Pada tahun 1880, sejarawan, penulis, dosen, teolog dan pengkhotbah Baptis terkemuka, JR Graves , menulis dalam kata pengantar dan dedikasinya untuk karya monumentalnya, Old Landmarkism , “Karya kecil ini didedikasikan dan disebarluaskan ke seluruh denominasi yang dilakukan kepada setiap saudara dan saudari Baptis dan terutama saudara-saudara saya dalam pelayanan dan pers di Amerika, yang mencintai prinsip-prinsip yang membuat Bapa Baptis kita selama 18 abad menderita ejekan kejam, garis berdarah, pemenjaraan, dan mati syahid. . .”
Bahkan sejarawan utama Lutheran, Johann Laurenz von Mosheim , menulis, “Sebelum munculnya Luther dan Calvin, di hampir semua negara di Eropa terdapat orang-orang yang berpegang teguh pada prinsip-prinsip Baptis Belanda modern.” dan “ Abad pertama adalah sejarah Pembaptis. “
Ensiklopedia Edinburgh, sebuah terbitan Presbiterian , menyatakan, “Pasti sudah terpikir oleh para pembaca kami bahwa Baptis adalah sekte Kristen yang sama yang sebelumnya digambarkan sebagai Ana-Baptis. Memang ini tampaknya menjadi prinsip utama mereka sejak zaman Tertullian hingga saat ini.” Tertullian lahir hanya lima puluh tahun setelah kematian Rasul Yohanes.
Para cendekiawan dan penulis terkenal lainnya, beberapa dengan sengaja, beberapa tidak tahu apa-apa, telah mendukung gagasan bahwa gereja Susunan Kristen yang asli adalah gereja Baptis. Orang-orang seperti Heinrich Bullinger (1504-1575), ajudan dan penerus pembaharu Zwingli mengakui bahwa meskipun doktrinnya bertentangan, doktrin Baptis ini bertahan sejak zaman para Rasul .
Bahkan ilmuwan Inggris terkenal, Sir Isaac Newton , menulis, “Orang Baptis modern yang sebelumnya disebut Anabaptis adalah satu-satunya orang yang tidak pernah dilambangkan dengan Kepausan. ” Dengan demikian ia mengakui bahwa awal dari kelompok Kristen yang termasyhur ini dimulai beberapa waktu sebelum sistem Katolik Roma itu sendiri.
Kesaksian atas fakta ini juga dapat diambil dari tulisan-tulisan para pemikir besar seperti Profesor David Masson dari Universitas Edinburgh (1822-1907); William C. King, editor Crossing the Centuries; Robert Barclay sang teolog Quaker (1648-1690); Alexander Campbell, pendiri Gereja Kristus; dan pendidik dan sejarawan Amerika yang dihormati, John Clarke Ridpath, seorang Metodis. Pak Ridpath, profesor selama enam belas tahun dari apa yang sekarang dikenal sebagai Universitas De Pauw berkata, “Saya seharusnya tidak langsung mengakui bahwa ada Gereja Baptis sejak tahun 100 Masehi , meskipun tidak diragukan lagi ada Baptis pada waktu itu, karena semua orang Kristen pada waktu itu adalah Baptis. “
Dr. John T. Christian (Baptis): “Saya tidak memiliki keraguan dalam pikiran saya sendiri bahwa telah ada suksesi historis kaum Baptis dari zaman Kristus hingga saat ini” (History of Baptists, hal.5).
Perhatikan juga bahwa apologis Baptis yang dihormati, J. M Carroll, yang bukunya The Trail of Blood telah dicetak terus-menerus sejak hak ciptanya diterbitkan pada tahun 1931, dan yang jumlahnya sekarang mencapai jutaan, hanya mengatakan bahwa buku itu adalah “Sejarah Gereja-Gereja Baptis sejak Zaman Kristus , Pendirinya, hingga Hari Ini”.
Pada tahun 1912, DB Ray menulis harta karun yang didambakan, Baptist Succession, a Handbook of Baptist History dan dalam kata pengantarnya, Dr. Ray menulis, “Orang-orang Baptis, dengan satu suara menolak hubungan apa pun dengan kemurtadan Romawi, dan mengklaim asal-usul mereka, sebagai sebuah gereja, dari Yesus Kristus dan para rasul ” .
David Benedict, pendeta dari gereja Baptis di Pawtucket, Rhode Island, menulis karya klasiknya “A General History of the Baptist Denominasi” pada tahun 1813. Sepanjang lebih dari 1200 halaman karyanya yang monumental, Mr. Dia sangat tegas menyatakan bahwa gereja aslinya adalah gereja Baptis .
Namun penulis lain, Charles B. Stovall, dalam bukunya, Baptist History and Succession, berkata, “Akan terlihat bahwa kaum Baptis mengklaim permulaan yang tinggi dari gereja Kristen. Mereka dapat melacak suksesi dari mereka yang memercayai doktrin yang sama dan melaksanakan tata cara yang sama secara langsung, hingga Zaman Kerasulan .”
