutnya “doktrin jahat” yang meninabobokan orang kristen ke dalam kelesuan rohani dan kehidupan duniawi.
Apakah Anda percaya pada jaminan keselamatan kekal atau tidak, itu tergantung pada pihak mana Anda berdiri, dalam kontroversi tentang kehendak bebas. Orang-orang yang mengatakan bahwa keselamatan bergantung pada pilihan kita sendiri, biasanya secara logis berkesimpulan bahwa kita dapat kehilangan keselamatan kita. Kehendak bebas yang dapat menerima Kristus adalah kehendak bebas yang juga menolak Dia. Sayalah yang memilih untuk diselamatkan dan saya juga yang memilih untuk “tidak diselamatkan”.
Arminianisme merupakan nama yang paling sering dikaitkan dengan kepercayaan bahwa seorang yang sudah diselamatkan akhirnya dapat terhilang. John Wesley, yang sangat dipengaruhi oleh Arminius dan menekankan kebebasan kehendak, sangat yakin bahwa seseorang yang sudah diselamatkan dapat terhilang dalam kehancuran kekal.
Akan tetapi, pada titik manakah seseorang melewati garis batas dan kehilangan keselamatannya? Diantara banyak kelompok yang mengajarkan doktrin ini, sedikitnya ada tiga jawaban yang diberikan.
Yang pertama, mengatakan bahwa saya selamat sampai saya berbuat dosa kembali; waktu itu saya kehilangan keselamatan saya.
Dr. Harry Ironside, yang selama bertahun-tahun menjadi pendeta Gereja Moody di Chicago, mengatakan bahwa ia berjumpa dengan seorang lelaki yang menyatakan diri sudah diselamatkan sembilan puluh sembilan kali! Sebetulnya, kalau Anda menganggap diri Anda kehilangan keselamatan setiap kali Anda berbuat dosa, kita mungkin merasa simpati kepada pendeta yang mengatakan kepada si pemabuk yang diselamatkan setiap hari minggu, “Minggu depan saya harus menembakmu tepat sesudah kau diselamatkan, supaya engkau pasti masuk surga!”
Jikalau kita kehilangan keselamatan kita setiap kali kita berbuat dosa maka Injil tidak akan merupakan kabar baik, tetapi hanya merupakan suatu pesan yang berisi ketidakpastian dan ketakutan. Kepastian tentang keselamatan akan selamanya tidak bisa dicapai.
Yang kedua, sebagian besar penganut Arminianisme mengambil pendapat kedua yang lebih moderat. Mereka mengatakan bahwa seorang kehilangan keselamatannya bila ia dengan sengaja berbuat dosa. Dosa semacam itu hanya bisa dilakukan bila seseorang secara sengaja tidak taat dan menolak untuk mengaku dosa sehingga ia terus menerus tidak taat. Dengan demikian, rupanya orang dapat berbuat dosa dengan sengaja tanpa membahayakan keselamatannya kalau dosa itu segera diakui, atau kalau dosa itu hanya dalam pikiran.
Yang Ketiga, Ada orang yang percaya bahwa hanya mereka yang murtad berat yang akan terhilang. Dosa-dosa lain tidak memisahkan kita dari Kristus, tetapi dosa doktrin yaitu dengan sengaja menolak Dia, merupakan titik dimana keselamatan hilang.
Satu kesulitan yang dimiliki oleh semua pandangan diatas adalah bahwa garis pembatasnya tidak jelas. Apakah bedanya dosa yang disengaja dengan dosa yang tidak disengaja? Apakah artinya menolak Kristus? Dan apakah seorang mengetahui kapan ia telah melewati batas?
Berikut beberapa ayat yang sering dipakai sebagai ayat andalan mereka yang menganut pandangan tersebut diatas mengajarkan keselamatan hilang.
Ibrani 6:1-6
Diskusi apakah seorang yang sudah diselamatkan dapat terhilang maka biasnya akan terpusat sekitar beberapa bagian dari Alkitab yang sifatnya membingungkan. Barangkali bagian yang paling kontroversial dan paling terkenal adalah Ibrani 6:1-6.
Penganut Arminianisme memakai ayat ini untuk membuktikan bahwa orang percaya dapat jatuh dan terhilang untuk selamanya. Ada juga yang mengajarkan bahwa orang semacam itu tidak dapat diselamatkan untuk kedua kalinya karena kata-kata “tidak mungkin dibaharui sekali lagi sedemikian, hingga mereka bertobat.” Meskipun demikian, ada suatu cara yang lebih baik untuk menjelaskan kalimat ini sebagaimana akan terlihat dalam urain berikutnya.
Untuk memelihara doktrin tentang jaminan keselamatan kekal, beberapa penganut Calvinisme telah mengajarkan bahwa orang-orang yang dibicarakan dalam ayat itu bukanlah orang kristen. Orang-orang yang “murtad lagi” itu adalah orang-orang yang memperoleh manfaat dari kepercayaan Kristen, tetapi tidak menganut kepercayaan itu secara pribadi. Meskipun banyak sarjana yang sangat baik mempunyai penafsiran begitu, kalau kita baca ayat itu secara NETRAL maka kita akan berkesimpulan bahwa uraian di atas itu berlaku untuk orang-orang percaya. Ya, ORANG-ORANG PERCAYA DAPAT MURTAD LAGI. Akan tetapi, persoalannya adalah, apakah yang dimaksud penulis kitab Ibrani itu dengan “murtad lagi”? Apakah maksudnya murtad dan masuk neraka? Dari konteksnya jelas bahwa bukan ini maksud penulis. Ia memakai ungkapan yang sama untuk orang-orang Israel yang di padang gurun murtad dari Allah yang hidup (3:12). KEADAAN “MURTAD” MEREKA TIDAK MENENTUKAN NASIB KEKAL MEREKA, TETAPI MENGAKIBATKAN HUKUMAN DI DUNIA SERTA KEHILANGAN BERKAT.
Kitab Ibrani ditulis bagi orang-orang yang tergoda untuk kembali kepada sistem korban dalam Perjanjian Lama. Mereka mulai sangsi apakah Kristus benar-benar mencukupi; apakah Ia sesungguhnya menggantikan berbagai upacara keagamaan dan kurban yang diwajibkan oleh Taurat. Keangsian semacam itu menunjukkan ketidakpercayaan dan kedegilan hati. Kembali pada upacara keagamaan dan sistem kurban Perjanjian Lama berarti “menyalibkan lagi Anak Allah bagi diri mereka dan menghina-Nya di muka umum.”
Penulis selanjutnya menerangkan bahwa mereka tidak dapat bersandar pada kurban-kurban Perjanjian Lama dan sekaligus dibawa kepada pertobatan. Artinya, mereka tidak mungkin dipulihkan dalam persekutuan dengan Allah SELAGI mereka mempersembahkan anak domba di Mezbah (menyalibkan Kristus kembali). Akan tetapi, kalau mereka menghentikan kebiasaan-kebiasaan ini, tidak ada alasan untuk berpikir bahwa mereka tidak dapat dipulihkan. BENAR, ORANG-ORANG PERCAYA DAPAT MURTAD, TETAPI BUKAN KE DALAM KEBINASAAN KEKAL.
Ibrani 10:26-31
Suatu bagian yang sama kontroversialnya terdapat dalam Ibrani 10:26-31. Di situ orang-orang yang terus berbuat dosa, sesudah mereka menerima pengetahuan tentang kebenaran, diberi tahu bahwa yang menantikan mereka adalah hukuman yang mengerikan. Dibawah Taurat Musa orang akan mati kalau mereka melanggar taurat. Sebaliknya, “Betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Allah,yang menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya, dan yang menghina Roh kasih karunia?” (ayat 29).
Ada dua sebab mengapa kita harus menafsirkan bagian ini sebagai mengacu pada orang-orang percaya. Pertama, penulis berkata, “Jika kita sengaja berbuat dosa”, yang bisa juga dimaksud penulis sebagai pemberontakan dengan sengaja. Kedua, orang yang tidak taat ini sudah dikuduskan dengan darah perjanjian. Nah, orang percaya ini berbuat dosa sedangkan ia sudah memperoleh pengetahuan yang lebih besar, sehingga hukumannya tentu lebih berat. Tetapi apakah yang dapat merupakan hukuman yang lebih berat itu? Bagian ini menunjukkan sampai seberapa jauhnya Allah bersedia mendisiplinkan umatNya. Ada bentuk-bentuk pembalasan ilahi yang lebih buruk daripada kematian fisik – ada kesesakkan jiwa – siksaan rohani dan mental – yang membuat kematian menjadi kelegaan yang menggembirakan.
Disiplin fisik dari Perjanjian Lama belum tentu menentukan nasib kekal seseorang. Jangan kita berpikir bahwa semua orang Israel kecuali Musa, Yosua, dan Kaleb, akhirnya mengalami kebinasaan kekal. Allah seringkali mendisiplinkan umatNya dengan hukuman yang berat. Karena Perjanjian Baru jauh lebih hebat daripada Perjanjian Lama, orang-orang yang percaya dan kemudian murtad patut mendapat ganjaran yang lebih hebat. Meskipun semua orang percaya dilindungi supaya tidak terkena murka Allah, mereka tidak dibebaskan dari disiplin yang keras, termasuk kematian. Sebagaimana ada disiplin mental dan fisik dalam Perjanjian Lama, demikian pula ada disiplin yang malah lebih besar dalam Perjanjian Baru. Keduanya bersifat sementara, tidak kekal.
Yohanes 15:6
Tentu saja ada ayat-ayat lain yang dipakai penganut Arminiannisme untuk membuktikan bahwa keselamatan seorang percaya pada akhirnya bergantung pada soal apakah ia terus mengusahakan kesalehan atau tidak. Mengenai ranting-ranting yang tidak tinggal di dalam Dia, Kristus berkata bahwa ranting-ranting itu “dikumpulkan orang dan dicampakkan ke dalam api lalu dibakar” (Yohanes 15:6). Ini adalah ranting-ranting yang tadinya berada “dalam Kristus”, tetapi sekarang ternyata mereka terpotong dari Dia dan dibakar.
Penganut Calvinisme biasanya memberikan salah satu dari dua jawaban. Ranting-ranting itu mungkin menunjukkan orang-orang yang hanya mempunyai hubungan yang dangkal dengan Kristus, tetapi yang sesungguhnya tidak pernah diselamatkan. Sering ranting-ranting kelihatan asli, tetapi sebetulnya merupakan parasit yang bukan bagian dari dari sistem akar pohon anggur. Kemungkinan lain adalah bahwa mereka ini adalah orang-orang percaya sejati, tetapi yang disebutkan bukanlah api neraka, melainkan api yang pada akhirnya akan mengadili orang-orang percaya di kursi penghakiman Kristus. Bagaimanapun juga, inilah tindakan yang agak sombong bila mendasarkan soal menyetujui atau menentang keselamatan kekal pada suatu perumpamaan, karena bisa-bisa kita memakai perumpamaan itu melampaui apa yang dimaksudkan oleh Yesus.
Pandangan Penganut Calvinisme
Meskipun semua penganut Calvinisme percaya bahwa orang yang benar-benar diselamatkan tidak akan pernah terhilang, ada perbedaan pendapat tentang soal sejauh mana seorang percaya dapat kembali kepada kebiasaan lama.
Calvinisme historis menitik beratkan “ketekunan orang-orang kudus”, yaitu bahwa orang-orang percaya sejati tidak pernah murtad, dan kalau mereka murtad, itu tidak akan berlangsung lama. Jika seorang gagal untuk terus hidup dengan iman, ia membuktikan bahwa ia tidak pernah diselamatkan.
Sebagian penganut Calvinisme mengatakan bahwa tidak ada orang kristen yang bersifat duniawi.
Sebagian penganut Calvinisme berbuat begitu untuk menetapkan iman siapa yang palsu dan iman siapa yang sejati.
Para penganut Calvinisme lainnya lebih menyukai istilah “Jaminan Keselamatan Kekal”, yang menitik beratkan bahwa orang-orang yang benar-benar sudah dilahirkan kembali akan diselamatkan untuk selama-lamanya, meskipun mereka gagal bertekun dalam kekudusan, dan jatuh dalam keduniawian serta kegagalan. Orang-orang yang mengatakan mereka percaya, tetapi tidak menunjukkan buah Roh serta berkeinginan untuk berdoa dan membaca Firman Tuhan, mempunyai cukup alasan untuk sangsi apakah mereka benar-benar selamat. Akan tetapi kemudian, sekali lagi, mereka mungkin merupakan orang-orang percaya yang sesungguhnya. Orang-orang kristen sudah diketahui mengalami kegagalan dalam hal moral dan doktrin. Sebagian mereka memberontak terhadap Allah dan telah mati (1 Korintus 11:30).
Maksud bab ini adalah untuk menggarisbawahi perbedaan-perbedaan antara Calvinisme dan Arminianisme; dengan demikian kita meninggalkan pembahasan kita tentang perbedaan pendapat ini. Orang-orang yang tertarik pada kedua pandangan ini hendaknya mencari keterangan pada bahan-bahan acuan yang tertulis di bagian belakang buku ini. Yang pokok adalah bahwa kedua golongan penganut Calvinisme setuju mengenai persoalan utama itu: Bahwa semua orang yang sungguh-sungguh percaya akan diselamatkan. Penganut Arminianisme tidak sependapat.
Adakah ayat-ayat yang secara tegas mengajarkan bahwa semua orang yang sungguh-sungguh percaya akan diselamatkan? Secara singkat kita telah membahas ayat-ayat yang dipakai oleh para penganut Arminianisme karena itu sekarang kita akan membahas beberapa ayat yang seringkali dikutip oleh para penganut Calvinisme.
Jaminan keselamatan tanpa syarat mengajarkan bahwa Allah yang memilih umat-Nya untuk hidup kekal tentu tidak akan kehilangan seorang pun; orang-orang yang sudah ditebus oleh darah Kristus pasti akan diselamatkan.
Meskipun keyakinan paling sering dihubungkan dengan Calvin, keyakinan ini dianut oleh Whitefield, Edwards, dan banyak orang lain yang percaya bahwa orang yang dipilih Allah tidak dapat terhilang. Sejumlah ayat sudah dipakai untuk membuktikan doktrin ini.
Pertama, ada pernyataan-pernyataan langsung dari Kristus.
Yohanes 10:27-29.
Sang Bapa dan Sang Anak sanggup untuk melindungi domba-domba karena mereka lebih besar daripada musuh-musuh yang ingin membinasakan domba-domba tersebut.
Penganut Arminianisme mengatakan meskipun tidak ada musuh yang dapat mengambil kita dari tangan Allah, kita dapat menjauhkan diri kita sendiri dari tangan Bapa dengan ketidaktaatan kita. Kita datang kepada Kristus karena kehendak bebas kita; kita dapat meninggalkan Dia dengan cara yang sama.
Penganut Calvinisme mengatakan bahwa karunia keselamatan itu tidak dapat dibatalkan. Karena Allah yang memilih siapa-siapa yang akan diselamatkan, Ia juga berhak untuk memelihara orang-orang pilihan itu tanpa menghiraukan pemberontakan mereka.
Dengan kata lain, bagaimana anggapan Anda tentang seorang gembala yang diberi seratus ekor domba pada pagi hari lalu kembali pada sore hari dengan sembilan puluh dua ekor? Ia akan diejek karena kesembronoan, kelemahan, dan kegagalannya untuk melaksanakan tanggung jawab utamannya. Seringkali domba memang kesasar, domba-domba lain mengikuti jalan keliru yang dibuat oleh perampok yang berusaha membujuk domba-domba itu untuk meninggalkan kawanan itu. Akan tetapi, gembala yang cakap mengetahui semua hal itu. Ia terus memperhatikan setiap domba, dan bila ada domba yang menyimpang, Ia akan memakai cara apa saja untuk membawa domba itu kembali!!
Apakah kita menganggap Gembala yang baik itu tidak sanggup menjaga domba-domba yang dipercayakan kepadaNya? Sungguh tidak mungkin bahwa sebagian dari domba-domba yang merupakan pemberian Bapa kepada Anak tidak akan berada dalam kawanan itu waktu malam tiba. Sebagaimana yang dikatakan Kristus di bagian lain, “Dan inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman” (Yohanes 6:39).
Walaupun kisah kelahiran Kristus tidak dicatat oleh semua Injil sebagaimana kisah kematianNya, namun sejak kekristenan kafir menetapkan tanggal 25 sebagai hari lahir Kristus, perayaan kelahiran Kristus menjadi momen yang gemerlap dan penuh dengan pesta pora duniawi. Pesta peringatan mengenai kelahiran Kristus dilebih-lebihkan dengan menampilkan simbol-simbol kekafiran seperti; pohon Natal, Sinterklass, lilin natal dan segala kemegahan pesta duniawi, yang dapat mengalihkan pesan natal Kristus yang sesungguhnya.
Fakta bahwa Yesus tidak dilahirkan tanggal 25 desember merupakan fakta yang tidak terbantahkan oleh pengakuan beberapa ensyklopedia dan bukti Alkitab sendiri (Untuk tahu lebih jelas mengenai hal ini, silahkan baca Artikel terdahulu saya yang berjudul Natal 25 Desember Tradisi Gereja Bukan Ajaran Alkitab). Kristus tidak pernah memerintahkan kepada pengikutNya untuk merayakan hari lahirNya pada bulan dan tanggal tertentu dan Alkitab pun tidak pernah mencatat mengenai tanggal dan bulan kelahiran Kristus, sehingga bukanlah suatu masalah bila seseorang menyatakan ucapan syukur atas kelahiran Kristus pada tanggal dan bulan tertentu tanpa menskralkan momen tersebut.
Orang Kristen sejati tidak merayakan Natal Kristus dengan simbol-simbol kekafiran seperti pohon Natal, Sinterklass, Lilin Natal dan selebrasi kekafiran lainnya. Melainkan orang Kristen sejati mengucap syukur atas Natal Kristus ke dunia, melalui Natal Kristus dunia mendapatkan kelepasan dari dosa, mengucap syukur karena janji Allah mengenai juruselamat digenapi.
Dua Injil yang mencatat mengenai kisah kelahiran Yesus Kristus yakni Injil Matius dan Injil Lukas. Dari dua Injil ini Allah menyampaikan dua pesan kepada dunia, yakni melalui orang Majus di dalam Injil Matius dan para gembala di dalam Injil Lukas.Melalui para Majus Allah ingin manusia mengakui Yesus sebagai RAJA (emas bentuk persembahan kepada raja), IMAM (kemenyan bentuk pengangkatan Imam), PENEBUS (mur bentuk pembalseman mayat). Kristus Raja, Imam dan Penebus itulah pesan yang disampaikan Allah melalui para Majus kepada dunia. Sedangkan melalui para gembala Allah menyatakan kepada dunia, bahwa Yesus bukan juruselamat untuk kaum tertentu melainkan untuk seluruh bangsa (Lukas 2: 10).
Kristus Juruselamat dunia itulah pesan injil Lukas. Sedangkan Kristus Raja, Imam dan Penebus bagi yang mempersembahkan diri kepadaNya itulah pesan Natal dalam Injil Matius. Hanya orang yang mengakui Kristus sebagai juruselamat dan mempersembahkan diri untuk mengakui Yesus sebagai raja, imam dan penebus di dalam hidupnyalah yang berbahagia atas Natal Kristus. Orang yang demikian akan mewartakan Yesus Juruselamat, Raja, Imam dan Penebus kepada sesamanya saat mengucap syukur dalam momen Natal Kristus tanpa simbol dan selebrasi kekafiran.
Melalu catatan ini, saya mengajak semua orang Kristen di dunia untuk memanfaatkan tanggal 25 desember sebagai momen mengucap syukur atas Natal Kristus dan membagikan pesan Natal yakni; Yesus Juruselamat, Raja, Imam dan Penebus, kepada keluarga, sesama, serta mewartakanNya kepada dunia tanpa simbol dan selebrasi kekafiran.
Selamat Natal 2013
Ev. Dance S Suat, M.B.S.
Mantan Presiden dari Fuller Theological Seminary tampil di Utah Valley University pada hari Jumat, dan berbicara kepada ratusan orang tentang kepercayaannya bahwa orang Kristen dan orang Mormon harus berfokus pada persamaan dan “bekerja sama demi kebajikan.”
Dr. Richard Mouw menjabat sebagai presiden dari Fuller Theological Seminary yang bertempat di Kalifornia selama 20 tahun, sampai akhirnya dia kembali ke posisinya sebagai Profesor Iman dan Kehidupan Publik tahun ini. Mouw terkenal di kalangan Injili sebagai seorang pembela Mormon – yaitu mengklaim bahwa Mormonisme bukanlah bidat – dan mencoba untuk membangun jembatan dan persahabatan dengan kaum Mormon, yang menyebut diri Orang-Orang Kudus Akhir Zaman (LDS – Latter Day Saints).
“Saya sekarang yakin bahwa kami para Injili telah secara serius salah merepresentasikan kepercayaan dan praktek-praktek komunitas Mormon,” dia katakan pada tahun 2004 di Mormon Tabernacle di Salt Lake City. Dia juga menegaskan bahwa orang-orang Kristen telah “bersaksi dusta” tentang doktrin Mormon. “Izinkan saya untuk menyatakannya dengan tegas kepada orang-orang LDS di sini: kami telah berdosa terhadap kalian.”
Pada hari Jumat yang baru lewat ini, Mouw mengutarakan kembali kepercayaannya itu, sambil berbicara kepada kerumunan orang di LDS Institute of Religion, yang terletak di kampus universitas tersebut. “Kaum Injil dan Mormon memiliki banyak yang bisa diperbincangkan dan banyak yang bisa dibagikan tentang pengharapan yang ada pada kita,” dia nyatakan. “Kita perlu bekerja sama, belajar satu sama lain, dan bersaksi tentang pengharapan yang bersinar dari dalam diri kita.”
“Jika kita semua berkata, ‘Berikan saya Yesus,’ semua perbedaan [kita] akan menghilang menjadi kejanggalan akademis saja yang tidak penting dibandingkan keinginan kita untuk bekerja sama demi kebajikan,” lanjut Mouw.
Menurut Deseret News, dia memberitahu hadirin bahwa orang-orang Kristen sering mengabaikan persamaan yang dimiliki dengan orang Mormon. “Kami orang Injili telah sering berfokus kepada asal muasal Kitab Mormon dan pertanyaan mengenai otoritas kenabian Joseph Smith,” dia berkaa, “tetapi kami tidak memperhatikan isi dari Kitab Mormon.” Mouw juga berkata bahwa dia sering memutar sebuah khotbah oleh Penatua Mormon, Jeffrey R. Holland, kepada murid-muridnya untuk memperlihatkan mereka persamaan antara Mormon dan Injili.
“Saya mempertunjukkan khotbah itu kepada murid-murid di Fuller,” dia menjelaskan. “Mereka memberitahu saya bahwa kalau mereka tidak tahu itu adalah khotbah seorang Mormon, mereka bisa jadi berpikir itu Billy Graham.”
Apa yang dilakukan oleh Richard Mouw adalah sangat berbahaya dan juga sangat salah. Pertama, ada perbedaan yang besar sekali antara Injil menurut Mormon dan Injil menurut Alkitab. Walaupun Mormon sering memakai istilah-istilah yang alkitabiah, tetapi mereka memaksudkan hal yang berbeda. Joel Groat, Direktur Pelayanan di Institute for Religious Research, telah memberitahu Mouw tentang doktrin Mormon yang sebenarnya. “Ketika mereka berbicara tentang kuasa penebusan Kristus, Mormonisme menawarkan sesuatu yang jauh berbeda, karena bagian dari penebusan menurut Mormon adalah memungkinkan manusia untuk mencapai keilahian yang identik dengan Keilahian Allah Bapa sekarang. Ini paket dari pengajaran inti Mormon bahwa Allah dulunya manusia seperti kita. Dan sebagai manusia dia bekerja dan meningkat dengan cara mengikuti hukum-hukum dan aturan-aturan, sampai mencapai tingkat ilahi. Dan sekali Ia sampai tingkat ilahi, Ia dapat melahirkan anak-anak rohani. …Dan kini Dia menawarkan kepada kita, melalui karya penebusan Kristus, kesempatan untuk menjadi ilah-ilah sama seperti Dia dan melanjutkan proses itu.” Jadi, pengajaran Mormon, walaupun menggunakan bahasa yang mirip Injil, adalah kesesatan yang sama sekali bertentangan dengan Alkitab, dan merupakan lanjutan dari kebohongan Iblis kepada Hawa di taman Eden: kamu akan menjadi Allah.
Kedua, orang yang sungguh beriman tidak diperbolehkan oleh Tuhan untuk bekerja sama dengan penyesat “demi suatu kebaikan.” Pemikiran manusia mungkin menganggap ini sebagai hal yang menguntungkan, tetapi Firman Tuhan jelas: “Seorang bidat yang sudah satu dua kali kaunasihati, hendaklah engkau jauhi” (Titus 3:10). “Janganlah kamu merupakan pasangan yang tidak seimbang dengan orang-orang yang tak percaya. Sebab persamaan apakah terdapat antara kebenaran dan kedurhakaan? Atau bagaimanakah terang dapat bersatu dengan gelap? Persamaan apakah yang terdapat antara Kristus dan Belial? Apakah bagian bersama orang-orang percaya dengan orang-orang tak percaya? Apakah hubungan bait Allah dengan berhala?” (2 Korintus 6:14-16). “Setiap orang yang tidak tinggal di dalam ajaran Kristus, tetapi yang melangkah keluar dari situ, tidak memiliki Allah. Barangsiapa tinggal di dalam ajaran itu, ia memiliki Bapa maupun Anak. Jikalau seorang datang kepadamu dan ia tidak membawa ajaran ini, janganlah kamu menerima dia di dalam rumahmu dan janganlah memberi salam kepadanya. Sebab barangsiapa memberi salam kepadanya, ia mendapat bagian dalam perbuatannya yang jahat” (2 Yoh. 9-11). Ini disebut sebagai doktrin separasi dalam Alkitab. “Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, supaya kamu waspada terhadap mereka, yang bertentangan dengan pengajaran yang telah kamu terima, menimbulkan perpecahan dan godaan. Sebab itu hindarilah mereka!” (Roma 16:17).
Ketiga, adalah salah untuk mementingkan hasil sementara di dunia ini dibandingkan dampak rohani di kekekalan. Bekerja sama dengan penyesat, seperti Mormon, bisa sama mencapai target politis atau sosial tertentu, tetapi berapa banyak jiwa yang akan masuk ke neraka karena kesesatan bidat tersebut. Richard Mouw dan siapapun yang tidak mau menjalankan separasi akan harus mempertanggungjawabkan perbuatan mereka di hadapan Tuhan.
(Berita Mingguan GITS 23 November 2013, sumber: http://www.christiannews.net)
“Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna” (Roma 12:1-2). Ini adalah salah satu bagian Kitab Suci yang paling praktis berkaitan dengan separasi dari dunia. Menjadi serupa berarti dipadatkan ke dalam suatu cetakan, dibentuk sesuai dengan suatu gambar. Bahasa Yunaninya adalah suschematizo, yang adalah akar kata dari kata “skematik,” yaitu suatu denah atau gambaran atau perwakilan dari suatu objek. Ilah dunia ini mendesain skematik bagi sistem dunia yang jahat ini (Ef. 2:1-3). Dunia sangatlah agresif dan menarik. Ia mau membentuk hidup kita sesuai dengan standarnya, fashion-nya, entertainment-nya, prinsip-prinsipnya, filosofi-filosofinya, dan musiknya. Anak-anak Allah perlu berdiri teguh melawan tekanan kompromi dunia dalam setiap area hidupnya. Kita harus ingat bahwa dunia tidak mengasihi kita dan dunia tidak memiliki hikmat. Mengikuti jalan dunia adalah bodoh dan berpikiran pendek. Allah mengasihi kita dan Allah adalah hikmat, dan jalan-jalanNya adalah benar dan baik dan kekal. Roma 12:1-2 tidak hanya menasihatkan kita untuk tidak menjadi serupa dengan dunia, tetapi juga menjelaskan bagaimana kita bisa menang atas dunia. Pertama, jalan kepada kemenangan atas dunia adalah memiliki hubungan pribadi yang rela berkorban, total, dan berapi-api dengan Yesus Kristus, sebagaimana kita lihat di ayat 1. Alasan mengapa begitu banyak orang Kristen muda tertangkap oleh dunia adalah karena mereka tidak pernah dilahirbarukan atau mereka belum pernah secara penuh berserah kepada Kristus dan mereka tidak menjalani hidup bersamaNya dalam persekutuan intim setiap hari. Kedua, jalan kemenangan atas dunia adalah mengubah hidup seseorang melalui pembaharuan pikirannya. Tekanan di dalam diri seseorang untuk menolak dunia haruslah lebih besar daripada tekanan dari luar untuk menjadi serupa, dan tekanan internal ini berasal dari Firman Allah dan Roh Allah. Orang percaya yang memenuhi hati dan pikirannya dengan Kitab Suci, bukan hanya sebagai suatu kebiasaan yang sia-sia, tetapi sebagai suatu jalan hidup yang berarti, akan memiliki hikmat dan kuasa untuk menolak dunia. Ketiga, jalan kemenangan atas dunia adalah melalui mengejar kehendak Allah yang sempurna. Objek yang sedang bergerak tidak mudah dihentikan. Jika orang percaya mengejar kehendak Allah dengan bersemangat dalam hidupnya, dan sibuk melayani Allah yang antusias, dia tidak akan mudah dikesampingkan oleh kesia-siaan dunia ini. (Berita Mingguan GITS 12 Mei 2012, sumber: www.wayoflife.org, diterjemahkan oleh Dr. Steven E. Liauw, Th.D)
Sebenarnya sebutan ‘gereja lokal’ itu kurang tepat. Pertama karena kata “gereja” itu tidak terdapat di dalam Alkitab Indonesia, baik di dalam terjemahan lama maupun terjemahan baru. Rupanya para penterjemah Indonesia tahu bahwa istilah ‘gereja’ itu kurang tepat untuk menterjemahkan istilah Ekklesia dari bahasa Yunani.
Menurut kamus bahasa Indonesia oleh S. Wojowasito, istilah gereja itu berarti sebagai berikut:
Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia oleh W.J.S Porwadarminta, istilah ‘gereja’ itu berarti sebagai berikut:
Jelas sekali bahwa penggunaan Ekklesia di dalam Perjanjian Baru lain dari penggunaan istilah gereja menurut dua kamus tersebut.
Yang berikut adalah istilah-istilah yang dipergunakan para penterjemah Alkitab Indonesia yang menterjemahkan istilah Ekklesia itu.
A. Alkitab Terjemahan lama jumlahnya ada 117 kali yaitu:
B. Alkitab Terjemahan Baru – jumlah 125 kali.
Yang berikut adalah definisi dari kamus untuk dua istilah yang umumnya dipakai untuk menterjemahkan Ekklesia yaitu sidang jemaat (Alkitab Terjemahan Lama) dan jemaat (Alkitab terjemahan baru).
Jelas sekali dari kata-kata yang dipergunakan untuk menterjemahkan istilah Ekklesia bahwa pada umumnya istilah itu berarti suatu kumpulan yang konkrit.
Pada masa kini ada banyak ahli teologi yang berpikir bahwa disamping jemaat-jemaat setempat itu ada suatu organisasi rohani universal yang tidak dapat dilihat yang terdiri atas setiap orang yang percaya kepada Kristus dan umat rohani itu disebutkan sebagai gereja. Menurut orang-orang itu ada beberapa penggunaan Ekklesia dalam Perjanjian Baru yang membuktikan pemikiran mereka.
Akan kita lihat juga bahwa istilah ‘lokal’ yang saya pakai di dalam judul ini tidak begitu tepat juga, karena sebetulnya tidak ada jemaat (kumpulan. Perhimpunan) lain daripada jemaat lokal karena Ekklesia itu sudah mempunyai arti lokal atau setempat. Tetapi akan kita pergunakan istilah itu untuk membedakan jemaat setempat dan teori gereja universil.
Kepada jemaat diberikan hanya dua ordonansi =
Baptisan untuk orang-orang yang sudah percaya dan perjamuan Tuhan
Believer’s Baptism – Hanya orang-orang yang “sudah selamat” yang dibaptis selam dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Mereka itu diselamatkan oleh anugerah Allah tanpa “usaha” atau “pekerjaan” Hukum Taurat (Efesus 2:5, 8-9). * Kis. 8:35-39
Baptisan yang benar adalah sebagai berikut:
Orangnya harus benar: Hanya orang yang sudah selamat yang dibaptiskan (Kis 2:47; 8:36-37)
Caranya harus benar: Diselamkan—bukan dipercik. Arti baptisan adalah Selam dan baptisan menggambarkan Injil Yesus Kristus (Roma 6:3-4; 1 Kor. 15:1-5; Kis. 8:36-38; Yoh. 3:22-23). Mengganti cara baptisan adalah sama dengan mengganti berita injil (Galatia 1:6-10).
Baptisan bukan untuk keselamatan melainkan sebagai ketaatan kepada Yesus Kristus. Sebuah Penyelewengan yang terjadi pada abad kedua yang berhubungan dengan ajaran yang terbesar, yaitu ajaran keselamatan. Orang-orang Yahudi dan orang-orang kafir sudah berabad-abad dilatih melakukan upacara-upacara dan orang-orang kafir sudah berabad-abad dilatih melakukan upacara-upacara. Mereka sudah menerima “yang melambangkan” sebagai “yang dilambangkan”, bayangan sebagai kebenaran yang hakekat, dan upacara-upacara sebagai alat untuk menyelamatkan jiwa. Betapa mudah memandang baptisan begitu. Demikianlah muncul ide “keselamatan oleh pembaptisan” dan menjadi makin kuat dalam beberapa gereja. Kesalahan lain yang timbul pada zaman yang sama, adalah perubahan dalam hal “calon” pembaptisan. Kesalahan ini adalah akibat ide “keselamatan oleh pembaptisan”. Karena jemaat-jemaat yang menyeleweng itu mengatakan bahwa pembaptisan dapat menyelamatkan jiwa, maka mereka juga berpendapat bahwa semakin cepat dibaptis, semakin cepat selamat. Jadi timbullah “pembaptisan bayi”. Sebelumnya, orang-orang yang percaya sajalah yang diangap calon-calon yang sah untuk dibaptis. Bukan percik yang dibicarakan di sini, “percik” belum timbul pada waktu itu. Akibat dari ajaran buatan manusia tersebut, gereja-gereja dipenuhi dengan anggota-anggota yang belum selamat.
Otoritasnya mesti benar. Otoritas untuk membaptis diberikan Kristus kepada jemaat-jemaatNya (Matius 28:18-20). Hanya gereja yang mengajarkan dan mempraktekkan Firman Allah yang memiliki otoritas untuk membaptiskan orang-orang percaya (Markus 7:7) dan bukan gereja palsu. Kis 16:5.
Teologi selalu penting, tetapi tak pernah lebih penting daripada saat ini. Tanpa disadari, gereja sedang mereguk bidat-bidat kuno tanpa mengenalinya. Itulah sebabnya kita harus kembali kepada konsili-konsili awal gereja. Mereka bersidang untuk menjelaskan doktrin, untuk menelanjangi bidat, dan untuk memberikan dasar pemikiran bagi iman kristen. Dengan adanya kesalahpahaman populer tentang kekristenan yang sedang menyebar luas, sudah saatnya kita kembali kepada asas-asas dasar. Jika kita tidak melakukannya, beribu-ribu orang yang menyangka bahwa mereka adalah orang kristen, akan menemukan pada hari penghakiman bahwa mereka telah tersesat.
Beribu-ribu orang yang menamakan dirinya orang percaya suatu saat akan menemukan dengan ketakutan bahwa mereka telah percaya pada Kristus yang salah. Mereka telah percaya kepada seorang Kristus yang tidak memenuhi syarat untuk menyelamatkan mereka. Saya telah belajar untuk tidak pernah membiarkan seseorang mengatakan kepada saya bahwa ia percaya kepada Kristus tanpa menanyakan, “Kristus yang mana?”
Albert Schwetzer, seorang filantrop (pecinta kemanusiaa), percaya kepada seorang Kristus yang pada hakekatnya sakit pikiran. Rudolf Bultmann, seorang teolog Jerman, percaya kepada Kristus yang merupakan tokoh metologi; Immanuel Kant, seorang filsuf Jerman, percaya kepada Kristus yang manusiawi; Banyak penganut kultus modern percaya kepada Kristus yang diciptakan.
Seorang rohaniawan Perancis, Teilhard de Chardin, menguraikan suatu teologi baru secara terinci di mana jiwa merupakan daya pendorong evolusi. Ia mengajarkan bahwa manusia sedang berubah menjadi suatu makhluk baru yang mulia oleh roh universal dari Kristus yang kosmis. Kristus hanyalah sebuah anak tangga pada tangga evolusi.
Tetapi iman yang paling tulus, jika diarahkan pada Kristus yang tak sanggup menyelamatkan, tidak akan membawa kita ke surga. Yang menjadi soal ialah, Kristus yang manakah yang menyelamatkan? Kristus yang menyelamatkan manusia adalah Kristus itu adalah Allah sejati dan manusia sejati.
Jika ke-Allahan Kristus adalah dasar doktrin kristen. Tidaklah cukup untuk percaya kepada Kristus, tetapi percaya kepada Kristus yang sanggup menyelamatkan. Kadar iman tidaklah sepenting objek iman. Anda dapat mempercayai bahwa lapisan es atas sebuah kolam yang membeku cukup kuat untuk menopang bobot Anda. Tetapi kalau tebalnya lapisan itu hanya setengah inci, Anda akan tetap terjeblos. Sebaliknya, Anda mungkin ragu-ragu ketika berjalan di atas es setebal 30 cm, namun lapisan itu akan menopang Anda meskipun Anda ketakutan.
Iman saja tidak menyelamatkan; hanya iman kepada oknum yang mampu menyelamatkan dapat membawa keselamatan di dalam hati manusia. Tidak semua orang yang mengatakan, “Tuhan, Tuhan,” akan memasuki kerajaan Sorga. Kristus dari kultus-kultus tidak sanggup menjalani hukuman karena dosa. Percaya kepada Kristus yang lebih rendah daripada Allah berarti memiliki iman yang tidak tepat.
Kita patut bersyukur bahwa mereka yang telah mendahului kita di dalam sejarah gereja menuntut agar kita percaya kepada Kristus yang adalah Allah. Di dalam diriNya Ia mempersatukan Allah dan manusia; dalam kematianNya Ia mendamaikan manusia dengan Allah.
(Sebagian besar catatan di atas merupakan hasil ulasan Erwin W. Lutzer).
Mengapa seluruh kekristenan tidak bisa saling sepakat paling tidak mengenai hal-hal yang pokok? Bukankah kita memiliki alkitab yang sama dan percaya kepada Kristus yang sama? Namun kenapa sulit sekali mendamaikan pandangan-pandangan yang saling bertentangan ini? Lebih buruk lagi, banyak orang yang menyerah karena putus asa akhirnya berpendapat tak ada kebenaran yang objektif sama sekali. Apa yang saya percayai adalah benar bagi saya dan apa yang Anda percayai adalah benar bagi Anda, jadi untuk apa kita harus mendiskusikannya?
Bahkan ada yang menganggap alkitab seakan-akan seperti tanah liat di dalam tangan seseorang, yang dapat dicetak ke dalam bentuk apa pun juga sesuai dengan selera orang itu. Makanya kalau dia berpandangan arminian, dapat dimaklumi bahwa dia akan memihaki sisi-sisi yang berbeda dari pokok persoalan tersebut demikian sebaliknya dengan orang yang berpandangan calvinis.
Sebenarnya kesalahannya bukan terdapat pada Alkitab. Sebagian besar isinya cukup berterus terang. Kebanyakan pertentangan kita adalah buatan kita sendiri. Berita dasar alkitab sebenarnya amatlah jelas. Namun yang mengakibatkan permasalahan bukanlah teks-nya tetapi diri kitalah yang menjadi sumber penyebab. Salah satu penyebab masalah kita adalah bahwa kita tidak mengetahui semua segi dari pokok persoalannya. Pengertian kita tentang bahasa-bahasa dan kebudayaan dari alkitab sangatlah terbatas.
Jadi keterbatasan manusia menjadi penyebab dari banyak perbedaan doktrin. Tetapi faktor ini tidak perlu dilebih-lebihkan. Sebenarnya doktrin utama alkitab sudah cukup jelas bagi mereka yang berhasrat untuk belajar.
SUATU PRINSIP POKOK ADALAH BAHWA TAK SATU AYAT PUN DAPAT DIJADIKAN DASAR UNTUK MENAFSIRKAN BAGIAN-BAGIAN LAIN YANG JELAS. Misalnya, kalau KPR 2:38 dijadikan satu-satunya ayat dalam alkitab mengenai doktrin keselamatan, maka kita akan menyimpulkan bahwa baptisan air diperlukan untuk keselamatan. Padahal di ayat lain di Perjanjian Baru tidak menetapkan baptisan sebagai persyaratan untuk memperoleh keselamatan.
oleh Dr. W. A. Criswell
diterjemahkan oleh Dr. Edi Purwanto
Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku, dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku. Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa. Aku dan Bapa adalah satu” (Yohanes 10:27-30)
Orang-orang yang telah menemukan tempat perlindungan di dalam Kristus, yang telah menerima Dia sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadinya, telah dilahir-barukan untuk selama-lamanya dan memiliki jaminan keselamatan kekal. Mereka akan berada di Sorga. Jika mereka masuk ke Neraka, itu artinya mereka belum diselamatkan.
Ketika kita diselamatkan, kita percaya bahwa Allah akan memelihara kita sampai akhir. Kita akan menjawab ketika nama kita disebutkan di Sorga.
Apakah jaminan keselamatan kekal kita sehingga kita dapat percaya bahwa SEKALI SELAMAT, TETAP SELAMAT?
FIRMAN DAN JANJI TUHAN
Kita memiliki jaminan hidup kekal karena Firman dan janji Tuhan. Jika Allah yang mengatakan, jika Tuhan yang menjanjikan, maka Tuhan akan memelihara Firman-Nya dan melaksanakan janji-Nya dengan setia sama seperti yang Ia telah firmankan.
Salah satu ayat yang paling mengesankan dalam Alkitab adalah Bilangan 23:19: “Allah, Tuhan Allah bukanlah manusia, sehingga Ia berdusta.” Jika Ia mengatakan sesuatu, Ia akan melakukannya. Jika Ia berjanji, Ia akan dengan setia melaksanakan apa yang dijanjikan-Nya.
Betapapun lemahnya kita, itu tidak akan membatalkan Firman dan janji Tuhan. Betapapun kita terguncang dan takut, itu tidak akan mengubah keputusan Tuhan Allah di Sorga yang telah menyelamatkan kita dan memelihara keselamatan kita sampai selama-lamanya. Jika Ia berkata sesuatu, Ia akan melaksanakannya dengan setia menurut perkataan-Nya.
Saya kadang-kadang berpikir tentang malam yang gelap dan mengerikan di Mesir ketika Tuhan berkata, “Malaikat maut-Ku akan lewat. Apabila Ia melihat darah pada ambang atas dan pada kedua tiang pintu itu, maka TUHAN akan melewati pintu itu dan tidak membiarkan pemusnah masuk ke dalam rumahmu untuk menulahi.”
Saya dapat membayangkan peristiwa yang mengerikan ini. Malam yang sangat mengerikan melingkupi setiap rumah yang diolesi oleh darah itu. Salah satu dari mereka mungkin takut. Ada juga yang mungkin sangat ketakutan. Ada juga yang mungkin menggigil. Ada juga yang mungkin penuh dengan keraguan. Ada juga yang mungkin berpikir mungkinkah darah yang dipercikan membentuk tanda salib itu akan dapat menyelamatkan mereka dari kuasa maut.
Namun Tuhan Allah berfirman, “Ketika kamu menandai darah itu, Aku akan melewati kamu.” Selama mereka berada di bawah tanda darah itu, mereka diselamatkan. Mereka aman. Mereka dipelihara.
Ini sama halnya dengan keselamatan kita. Keselamatan kita tergantung sepenuhnya pada kesetiaan Allah akan janji-Nya. Tuhan memelihara firman-Nya, Ia tidak akan menipu kita, Allah akan menyelamatkan kita ketika kita berada di bawah tanda darah itu, ketika kita percaya di dalam Dia, ketika kita memberikan jiwa kita dan hidup serta iman kita kepada Dia, ketika kita memandang Dia. Ini tidak tergantung pada kita. Ini sepenuhnya tergantung pada Allah. Allah-lah yang menyelamatkan kita dan bukan diri kita sendiri.
Suatu kali saya membaca tentang seorang pemburu yang berada di hutan Kanada selatan di musim dingin. Ia secara kebetulan menemukan sungai yang telah membeku. Namun sebagai orang baru atau pendatang di daerah itu, ia tidak tahu seberapa tebal es itu. Apakah es itu dapat menahan tubuhnya supaya tidak terjeblos atau tidak. Sehingga ketika menyeberangi sungai itu, sang pemburu dengan hati-hati merangkak menyeberangi sungai yang menjadi beku itu.
Ketika ia sampai di tengah-tengah bekuan sungai itu, ia mendengar suatu suara gemuruh dari atas gunung. Ia melihat ke arah datangnya suara itu, yaitu suatu gerbong kereta yang penuh dengan batangan kayu berat. Gerbong kereta itu terus meluncur turun dari lereng bukit dan menyeberangi sungai yang membeku itu dan berhasil melewatinya.
Keduanya sama-sama aman. Baik pemburu yang ragu-ragu menyeberangi sungai sambil merangkak dan sopir yang mengendarai kereta gerbong yang penuh dengan muatan kayu berat. Keduanya sama-sama selamat. Persis seperti itulah umat Tuhan yang telah percaya di dalam Dia. Beberapa dari mereka memiliki iman yang kuat, komitmen yang sangat kokoh, jaminan penuh, dan beberapa orang begitu lemah dan takut.
Namun baik yang kuat maupun yang lemah, mereka tetap selamat. Mereka tetap aman, karena firman dan janji Tuhan, dan bukan karena diri mereka sendiri.
Apa lagi yang menjadi jaminan keselamatan kekal kita sehingga kita dapat percaya SEKALI SELAMAT, TETAP SELAMAT?
KESEMPURNAAN KARYA KRISTUS
Menjelang kematian-Nya di kayu Salib, Ia berseru, “Sudah selesai.” Apa yang sudah selesai? Penebusan untuk dosa-dosa kita sudah lengkap dan sempurna. Kristus telah melakukan semuanya. Keselamatan sudah penuh dan komplit di dalam Dia. Tidak ada sesuatu dari kita yang diperlukan untuk menambahinya.
Kristus telah mengerjakan karya keselamatan kita yang agung dengan sempurna. Ia telah membuat penebusan untuk dosa-dosa kita menjadi sempurna. Tidak ada apapun yang perlu ditambahkan untuk anugerah penebusan dan pengorbanan dari Tuhan kita yang ajaib.
Kadang-kadang saya berpikir, seperti yang pernah saya lakukan, berdiri di Dresden, di Jerman Timur, dan memperhatikan “Sistine Madonna” karya Raphael, salah satu lukisan yang paling indah di muka bumi ini. Apa yang akan Anda pikirkan, jika saya mencoba untuk naik mendekati kanvas yang sangat lebar itu dan kemudian mencoba untuk menambahi sedikit sentuhan warna di sana? Itu justru akan merusak keindahannya. Lukisan itu tidak memerlukan tambahan apapun dari saya.
Saya pernah berdiri di Florence di Italia dan melihat patung “Raja Daud” karya Michelangelo. Apa yang Anda pikirkan jika saya mengambil palu dan pahat dan menambahkan sedikit sentuhan untuk patung itu dan memberikan penyempurnaan sedikit di sana? Ini tidak masuk akal.
Lebih tidak masuk akal lagi jika kita mau mencoba untuk menambahkan perbuatan baik kita untuk menyempurnakan karya penebusan Tuhan kita di atas kayu salib. Ia telah membayar lunas penghukuman dosa-dosa kita secara komplit, sempurna, untuk selama-lamanya. Kita tidak dapat menambahkan apapun untuk anugerah penebusan Tuhan kita.
Keselamatan dari-Nya adalah anugerah untuk kita. Kita tidak membelinya. Kita sebenarnya tidak layak menerimanya. Kita tidak mengerjakannya. Efesus 2: 7-8 berkata, “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.” Tidak ada orang yang berhak berkata, “Lihatlah apa yang telah saya lakukan. Saya telah melakukannya.”
Jika saya datang kepada Anda dan berkata, “Lihat, saya memiliki uang $ 5,000, dan saya mau memberikan uang ini kepada Anda,” dan Anda berkata, “Tidak, ijinkan saya menggantinya dengan uang lima puluh cent untuk itu,” dan bila saya mengijinkan Anda untuk melakukannya, Anda mungkin akan pergi dan mulai membual, “Lihat apa yang saya miliki. Saya memiliki uang $ 5,000 di tangan saya yang telah saya beli dengan lima puluh cent.” Itulah apa yang Anda lakukan ketika Anda dengan perbuatan baik Anda berusaha menemukan keselamatan diri Anda sendiri dan pengampunan atas dosa-dosa Anda.
Keselamatan kita adalah pemberian Allah. Kristus telah membayar lunas hukuman atas dosa-dosa kita, sempurna, komplit. Kita menerimanya dari tangan anugerah-Nya sebagai pemberian kasih-Nya.
Itulah sebabnya mengapa kita tidak memuji diri kita sendiri dan kita tidak menyanyi untuk kemuliaan diri kita sendiri. Itulah sebabnya mengapa kita harus memuji Yesus dan bernyanyi untuk kebaikan dan anugerah-Nya.
Apa lagi yang menjadi jaminan keselamatan kekal kita sehingga kita dapat percaya SEKALI SELAMAT, TETAP SELAMAT?
KONFIDENSI ATAU KEPERCAYAAN YANG KITA MILIKI DI DALAM DIA
Satu dari ayat-ayat yang berhubungan dengan ini di dalam Alkitab adalah 2 Timotius 1:12, kalimat bagian akhir yang berbunyi demikian, “Karena aku tahu kepada siapa aku percaya dan aku yakin bahwa Dia berkuasa memeliharakan apa yang telah aku percayakan kepadaNya hingga pada hari Tuhan” (KJV).
Ada tiga kali dalam separuh dari ayat ini dimana ia menekankan pujian dan kemuliaan kasih kepada Tuhan kita, Karena aku tahu kepada siapa aku percaya dan aku yakin bahwa Dia berkuasa memeliharakan apa yang telah aku percayakan kepadaNya hingga pada hari Tuhan”
“Karena aku tahu kepada siapa aku percaya.” Keselamatan kita tidak didasarkan sesuatu yang tidak jelas atau abstrak. Ini bergantung pada Dia.
“Karena aku tahu kepada siapa aku percaya.” Ini merepresentasikan dan bergantung pada seorang pribadi, yaitu Tuhan kita Yesus. Kita tidak menjamin keselamatan kita dengan mengikuti suatu sistem atau upacara-upacara agamawi. Ini hanya bergantung pada Dia.
“Karena aku tahu kepada siapa aku percaya.” Ini tidak berdasarkan hipotesa atau dalil atau doktrin. Ini sepenuhnya bergantung pada Dia. “Karena aku tahu kepada siapa aku percaya.” Bukan apa, tetapi siapa yang kita percaya. Ini bukan kredo atau doktrin. Bukan “apa”, tetapi “siapa.”
Bukan apa yang kita percaya, tetapi siapa yang kita percaya. Kepada siapa kita berbagi beban berat? Siapa yang menerangi semua jalan gelap? Siapa yang memanggil kita keluar dari dalam kubur? Dia adalah Tuhan. Anda hidup bukan karena apa yang Anda percaya, tetapi kepada siapa Anda percaya. Bukan apa, tetapi siapa. Pribadi yang agung, Yesus Kristus, Juruselamat kita!
Apakah Anda memperhatikan dogmatisme Paulus yang menulis, “Aku tahu… dan aku yakin.” Kita hidup di zaman sinis yang meragukan segala sesuatu. Betapa berbedanya dogmatisme dari Rasul Paulus! “Aku tahu… dan aku yakin.”
Kata yang dia gunakan di sini adalah paratheke. Kata Yunani paratheke secara literal berarti “sebuah deposit,” sesuatu yang kita telah depositkan untuk disimpan dengan aman di dalam tangan Tuhan dan Allah kita. Paratheke berarti bahwa kita telah berkomitmen untuk menyerahkan jiwa kita, hidup kita, masa depan kita, kekekalan kita, di dalam tangan Yesus, Tuhan kita. Ia akan memeliharanya dengan setia apa yang telah kita serahkan atau percayakan kepada-Nya.
Pada hari ketika kita tua, mati, dikuburkan dalam kegelapan, siapakah yang akan berdiri bersama kita di sana?
Ia adalah satu-satunya pengharapan kita. Kita tidak memiliki pengharapan yang lain selain di dalam Tuhan Yesus. Siapakah yang dapat bersama kita melalui hari yang gelap dan suram ini? Siapa yang dapat berdiri bersama kita di dalam kubur? Siapa yang dapat membangkitkan kita dari kematian? Siapa yang dapat berbicara tentang kebangkitan dan kehidupan dari tubuh kita? Dia adalah Yesus.
Pengharapan kita ada di dalam Yesus, sehingga Paulus menulis, “Karena aku tahu kepada siapa aku percaya dan aku yakin bahwa Dia berkuasa memeliharakan apa yang telah dipercayakan kepada-Nya hingga pada hari Tuhan” [KJV].
Yesus berkata, “Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa” (Yohanes 10:29)
Karena Setan datang untuk membunuh kita dan menyerahkan kita kepada kutukan Neraka. Pertama-tama Setan harus membawa legium iblisnya, malaikat-malaikatnya, dan menyerang kita dalam hidup ini, di dunia ini. Kemudian ia berusaha untuk mengulurkan tangannya dan merebut kita dari tangan Bapa. Ia melakukan itu karena ingin menyerahkan jiwa kita kepada kuasa dan sengatan api Neraka.
Dapatkah ia melakukan itu? Ia tidak akan pernah dapat melakukannya. Yesus berkata, “Tak seorangpun dapat merebut mereka dari tangan Bapa-Ku.” Kita aman di dalam genggaman-Nya! Betapa agungnya janji pemeliharaan keselamatan kita oleh Tuhan!
Apa lagi yang menjadi jaminan keselamatan kekal kita sehingga kita dapat percaya SEKALI SELAMAT, TETAP SELAMAT?
APA YANG YESUS KERJAKAN HARI INI
Jaminan keselamatan kita yang keempat ada di dalam apa yang Yesus kerjakan hari ini. Roma 5:10, “Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-Nya.”
Apa yang Paulus maksudkan “oleh hidup-Nya?” Yang ia maksudkan adalah oleh hidup Yesus di Sorga. Jika ketika kita masih berdosa saja, Allah mau menerima kita karena Anak-Nya, dan mengampuni dosa-dosa kita dalam penebusan darah-Nya, maka terlebih lagi kita dapat menemukan jaminan keselamatan oleh hidup Tuhan kita di Sorga.
Apa yang Yesus lakukan di Sorga hari ini? Ibrani 7:25, “Karena itu Ia sanggup juga menyelamatkan dengan sempurna semua orang yang oleh Dia datang kepada Allah. Sebab Ia hidup senantiasa untuk menjadi Pengantara mereka.”
Apa yang Tuhan kita lakukan? Ia memimpin perjalanan musafir kita di bumi ini. Ia sedang menjadi Perantara bagi kita di Sorga. Ia sedang berdoa untuk kita di Sorga. Ia melakukannya sampai kita berada di rumah akhir kita dalam kemuliaan, yaitu Sorga. Ia menjadi Perantara kita. Ia senantiasa menyertai kita.
Betapa agungnya kata-kata dalam Wahyu 1:17 dan 18 ini,
Aku adalah Alpha dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir, dan Yang Hidup. Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut.
Ketika kita menghadapi hari akhir dan penghakiman Allah yang Mahatinggi, siapakah yang akan berdiri bersama dengan kita? Dia adalah sahabat dan Juruselamat kita yang telah mati bagi kita di kayu salib. Siapakah yang akan menjadi Perantara kita di Sorga? Dia adalah Yesus, Tuhan kita, partner doa kita. Dia yang menyertai perjalanan musafir kita. Dia adalah Juruselamat dan Sahabat kita. Itulah yang Yesus sedang lakukan hari ini.
Apa lagi yang menjadi jaminan keselamatan kekal kita sehingga kita dapat percaya SEKALI SELAMAT, TETAP SELAMAT?
KESAKSIAN ROH KUDUS DI DALAM HATI KITA
Setelah kita menerima Tuhan, setelah kita percaya kepada Tuhan, Tuhan menaruh kesaksian dalam hati kita. Roma 8:16 berkata, “Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah.”
Ketika Anda menerima Yesus sebagai Juruselamat Anda, ketika Anda membuka hati Anda untuk Tuhan, pada saat itu Anda di selamatkan, Anda telah bertobat, Anda telah dilahir-barukan. Anda menjadi manusia baru. Roh Kudus telah masuk ke dalam hati Anda dan tinggal di dalam hati Anda. Ia bersaksi kepada Anda di dalam hati Anda bahwa Anda adalah anak Allah.
Saya pernah mendengar seorang petani di Louisiana menangkap seekor itik jantan liar. Ia mengikat kaki itik jantan liar itu di kolam miliknya. Selama musim dingin itik liar itu berenang di kolam itu bersama dengan bebek-bebek lokal.
Ketika musim semi tiba, itik-itik liar yang telah datang dari daerah utara ke selatan di musim dingin itu mulai keluar dari sungai, kolam dan danau dan kembali terbang ke utara. Satu rombongan itik liar terbang di angkasa dan mereka melihat ke bawah dan melihat itik jantan yang diikat sedang berenang di kolam kecil itu. Kemudian mereka membuat formasi terbang berputar-putar, membentuk lingkaran besar, dan memanggil dari angkasa agar itik yang terikat di kolam itu terbang mengikuti mereka kembali ke utara. Itik itu mulai menengok ke atas, mendongakkan kepalanya, dan mendengarkan panggilan teman-temannya dari angkasa, dan ia mulai mengepakkan sayapnya untuk terbang namun tali pengikatnya menariknya kembali ke kolam.
Bebek-bebek lokal yang ada di situ tetap berenang dengan tenang tanpa menghiraukan panggilan itik-itik liar di angkasa. Namun serombongan itik liar terbang lagi di atas mereka dan memanggil-manggil, dan itik liar yang terikat itu mulai mengepakkan sayapnya untuk terbang bersama kawan-kawannya namun jatuh kembali karena tali pengikatnya menariknya kembali.
Ada lagi serombongan itik liar terbang di angkasa dan memanggil-manggil kawannya untuk kembali ke utara. Kemudian itik yang terikat itu mengepakkan sayapnya lagi untuk terbang dan pada saat itu putuslah tali pengikatnya dan ia mulai terbang ke angkasa bergabung dengan kawan-kawannya.
Kita sama persis dengan itu. Orang-orang di dunia, mereka yang mengasihi dunia, harta mereka ada di dunia. Pengharapan dan tujuan dan visi dan hidup mereka ada di dunia.
Tetapi, jika Anda telah diselamatkan, jika Anda telah dilahirkan kembali, jika Anda telah menerima Yesus sebagai Tuhan Anda, Anda akan merasakan dan mendengar panggilan Allah. Hanya Anda yang akan mendengarnya. Ketika waktu itu tiba, Anda akan berkata, “Tuhan aku telah siap. Aku telah siap. Kapan saja, setiap saat, Tuhan. Aku siap.”
Betapa mulianya hidup di dalam kasih dan anugerah Tuhan kita! Kita akan mendengar panggilan naik! Kita akan dikumpulkan dengan orang-orang kudus dan malaikat-malaikat Tuhan dan bersama dengan Kristus sendiri di Sorga! Itulah apa yang disebut dengan orang Kristen lahir baru, orang yang telah diselamatkan, dan memiliki jaminan keselamatan kekal di dalam hati Anda.
Apakah Anda sudah diselamatkan? Apakah Anda sudah memiliki jaminan keselamatan? Jika Anda membutuhkan bimbingan hubungi kami dan kami akan siap sedia untuk membantu Anda.
Sumber: http://www.wacriswell-indo.org
Kita diselamatkan oleh iman kita di dalam Yesus Kristus. Titik, jangan ditambahkan dengan yang lain misalnya perbuatan baik yang kita lakukan atau kebenaran diri sendiri. Kita diselamatkan ketika kita, dengan iman, menerima karya Kristus yang sudah genap, semua dosa kita pada masa lalu, masa kini dan masa yang akan datang sudah diampuni. Setiap dosa yang pernah Anda lakukan dan setiap dosa yang akan Anda lakukan sudah disucikan – 1 Yohanes 1:7; kolose 2:13.
Gereja atau perbuatan baik atau agama tidak menyelamatkan saudara karena keselamatan tidak didasarkan pada siapa diri Anda, atau apa yang sudah Anda lakukan, melainkan apa yang sudah dilakukan Allah bagi Anda. Keselamatan ada di dalam Yesus Kristus (KPR 4:12) dan keselamatan adalah kasih karunia Allah yang diterima dengan iman (Efesus 2:8-9). Itulah sebabnya Alkitab berkata, “Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.” (Roma 3:28).
Saya yakin saudara tidak perlu mengerutkan dahi untuk memahami hal tersebut di atas. Tetapi ada beberapa pernyataan yang sering membuat saya mengerutkan dahi saya ketika seseorang menyatakan imannya. Saya bertanya-tanya, apakah maksudnya dengan pernyataannya itu? Karena SEBERAPA SERING APA YANG DIMAKSUDKAN DAN APA YANG KITA DENGAR TIDAKLAH SAMA? Pernah seseorang berkata, “Saya tidak tahu Alkitab atau teologi tetapi saya memiliki iman.” Tampaknya ia ingin mengatakan bahwa saya tidak tahu doktrin atau teologi atau saya tidak perlu tahu apakah doktrin dan kepercayaan saya yang penting saya beriman.”
Saya tidak ragu sedikit pun bahwa ia punya iman. Kita semua punya iman. Kita hidup oleh iman, dan setiap hari menerapkannya dalam berbagai cara. Kita duduk di kursi dengan iman, percaya bahwa kursi itu akan menopang bobot kita. Ketika naik pesawat terbang, kita menaruh iman kita pada pesawat dan pilot. Dokter mengatakan bahwa kita menderita sakit yang belum pernah kita dengar, ia menulis resep yang tidak dapat kita baca yang berisi nama-nama obat yang tidak dapat kita ucapkan, dan yang kita bawa pada seorang apoteker yang tidak kita kenal, yang memberi kita sebotol cairan dengan rasa seperti racun, lalu kita minum dan kembali untuk beli lagi—inilah iman.
Tetapi iman macam apa ini? Anda tidak dapat menyerahkan diri pada Kristus dengan jenis iman yang sama seperti yang kita pakai untuk duduk di kursi. Iman alami dan iman alkitabiah bekerja dengan cara yang sama, tetapi dalam alam yang berbeda.
Saat ini, melalui mimbar agama di televisi, dalam bacaan-bacaan kristen, dan dari mimbar-mimbar, kuasa iman dikhotbahkan dan dipuji. Banyak orang menyatakan memiliki iman dan banyak orang meminta iman. Janji-janji dibuat atas nama iman mulai dari yang rutin sampai yang menggelikan, mulai dari “Allah ingin saudara sehat.” Sampai, “Semua orang bisa memiliki mobil Cadillac sendiri.”
Pegawai bank ketika berhadapan dengan uang, mengetahui bagaimana mengujinya, mengetahui bagaimana menentukan bahwa itu uang asli. Dapatkah kita melakukan hal yang sama terhadap iman? Ketika diperhadapkan dengan sesuatu yang menyatakan diri iman, apakah kita akan mengetahui bagaimana membuktikan benar atau tidaknya pernyataan itu?
IMAN YANG MENYELAMATKAN ADALAH IMAN YANG BERASAL DARI FIRMAN ALLAH.
Alat yang Allah pakai untuk melahirkan iman adalah firmanNya. Kalau iman Anda tidak lahir dari Firman Allah, maka pengakuan Anda bahwa Anda beriman kepada Kristus adalah pengakuan yang sia-sia, karena jenis iman yang tidak lahir dari firman Allah bukanlah jenis iman yang menyelamatkan.
Saya Pernah mendengar seseorang berkata, “Kalau saudara percaya dengan segenap hati, saudara pasti menerima apapun yang Saudara inginkan.” Inilah jenis iman yang sama yang dimiliki oleh orang yang berkata, “Saya tidak kenal Alkitab, tetapi saya punya iman.” Bahkan ada orang yang membanggakan ketidaktahuannya dan bermegah diri di dalam keadaan mereka..yang penting bagi mereka adalah bahwa mereka beriman.
Saya bertanya kepada seseorang yang masuk kristen dari agama lain. Pertanyaan saya, “Apakah bapak sudah selamat?”
Dia menjawab, “Saya sekarang beragama kristen.”
Saya menjawab, “Saya tahu bapak sekarang beragama kristen karena bapak sudah pasang kalung salib, tetapi pertanyaan saya apakah bapak sudah selamat?”
Lalu dia menjawab, “Yah sudahlah wong saya sudah beriman sama Tuhan Yesus.”
Saya tanya lagi, “Bagaimana bapak sampai beriman kepada Yesus?”
Dia menjawab, “Saya beriman karena saya menyaksikan mujizat Tuhan yang luar biasa.”
Bapak ini beriman karena menyaksikan mujizat…Imannya lahir dari penglihatan. Apakah iman jenis ini menyelamatkan dia?
Saya akan menjelaskan hal ini mulai dengan Definisi iman.
Di dalam Ibrani 11:1 dikatakan bahwa “Iman adalah dasar (Substansi) dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti (keyakinan) dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.”
Ayat ini mengemukakan dua hal tentang iman.
Pertama, Iman adalah substansi dari segala sesuatu yang kita harapkan. Iman adalah sesuatu yang begitu nyata sehingga disebutkan sebagai suatu “substansi”. Dalam bahasa Yunani dipakai kata ”hupostasis” secara aksara artinya, “yang berdiri dibawah” atau “merupakan dasar untuk”. Kata “hupostasis” tersebut juga terdapat dalam Ibrani 1:3. Di situ kita membaca bahwa Yesus adalah “gambar wujud Allah.” Kata yang diterjemahkan sebagai “wujud” adalah hupostasis. Arti ungkapan ini adalah Allah Bapa merupakan realita atau kenyataan yang mendasari, yang kekal dan tak kelihatan, sedangkan Yesus Kristus, AnakNya, merupakan wujud yang kelihatan dari realita tersebut. Jadi jika terjemahan ini dipakai juga di dalam Ibrani 11:1, maka iman adalah suatu realita; iman merupakan suatu substansi yang ada.
Kedua, Iman dikatakan sebagai “bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.” Terjemahan dalam bahasa Inggris mengatakan, “Keyakinan akan hal-hal yang tidak terlihat.” Terjemahan manapun yang dipakai, intinya adalah bahwa iman berhubungan dengan hal-hal yang tidak kelihatan oleh mata manusia. Dua ayat sesudah itu, yaitu di dalam Ibrani 11:3, Penulis sekali lagi menekankan hubungan antara iman dengan dunia yang tidak kelihatan itu.
Dengan demikian, iman mengacu kepada dua realita kekal yang tak kelihatan, yaitu Allah dan firmanNya. Iman menurut definisi Alkitab, yaitu iman yang alkitabiah, hanya didasarkan atas dua hal tersebut. Dalam bahasa percakapan sehari-hari, bisa saja kita menggunakan kata “iman” atau “percaya” dalam arti yang luas. Kita mengatakan “percaya” kepada surat kabar tertentu, atau “percaya” akan suatu merek obat, atau “percaya” kepada seorang pemimpin politik tertentu. Tetapi dalam Alkitab, bukan demikian definisi pemakaian kata”iman” dan “percaya” itu. Di dalam Alkitab, iman hanya berhubungan secara khusus dengan perkara yang tidak terlihat oleh mata jasmani manusia, yaitu Allah dan Firman Allah.
Berdasarkan 2 Korintus 5:7, iman dan penglihatan adalah dua hal yang merupakan kebalikan satu sama lain. Untuk berjalan dengan penglihatan tidak diperlukan iman. Tetapi apabila berjalan dengan iman, kita tidak perlu melihat.
Ini jelas bertentangan dengan pola berpikir manusia pada umumnya. Semboyan manusia adalah “percaya sesudah melihat” tetapi di dalam Alkitab urutan terbalik—Percaya dahulu, baru kemudian kita akan melihatnya.
Mazmur 27:13 “Sesungguhnya, aku percaya akan melihat kebaikan Tuhan di negeri orang-orang yang hidup.”
Ibrani 11:27 “Karena iman maka ia telah meninggalkan Mesir dengan tidak takut akan murka raja. Ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan.”
Sesungguhnya berdasarkan kenyataan yang dilihatnya, tak ada sedikit pun harapan bagi Musa. Begitu banyak kesulitan yang dihadapinya, namun ia “bertahan” oleh karena ia dapat “melihat apa yang tidak kelihatan.” Bagaimana caranya? Dengan iman. Iman itulah yang memungkinkan kita untuk, “melihat apa yang tidak kelihatan”, sehingga dapat bertahan terus, meskipun berdasarkan apa yang terdapat di depan mata, sudah tidak ada harapan.
Yohanes 11:39-40
Hal yang sama yang dikatakan Yesus kepada Marta, juga dituntut Yesus dari semua orang yang ingin melihat kemuliaan Allah. Kita harus “percaya…akan melihat.” Bukan melihat dulu, lalu baru percaya. Harus ada iman sebelum terdapat penglihatan.
2 Korintus 4:17-18
Paulus mengatakan bahwa kita, “memperhatikan (melihat)..yang tak kelihatan.” Bagaimana caranya? Hanya ada satu cara untuk “melihat yang tak kelihatan” yaitu dengan beriman, dengan percaya.
Jadi Iman menghubungkan kita dengan dua realitas atau kenyataan yang tak terlihat oleh mata manusia, yaitu Allah dan firmanNya. Antara iman dan penglihatan akan selalu terjadi persaingan.
Roma 10:17, “Jadi iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Kristus.”
Apa yang melahirkan iman? Yang melahirkan iman adalah pendengaran bukan pemberitaan. Memang harus ada pemberitaan, tetapi bukan pemberitaan yang melahirkan iman. Dan soal mendengarkan yang Paulus maksudkan bukan mendengarkan pemberitaan pengkhotbah tetapi mendengarkan ucapan Kristus sendiri—Kata yang dipakai Paulus dalam Roma 10:17 adalah rhema. Dalam konteks ini rhema dapat diartikan sebagai ucapan. “Pendengaran ucapan Kristus.” Logos adalah firman; rhema adalah perkataan dari firman. Logos adalah pesan; rhema adalah pesan itu dikatakan. Logos adalah isi pesan; dan rhema adalah penyampaian pesan itu. Dalam logos titik beratnya adalah pada isi; dalam rhema titik beratnyaadalah pada bunyinya. Logos adalah keseluruhan Alkitab; rhema adalah ayat dari Alkitab.
Kita sering mendengar kata-kata pengkhotbah dan bukan Firman Allah, sehingga kita tidak mampu bertindak dengan iman berdasarkan apa yang telah kita dengar.
Jadi iman yang menyelamatkan haruslah didasarkan atas fakta-fakta yang terdapat di dalam Firman Allah. Iman dimulai dengan suatu pengenalan akan Firman Allah. Tanpa pengenalan akan Firman Allah, tidak mungkin ada iman sejati.
OBYEK IMAN YANG MENYELAMATKAN ADALAH YESUS KRISTUS.
Pertanyaannya adalah “beriman pada apa?” Iman harus mempunyai satu obyek. Ada yang merasa hal yang penting adalah percaya, sementara apa yang dipercayai adalah masalah nomor dua. Tetapi yang benar adalah iman itu sendiri tidak memiliki kuasa. Bukan iman yang memindahkan gunung, Allah sendiri yang melakukannya. Bukan iman Anda yang menyelamatkan Anda, melainkan obyek iman Anda yaitu Yesus Kristus yang menyelamatkan.
Kuasa iman terletak pada obyeknya. Iman tidak lebih kuat daripada obyeknya. Hal yang paling penting bukanlah iman, melainkan obyek iman itu. Saudara dapat percaya dengan segenap hati, jiwa dan akal budi sampai mati, tetapi jika iman saudara tertuju pada obyek yang salah, saudara hanya membuang-buang waktu saja.
Sebagai contoh, seorang pengkhotbah menyarankan agar pendengarnya “percaya pada kuasa iman.” Terdengar masuk akal, bukan? Terdengar seakan-akan alkitabiah. Tetapi Alkitab tidak pernah menyuruh kita meletakkan kepercayaan kita pada kekuatan iman kita. Itu adalah hipnotis yang bersifat keagamaan, atau cara berpikir serba mungkin atau sikap mental positif. Tetapi cara berpikir positif sama sekali berbeda dengan iman alkitabiah. Iman akan memberi saudara sikap positif, tetapi sikap positi belum tentu berarti iman.
Saya setuju dengan Spurgeon ketika ia berkata, “Jangan pernah menjadikan imanmu itu Kristus, dan jangan menganggap seolah-olah imanmu itu sumber keselamatan yang berdiri sendiri. Hidup kita dibangun dengan “mata yang tertuju kepada Yesus” dan bukan tertuju kepada iman kita sendiri (Ibrani 12:2).
Jadi iman yang menyelamatkan adalah iman yang berasal dari Firman Allah dan obyeknya adalah Yesus Kristus.
Beberapa kelompok denominasi tidak begitu senang dengan ajaran tentang “jaminan Kekal Orang Percaya.” Karena menurut mereka beriman kepada Kristus tidaklah cukup, mereka juga harus “hidup sesuai dengan…” atau “harus berpegang teguh pada…” atau “harus setia sampai pada akhirnya…”
Namun Demikian, Keselamatan di dalam Alkitab tidak pernah akan berdasarkan pada perbuatan manusia. Keselamatan secara keseluruhannya, tanpa persyaratan apapun, adalah berdasarkan pada karya yang telah diselesaikan oleh Yesus Kristus, Anak Allah. –1 Yoh. 5:11-13; Yoh. 3:16; 5:24; 10:28, 29; Rm. 8:38,39; Ibr. 10:10,14; 1 Yoh. 3:9.
Ada tiga kebenaran yang luar biasa yang terdapat di dalam 1 Yoh. 5:11-13.
I. Hidup Yang Kekal Dimiliki Orang Percaya Secara Pribadi.—“Barangsiapa memiliki Anak..”
A. Keselamatan harus dialami secara pribadi.
Setiap individu harus diselamatkan untuk dirinya sendiri. Seorang suami tidak dapat diselamatkan bagi istrinya, sebaliknya seorang istri tidak dapat diselamatkan bagi suaminya. Orangtua tidak bisa diselamatkan bagi anaknya, dan anak juga tidak bisa mewakili orangtuanya dalam hal tersebut.
Bisa saja seseorang yang menerima Kristus sebagai juruselamatnya akan mempengaruhi orang lain. Akan tetapi keputusan akhir untuk menerima atau menolak Anak Allah harus dilakukan oleh setiap orang secara pribadi. Firman Allah menawarkan Keselamatan secara pribadi.—Yoh. 5:24; 6:37; Rm. 10:9,1,13; Why. 22:17.
Tidak ada orang yang dapat diselamatkan untuk orang lain—Tidak Sekarang dan tidak juga nanti atau seterusnya. Itulah sebabnya kita tidak diminta mendoakan mereka yang sudah meninggal, karena nasib mereka sudah ditentukan di dalam kehidupannya selama ia masih hidup untuk menerima atau menolak Yesus Kristus sebagai juruselamat. Tidak ada kesempatan kedua setelah kematian.
Ajaran Katolik yang mengajarkan berdoa bagi orang yang dalam api penyucian (purgatory) supaya bisa keluar dari situ merupakan suatu ajaran yang tidak Alkitabiah dan melawan Firman Tuhan.
Ajaran mormon mengenai “Baptisan untuk orang mati” merupakan suatu kebohongan yang menghina Firman Tuhan.
B. Keselamatan hanya diperoleh dengan beriman kepada Kristus saja.—Yoh. 3:16; Rm. 1:16; KPR. 16:31; 1 Kor. 1:21; Ef. 2:8-9.
Sesungguhnya ini merupakan ajaran central dalam Firman Tuhan. Keselamatan tidak di dalam suatu lembaga, tidak di dalam sakramen-sakramen, tidak di dalam upacara-upacara atau sesuatu yang bersifat rituil lainnya, tidak di dalam perbuatan baik manusia atau hidup menurut Hukum Taurat. Keselamatan tidak di dalam pekerjaan apa saja yang dilakukan atau dapat dilakukan oleh manusia. Keselamatan hanya ada pada karya yang telah diselesaikan Anak Allah di kayu salib.
Kita tidak diselamatkan oleh Yesus dan oleh gereja. Kita tidak diselamatkan oleh Yesus dan Paus. Kita tidak diselamatkan oleh Yesus dan perawan suci—Maria. Kita tidak diselamatkan oleh Yesus dan oleh pendeta. Kita tidak diselamatkan oleh Yesus dan Baptisan. Kita diselamatkan oleh iman kita di dalam Tuhan Yesus Kristus.
Hanya orang percaya yang memiliki Anak! Hanya Anak yang memiliki hidup! Hidup yang kekal adalah milik pribadi orang percaya.—1 Yoh. 5:11,12; 1 Tim. 6:16a.
II. Hidup Yang Kekal Dimiliki Orang Percaya Sekarang.—1 Yoh. 5:13.
Pernyataan Roh Kudus mengenai Keselamatan dan pemberian hidup yang kekal adalah dalam bentuk present tense (waktu kini).—Yoh. 3:16; 5:24; 10:28. Keselamatan dan kehidupan kekal diberikan kepada seseorang pada saat ia menerima Yesus Kristus sebagai juruselamat.
Pengalaman Keselamatan juga menyatakan bahwa Keselamatan dan kehidupan kekal adalah milik pribadi orang percaya sekarang.
Keselamatan adalah suatu kelahiran—Yoh. 1:13; 3:3,7; 2 Kor. 5:17; 1 Yoh. 5:1.—Menurut kamus, kelahiran merupakan pintu masuk ke dalam kehidupan. Tidak ada perkembangan tanpa kehidupan. Tidak ada kehidupan tanpa kelahiran. Kita tidak bertumbuh secara sedikit demi sedikit dan menjadi anak-anak Allah. Kita bertumbuh setelah kita menjadi anak-anak Allah. Seseorang menerima kodrat ilahi ketika ia mengalami kelahiran baru (2 Pet. 1:4).
Keselamatan adalah suatu pemberian—Yoh. 10:28; Rm. 6:23; Ef. 2:8,9; 1 Yoh. 5:11.—Kehidupan kekal adalah milik pribadi orang percaya karena itu merupakan suatu pemberian dan bukan suatu upah atau pinjaman yang tergantung pada sesuatu yang dilakukan atau tidak dilakukan oleh orang yang percaya itu. Suatu pemberian adalah sesuatu yang diterima tanpa bayaran harga, baik menyerupai uang maupun usaha. Jika ada persyaratan-persyaratan tertentu yang harus dipenuhi supaya bisa terus memilikinya, maka itu bukan pemberian lagi. Keselamatan yang Cuma-Cuma itu bukan berarti Keselamatan itu tidak berharga atau murah. Justru harganya tak ternilai karena Tuhan Yesus Kristus membayar dengan darahNya untuk Keselamatan kita.
Keselamatan merupakan suatu tindakan Roh Kudus yang instant dan ajaib, Yesus berkata, “Engkau harus dilahirkan kembali.” Yoh. 3:3.—Kis. 9:6. Keselamatan bukan merupakan suatu proses atau perkembangan.
III. Hidup Yang Kekal Dimiliki Orang Percaya Permanen.
Kata “kekal” berarti tanpa akhir. Kalau seseorang kehilangan keselamatannya ketika ia jatuh dalam dosa Pertama kali setelah ia selamat, maka hal tersebut tidak dapat disebut sebagai “Hidup yang kekal.”
“Hidup yang kekal” tidak hanya menunjuk kepada waktu, tetapi juga menunjukkan kepada kualitas kehidupan. “Hidup yang kekal” berarti hidup selama-lamanya sebagaimana Allah hidup dalam kemuliaanNya.
Dua ayat dalam Firman Tuhan mempunyai peranan penting untuk membuktikan bahwa kehidupan kekal dimiliki orang percaya permanen—1 Yoh. 3:9; Ibr. 10:14.
Penutup.
“Barangsiapa memiliki Anak, ia memiliki hidup.” Pertanyaan terakhir adalah, “Bagaimana seseorang memiliki Anak?” Anda perlu melakukan tiga hal.
Dengan demikianlah Anda dapat selamat dan menjadi warga Negara surga.