MM Munger, dalam bukunya, “Baptist Churches From Jerusalem to North America”, menulis, “Tujuan dari pekerjaan kecil ini adalah untuk menunjukkan bahwa sejak zaman Kristus, dimulai ketika Dia ada di bumi, gereja Kristus tidak pernah gagal untuk eksis hingga tahun 1926 ini. Kami telah memilih garis sejarah ini sebagai yang paling sederhana dan langsung; Yerusalem, Roma, Inggris (sekarang Wales), hingga koloni Amerika Utara. Kekekalan gereja Baptis adalah fakta yang terbukti. “
Dan, tentu saja, kesaksian dari GH Orchard yang terhormat, seorang Baptis Inggris yang hebat menulis sebelum tahun 1855, “Sejarah Ringkas Baptis sejak zaman Kristus Pendiri mereka hingga abad ke-18. “
Mungkin WA Jarrel mengatakan yang terbaik ketika dia menulis dalam bukunya, Baptist Church Perpetuity or History pada tahun 1894, “Gerakan Baptis dalam sejarah selalu kembali ke Perjanjian Baru … kemudian sekitar tahun 150 M protes Baptis pertama dimunculkan oleh kaum Montanis”.
Alexander Campbell (Pendiri Murid, atau Kristen/Gereja Kristus) : “Kaum Baptis dapat melacak asal-usul mereka hingga zaman Kerasulan dan dapat menghasilkan kesaksian yang tegas tentang keberadaan mereka di setiap abad hingga saat ini” (Debate with walker).
“Oleh karena itu, denominasi Baptis di segala zaman dan di segala abad telah menjadi badan yang terus-menerus menegaskan hak-hak manusia dan kebebasan hati nurani” (Baptism, hal. 409).
John C. Ripath (Methodist) : “Saya seharusnya tidak langsung mengakui bahwa ada gereja Baptis sejak tahun 100 Masehi ; meskipun tidak diragukan lagi, ada Baptis karena semua orang Kristen pada waktu itu adalah Baptis . (Clarrel’s Church Perpetuity, hal. 59) KOMENTAR: Jika semua orang Kristen saat itu adalah Baptis, gereja macam apa yang mereka bentuk? Gereja Baptis, tentu saja.
Untuk membuktikan lebih lanjut bahwa kaum Baptis Jerman berasal dari, atau lebih tepatnya, orang yang sama dengan Kaum Waldensia Kuno, kami memperkenalkan pernyataan yang dibuat oleh sebuah komite yang ditunjuk oleh Raja Belanda untuk menulis sejarah Gereja Reformasi Belanda. Dalam sejarah ini ada satu bab yang dikhususkan untuk kaum Baptis. Sejarah ini diterbitkan di Breda, 1819, oleh Profesor Teologi Dr. Ypeig di Gronigen, dan Pdt. IJ Dermout, Pendeta Raja, mempelajari Pedobaptis. Orang-orang ini memiliki akses ke semua perpustakaan dan arsip Jerman dan Belanda. Setelah mempelajari dengan saksama kaum Baptis, mereka membuat pernyataan ini: “Sekarang kita telah melihat bahwa kaum Baptis yang sebelumnya disebut Anabaptis, dan, di kemudian hari, kaum Mennonit, adalah kaum Waldens yang asli; dan sudah lama, dalam sejarah gereja menerima kehormatan asal itu. Dalam hal ini kaum Baptis dapat dianggap sebagai satu-satunya komunitas Kristiani yang telah berdiri sejak zaman para Rasul, dan sebagai komunitas Kristiani, yang telah melestarikan doktrin-doktrin Injil yang murni sepanjang zaman. ”
Lebih lanjut mereka menyatakan bahwa Reformasi tidak diperlukan, karena kaum Baptis, yang saat itu dikenal sebagai Anabaptis, Waldenses, dan nama-nama lain, memberitakan Injil dalam kesederhanaannya, jauh sebelum Luther; ya, bahkan sejak zaman para Rasul . Mereka lebih lanjut menyatakan bahwa keberadaan kaum Baptis sepanjang zaman sejak Kristus “menyanggah anggapan keliru umat Katolik bahwa persekutuan mereka adalah yang paling kuno.” Rel. En., hal. 786. Ini bukan bahasa kaum Baptis yang picik, tetapi bahasa kaum Pedobaptis yang terpelajar, dan layak dibalsem untuk mengenang setiap pencinta kebenaran. Baptis memiliki suksesi kembali kepada Kristus!
Terhadap pernyataan di atas oleh ahli sejarah Pedobaptis yang terpelajar tentang asal usul Baptis, Newton Brown, editor dari Religius Encyclopedia mengatakan: “ Kesaksian dari otoritas resmi tertinggi di Gereja Reformasi Belanda ini , tentu saja merupakan contoh langka dari kebebasan terhadap denominasi lain, mengakui semua klaim Mennonit atau Baptis.”
Karena belum lama ini saya membaca dekrit pangeran lain yang meratapi nasib kaum Anabaptis yang, demikian kita baca, dinyatakan sebagai bidat seribu dua ratus tahun yang lalu dan pantas mendapatkan hukuman mati. Dia ingin mereka didengar dan tidak dianggap sebagai terhukum tanpa sidang.
(oleh Carolinne White, Ph.D, Universitas Oxford, Kepala Oxford Latin)
refs:
https://archive.is/1hVmb
http://web.archive.org/web/20140629040947/http://watke.org/resources/Baptist%20History%20&%20Beliefs.pdf
http://web.archive.org/web/20040214034913/http://www.empirebaptistministries.org/au/ann.htm
https://drbentownsend-public.sharepoint.com/doctrine
Short Link:
Pendapat Anda: